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近段時(shí)間，關(guān)于喪葬改革改革的消息不斷。

有文章說從今年不起讓立墳頭和墓碑，也有人說開始推行樹葬、海葬、花葬等，還有人信誓旦旦的表示，將會(huì)大力整頓農(nóng)村老墳。

傳言不少，不過有些一聽就不靠譜，作為幾千年流傳下來的傳統(tǒng)民俗，喪葬改革不可能一刀切的就搞“禁止”那一套。

這就跟早年間，國(guó)家大力推動(dòng)的土葬改火葬，不也充分考慮到了部分少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎。

小編去查了一下相關(guān)資料，的確是有喪葬新規(guī)這件事。

經(jīng)過修訂后的《殯葬管理?xiàng)l例》將會(huì)于2026年3月30日起正式施行。

這一次的殯葬服務(wù)改革，涉及的方面非常廣泛，從安葬方式，到殯葬收費(fèi)，再到墓園管理，應(yīng)該說覆蓋到了整個(gè)殯葬服務(wù)的全鏈條。

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這一次對(duì)《殯葬管理?xiàng)l例》的修訂，已經(jīng)是繼2012年之后的第二次修訂，應(yīng)該說很多新政策的出臺(tái)，也回應(yīng)了公眾近些年來對(duì)于殯葬領(lǐng)域的諸多疑問。

比如說由于部分地區(qū)殯葬服務(wù)價(jià)格過高，被很多網(wǎng)友調(diào)侃“死不起”的問題。

新規(guī)的兩大突出亮點(diǎn)：

第一，從保護(hù)耕地出發(fā)，力推骨灰樹葬、花葬、海葬、草坪葬等新型的安葬方式。

《殯葬管理?xiàng)l例》第三十一條規(guī)定： 推行不占地或者少占地的安葬方式，倡導(dǎo)使用綠色環(huán)保喪葬用品，減少墓地石化、硬化。

眾所周知，幾千年以來，中國(guó)一直都是以土葬為主，而且實(shí)際已經(jīng)形成為一種帶有極強(qiáng)儀式感的喪葬文化。

當(dāng)然，農(nóng)村的傳統(tǒng)喪葬方式的確很繁瑣。

像停靈、報(bào)喪、拜祭、入土、“七七”祭祀，不少專家學(xué)者就指責(zé)這是封建迷信，應(yīng)該予以廢除。

從六七十年代開始，除部分少數(shù)民族，就開始推行了火葬，并且不斷簡(jiǎn)化喪葬流程。

不少地區(qū)農(nóng)村都成立了紅白理事會(huì)，喪事從最早的5天，已經(jīng)縮減到了二三天，甚至有的一天就全部完成。

而這一次的新規(guī)，明確殯葬改革的方向：

在實(shí)行火葬的地區(qū)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)骨灰海葬、樹葬、花葬、草坪葬等安葬方式；在允許土葬的地區(qū)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)遺體深埋、不留墳頭、不硬化、不立碑等安葬方式。

為什么這么改？

其實(shí)還是從保護(hù)耕地和林地的角度出發(fā)。

以前農(nóng)村安葬大多都沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，一些自發(fā)形成的公用墓地，隨著老齡化程度的加重，墓地不夠用的現(xiàn)象也開始顯現(xiàn)。

有不少村民出于方便，索性就把墓地建在了自家耕地或者林地中。

無序化擴(kuò)張，必然會(huì)帶來管理上的難題，再加上農(nóng)村耕地的屬性，經(jīng)過重新分配或者流轉(zhuǎn)之后，往往因?yàn)槟沟貛硪恍┎槐匾募m紛。

新規(guī)引導(dǎo)用新型的安葬方式，土葬深埋不留墳頭和墓碑，從某種程度上來，的確能夠緩解一部分農(nóng)村墓地不足的現(xiàn)狀。

第二，強(qiáng)調(diào)了殯葬服務(wù)的公益性，讓殯葬收費(fèi)更加標(biāo)準(zhǔn)化。

這些年來，“天價(jià)骨灰盒”的消息不斷，公眾對(duì)于“死不起 ”的焦慮也越發(fā)的嚴(yán)重，這無疑會(huì)帶來不少的社會(huì)問題。

一些成本僅百元的骨灰盒，能賣到上萬(wàn)元。

前兩年，羊城晚報(bào)報(bào)道，一位女士在北京某骨灰盒店，甚至還發(fā)現(xiàn)了售價(jià)高達(dá)上百萬(wàn)（1189999元）的骨灰盒。

據(jù)說，這種骨灰盒通體都是由漢白玉制作而成，這讓裝在里面的骨灰多么有面子！

不僅如此，墓地的價(jià)格更是水漲船高。

據(jù)一位上海市民介紹，八年前0.8平方米的墓地售價(jià)是10萬(wàn)元，如今同樣面積的墓地單價(jià)已經(jīng)漲到了34.2萬(wàn)元。

而他家附近高層住宅均價(jià)才6.3萬(wàn)/平方米。

墓地價(jià)格遠(yuǎn)超房?jī)r(jià)，不得不讓人感嘆：

活著不容易，原來死不起也不只是一句笑話。

而這一次的殯葬新規(guī)，突出了殯葬服務(wù)的公益屬性，明確對(duì)殯葬收費(fèi)實(shí)行清單化管理。

這樣一來，哪些費(fèi)用該收，哪些費(fèi)用不該收，收多少，老百姓一看就明明白白。

《條例》明確，將殯葬服務(wù)分為基礎(chǔ)項(xiàng)目和非基礎(chǔ)項(xiàng)目，且嚴(yán)禁止在清單之外巧立名目亂收費(fèi)

比如，在武漢市武昌殯儀館，明確把殯葬服務(wù)服務(wù)項(xiàng)目總數(shù)分為15項(xiàng)。

其中基礎(chǔ)項(xiàng)目清單項(xiàng)目共6項(xiàng)，對(duì)基礎(chǔ)項(xiàng)目清單中的遺體接運(yùn)、冷藏、火化、骨灰寄存等費(fèi)用予以減免，并提供一款免費(fèi)的骨灰盒。

如此一來，將會(huì)極大減輕逝者家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，“死不起”將成為過去。

除去這兩大亮點(diǎn)之外，大家普遍關(guān)心的是，在新規(guī)實(shí)施之后，原有的墓地將會(huì)怎么處置？哪些需要遷移，哪些不必改動(dòng)？

小編綜合了新規(guī)中的相關(guān)內(nèi)容，大概可以總結(jié)為“四遷”、“三不遷”：

四遷主要是指：

從3月30號(hào)政策施行起，以下四類區(qū)域內(nèi)不允許立新墳，現(xiàn)在的墳?zāi)梗瑧?yīng)當(dāng)遷移或者深埋，不能留下墳頭。

（一）耕地、林地；

（二）城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護(hù)區(qū)；

（三）水庫(kù)以及河流堤壩附近和水源保護(hù)區(qū)

（四）鐵路、公路主干線兩側(cè)。

三不遷則指的是：

首先，烈士墓不用遷。

由于歷史原因，除去集中的烈士紀(jì)念園，的確還有少量零散安葬的烈士墓地，不排除有一些占用了耕地，根據(jù)相關(guān)法律，烈士紀(jì)念設(shè)施不允許隨意遷移，這也是對(duì)烈士的尊重。

其次，受國(guó)家保護(hù)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古墓葬不用遷。

最后，保障當(dāng)?shù)鼐用窕景苍嵝枨笄覠o法避讓前款規(guī)定區(qū)域的公墓和農(nóng)村公益性墓地不用遷。

除了以上改變，這一次的殯葬改革政策，還有一項(xiàng)條款引發(fā)了網(wǎng)友們的關(guān)注，新規(guī)第三十八條說的很清楚：

• “居民住宅不允許放骨灰?！?/strong>

此前，各地經(jīng)常被曝出小區(qū)驚現(xiàn)骨灰房的新聞。

比如，廣東佛山南海里水天御江畔小區(qū)一房屋因裝修風(fēng)格太過于“另類”在網(wǎng)上引發(fā)巨大爭(zhēng)議。

事后經(jīng)物業(yè)、社區(qū)、警方共同調(diào)查后發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)誤會(huì)，業(yè)主稱有建佛堂的打算，也承諾絕不會(huì)用來存放骨灰。

網(wǎng)友們也反映，經(jīng)常看到有一些居民小區(qū)內(nèi)，有的房屋陽(yáng)臺(tái)被密封，且長(zhǎng)期看不到有人居住，懷疑就是網(wǎng)上熱議的骨灰房。

不過，也有人覺得，既然法律沒有禁止，哪怕住戶的確買來存放骨灰，別人也沒有權(quán)利阻止。

可問題在于，有這樣的房子在，對(duì)于其他居民來說，就是很難接受的事情。

畢竟沒有人會(huì)愿意與骨灰做鄰居。
很顯然，過去由于國(guó)家層面沒有明確規(guī)定，有的地方管得又比較寬松，就一定會(huì)有人找漏洞。

這下就好了，新規(guī)明確居民房的使用屬性，將“禁放骨灰”寫在了明面上，再想鉆空子可就沒有機(jī)會(huì)了，也讓小區(qū)居民松了一口氣。

坦白說，喪葬方式的改革一直都是牽動(dòng)中國(guó)人心理與情感的大事，從早期推行火葬就爭(zhēng)議不斷，近些年也有專家呼吁恢復(fù)土葬。

在這種情況下，樹葬、花葬、海葬、草坪葬等新型的安葬方式，能不能被人們所接受，從當(dāng)前來看是要打一個(gè)問號(hào)的。

因?yàn)樵谥袊?guó)人心目中，安葬不僅是一次生與死的告別，更像是一個(gè)把親人“挽留”在心里的儀式。

不管是墳頭、墓碑還是每年的定期祭掃，其實(shí)都是在一次次加深這個(gè)過程。

年齡越大，身邊失去的人越多，人們?cè)绞呛ε逻z忘。

每一次過年去墳上祭掃，聽長(zhǎng)輩嘮叨著一些往事，讓逝去的親人保佑一家人平平安安，就好像在經(jīng)歷一次跨越時(shí)空 的相聚。

那種感覺很神奇，絕對(duì)不是一句封建迷信能夠解釋。

可如果連墳頭墓碑都沒有了，是不是連唯一的那點(diǎn)“念想”都成了奢侈品，想讓老百姓接受，恐怕需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

不過，隨著八零后已近中年，農(nóng)村的年輕人越來越少，如今的年輕一代對(duì)于故土的歸屬感也越來越弱。

城鎮(zhèn)化和純粹依靠農(nóng)業(yè)收益的過低，讓大批農(nóng)民拋棄土地進(jìn)城，實(shí)際上已經(jīng)是對(duì)傳統(tǒng)民俗的沖擊。

那些在城里出生或者長(zhǎng)大的“農(nóng)二代或者農(nóng)三代”，缺乏在農(nóng)村長(zhǎng)期生活的經(jīng)歷，自然也就少了對(duì)農(nóng)村文化的認(rèn)同感。

老家對(duì)于他們，或許只是過年才回去一趟的“探親”，至于將來會(huì)埋在哪里，還會(huì)不會(huì)有人逢年過節(jié)的祭掃，都將成為一個(gè)難言的未知數(shù)。

喪葬新規(guī)的出臺(tái)，某種意義上來說，也會(huì)加劇這種割裂。

是好還是壞，要交給時(shí)間去驗(yàn)證了。

對(duì)此，大家怎么看？

注:本文旨在表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，提倡大家理性討論，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系作者刪除。

新浪財(cái)經(jīng)（2026-01-09 08:39發(fā)布）《殯葬管理?xiàng)l例》全面修訂3月施行