說(shuō)到藏傳，圈內(nèi)圈外知名度最高的恐怕就是天珠了，失傳的制作工藝，獨(dú)特的黑白配色和特殊的紋理圖案，讓老天珠被炒到了天價(jià)的位置。

但若你對(duì)藏傳有更深層次的了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)藏傳元素除了天珠還有很多。今天老盤就給大家盤點(diǎn)一下，那些雖然不及天珠名氣大，但依舊有著濃重傳統(tǒng)色彩的藏傳元素——

九宮八卦牌

是藏族常見的一種飾品，據(jù)傳是西藏密宗開山祖師——蓮花生大師所做，共有三圈，其外為十二生肖，中圈是后天八卦圖，象征火、地、澤、天、水、山、雷、風(fēng)八種事物，其內(nèi)則為龜背的九格。

藏人將此咒牌懸掛門上或屋內(nèi)，也可佩帶在身上，當(dāng)成護(hù)身符或避邪物。現(xiàn)在一些喜歡藏傳的文玩人習(xí)慣將九宮八卦牌掛在佛珠上，或是掛在腰間，能夠當(dāng)做護(hù)身符，也可用作裝飾物。

藏印

吐蕃王朝時(shí)期，藏族文字逐漸開始規(guī)范，于是金石治印技術(shù)也開始流行。那時(shí)，藏印使用者主要是以各級(jí)官員為主，根據(jù)等級(jí)，材質(zhì)也也所不同，除了他們，一些高僧也會(huì)使用藏印。

不同于中原的印，藏印往往是一種圖文結(jié)合的形式，有的是一只大鵬鳥，有的卻是和尚講法，總之，藏印的內(nèi)容是與藏族文化密不可分的，尤其許多高僧的印，被認(rèn)為價(jià)值很高。現(xiàn)在更多是被用作收藏或是配飾。

嘎烏

嘎烏盒來(lái)源于西藏地區(qū)，在藏語(yǔ)中，“嘎烏”就是“護(hù)身盒子”的意思，它通常制成小盒型，里面裝有泥塑或金屬制的小佛、藏藥丹丸、小佛畫、活佛照片、高僧的衣服碎片，頭發(fā)、高僧舍利、印著經(jīng)文的綢片等等。大多都是祈佛，護(hù)身，避邪，治病作用的物件。

現(xiàn)在也有玩友喜歡佩戴嘎烏盒，也有將小巧嘎烏盒作為藏傳手串或是手持配飾的。

經(jīng)書扣

古時(shí)候經(jīng)書外裹經(jīng)書包布或經(jīng)書夾板，再以織帶捆扎結(jié)實(shí)，綴以經(jīng)書扣，以收緊織帶。這其中的經(jīng)書扣就既有實(shí)用作用也有裝飾作用，是非常殊圣的小物件。

因其悠久的歷史屬性和特殊的圖案美感，使得經(jīng)書扣成了凸顯藏傳風(fēng)格的個(gè)性元素，常被用作車掛、包掛、佛珠邊掛、個(gè)性皮手鏈連接件、背云等等。

計(jì)數(shù)器

大家對(duì)這個(gè)應(yīng)該都比較熟悉了，一般是出現(xiàn)在27顆之后，法器和金剛結(jié)之類的一般都要拴在念珠的3、7、21顆位置上。其中帶金剛鈴的是計(jì)百位的，帶金剛杵的是計(jì)千位的，卡子是計(jì)萬(wàn)位的。

按照藏傳的傳統(tǒng)，計(jì)數(shù)器不應(yīng)直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環(huán)，再將計(jì)數(shù)器穿在環(huán)上。不同材質(zhì)和制式的手串代可以表達(dá)不同的情感，展示不同的風(fēng)格。

現(xiàn)在一些藏傳樣式的珠串也習(xí)慣搭配計(jì)數(shù)器，但沒有了特別嚴(yán)格的限制，有的是為了誦經(jīng)禮佛也有的是為了裝飾和搭配。

擦擦

擦擦大部分是佛像或佛塔的單面造像，最大的有30厘米，最小的僅1厘米。種類有很多：泥擦，骨擦，布擦，藥擦，名擦等，有的用于供奉廟宇圣地，有的用于信眾佩戴驅(qū)災(zāi)辟邪。

擦擦是小眾的藏傳元素，嘎烏盒里就常見擦擦，現(xiàn)在的玩友也是習(xí)慣佩戴或是收藏。

雪巴

老雪巴又稱之為夏爾巴珠，由17世紀(jì)生活于中國(guó)邊境的喜馬拉雅山麓與印度尼泊爾邊境的夏爾巴人的先民制作。

制作過(guò)程有壓制紋，腰線清晰，內(nèi)部多會(huì)有中空的氣泡。顏色多為紅色，有少部分黃色?，F(xiàn)在多作為配飾珠出現(xiàn)，是藏傳元素里艷麗的存在。

說(shuō)了這么多，其實(shí)也只講述了藏傳元素的冰山一角。大家都喜歡哪些藏傳元素，歡迎文末點(diǎn)贊+留言，點(diǎn)贊的人多了，老盤就再更一期藏傳元素，畢竟藏傳的魅力，真的講不完，說(shuō)不盡啊~