清朝與準噶爾的戰(zhàn)爭從康熙時期開始，前后持續(xù)了近七十年，準噶爾之所以敗得很慘，落得個全族盡滅的下場，是諸多因素導致的。

這些因素當中，不可忽視的一點是，準噶爾的戰(zhàn)略定力實在太差，竟然瘋狂到把自己信仰的宗教圣地拉薩給洗劫了，還殺死拉藏汗，囚禁了達賴，并對布達拉宮進行了搶掠。

歷史上，準噶爾的崛起，離不開噶爾丹，而噶爾丹的崛起，則離不開達賴的支持。

因此，準噶爾洗劫拉薩，不僅僅是觸犯“天條”，同時是一次恩將仇報的行為，為世人所唾棄。

那么，準噶爾究竟為何要洗劫拉薩，帶來了哪些影響，它又是怎么滅族的呢？

一、準噶爾為何要出兵西藏

和碩特汗國是清朝時期西藏的實際統(tǒng)治者，它是成吉思汗弟弟薩哈爾后裔固始汗建立的國家。

大約在清朝成立前后，固始汗先后征服青海、西康和西藏，確定了軍事統(tǒng)治地位，但他并沒有把持西藏的行政管理權，而是交給達賴負責管理。

因此，西藏屬于二元政權，即汗王系統(tǒng)與達賴系統(tǒng)，只不過達賴系統(tǒng)的權力則來自于拉薩汗的賜予。

從固始汗開始，和碩特汗國臣服于清朝，固始汗這個稱謂，其實也是清朝冊封的。

五世達賴在世的時候，將管理西藏的大權交給弟子桑結嘉措，桑結嘉措也是西藏第五任第巴（相當于總管的意思）。

桑結嘉措很厲害，對西藏進行了一系列改革，取得了顯著成效，并對西藏政教合一的制度進行了完善，使得達賴協(xié)系統(tǒng)的權力得以穩(wěn)固和加強，和碩特汗國對西藏的控制則減弱。

當時，五世達賴有個徒弟，是準噶爾部首領的兒子噶爾丹，兩人關系密切，建立了友好的關系。

因為這一緣故，桑結嘉措與準噶爾的關系也很緊密。

準噶爾部出現(xiàn)動亂的時候，在五世達賴的支持下，噶爾丹被賜予“博碩克圖汗”稱號，緊急返回部落平叛。

噶爾丹打著達賴的名義，收復了不少部眾，逐漸統(tǒng)一了準噶爾部，繼而建立了準噶爾汗國。

因此，準噶爾汗國與達賴的關系，不僅限于師徒或者朋友，而是政治上的盟友。

事情在五世達賴去世后出現(xiàn)轉折，由于桑結嘉措與和碩特汗國拉藏汗關系不睦，他便延續(xù)與噶爾丹的盟友關系，與噶爾丹一起議定了隱瞞達賴死亡的消息，并制定了秘不發(fā)喪的計劃。

后來，桑結嘉措派人尋找轉世靈童，找到了一個叫做倉央嘉措的人，在長達十幾年時間里，無論是拉藏汗也好，還是康熙帝也好，竟都被瞞在鼓里，直至倉央嘉措成為達賴。

拉藏汗是和碩特汗國第四任大汗，他繼位之后一直想從達賴手里收回西藏的管理權，而桑結嘉措又是個權利欲極大之人，怎么都不肯交權，矛盾因此產生。

對于桑結嘉措隱瞞達賴之死之事，無論是拉藏汗也好，還是康熙帝也罷，都感到異常憤怒。

不過，拉藏汗同時認為這是個奪權的好機會，于是上書康熙帝說，倉央嘉措不是六世達賴的轉世靈童，且其行為不端、放蕩不羈，不守清規(guī)戒律，根本就不是一位合格的達賴。

并且，拉藏汗還與桑結嘉措進行了持久的戰(zhàn)爭，最終的結果是，桑結嘉措兵敗被殺，倉央嘉措則被逮捕入京，后死在半路上。

自此，拉藏汗取得了西藏的控制權，但也得罪了黃教教廷，不過康熙帝為了西藏安定考慮，認可了他的行為，而他則在第二年尋找到一個轉世靈童，并將其扶上達賴寶座。

很多人不知道的是，將倉央嘉措拉下馬，其實是拉藏汗的一個陰謀，為的就是奪取西藏控制權。

實際上，倉央嘉措在西藏和蒙古貴族和人民心中有很高的地位，他作為達賴的身份，也是得到廣泛認可的。

并且，桑結嘉措雖然隱瞞了六世達賴之死，但在尋找轉世靈童的時候是符合規(guī)定的，而且請了班禪給倉央嘉措當老師，所以倉央嘉措是合法的，并不是拉藏汗所說的假轉世靈童。

在《康熙實錄》中有這樣的記載，說康熙帝深知西藏和蒙古人們都很信服倉央嘉措，所以在處理倉央嘉措的時候很謹慎，只可惜倉央嘉措選擇結束自己的生命。

此雖系假達賴喇嘛，而有達賴喇嘛之名，眾蒙古服之。

至于拉藏汗新扶持的達賴，并不被西藏和蒙古王公所認可，一度造成了西藏、蒙古、青海和康區(qū)的動亂。

就拿青海來說，以羅卜藏丹津、察罕丹津為首的部落首領，就宣布不承認新任達賴的身份，并拒絕聽從拉藏汗的調遣。

更絕的是，蘿卜臧丹津等人還以倉央嘉措生前寫下的“天空潔白的仙鶴，請他借給我雙翅，不會遠走高飛，到理塘轉轉就回”這句詩作為預言，派人到理塘找到轉世靈童格桑嘉措，與拉薩汗擁立的達賴分庭抗禮。

對于和碩特汗國的分裂，康熙帝其實是很高興的，因為和碩特部不過是外藩，如果能借機將其變成內藩，那就再好不過了。

于是，康熙帝便進行了一番操作，他一方面正式冊封拉藏汗擁立的達賴，兵派遣軍隊進駐青海西寧，對蘿卜臧丹津等進行威懾。

同時，康熙帝又將格桑嘉措接到青海湟中塔爾寺中居住，因為他知道，格桑嘉措才是更多人認可的轉世靈童，這是他留的一個后手。

說到這里，那拉藏汗與準噶爾的矛盾是怎么產生的呢？

前文提到，桑結嘉措與準噶爾的關系很好，桑結嘉措與拉藏汗爭權的時候，準噶爾就有不少人在背后支持。

等到桑結嘉措去世了，他的許多部下都跑到準噶爾，投靠了時任準噶爾大汗、噶爾丹的侄子策妄阿拉布坦，并勸說策妄阿拉布坦進攻西藏，殺掉拉藏汗，為桑結嘉措報仇，策妄阿拉布坦雖然不喜歡桑結嘉措，但對拉薩汗的做法也很不滿。

在此之前，清朝已經與準噶爾開戰(zhàn)，噶爾丹率軍與清朝進行了幾場戰(zhàn)爭，但遭遇了失敗，策妄阿拉布坦趁機奪權，成為準噶爾大汗。

策妄阿拉布坦野心勃勃，他繼位之后就開始厲兵秣馬，擴充實力，表面上與清朝和解，其實暗藏禍心。

為了對抗清朝，策妄阿拉布坦認為，如果能奪取青藏高原，尤其是控制西藏，進而掌控拉薩的黃教教廷，就能獲得號召蒙古諸部的旗幟，因為無論是漠南蒙古，還是漠北喀爾喀蒙古和衛(wèi)拉特蒙古，幾乎是全民信仰黃教的。

其實，和碩特部與準噶爾部原本是一家人，都是衛(wèi)拉特四部之一，相互之間聯(lián)姻頻繁，已經維持了好幾代人了，策妄阿拉布就娶了拉藏汗的姐妹。

但是，聯(lián)姻關系并不能使策妄阿拉布坦對和碩特部心存仁慈，為了爭奪權力和地盤，他可以在需要的時候消滅和碩特部，并吞并其部眾。

當策妄阿拉布坦得知青海和碩特各部宗王已經與拉薩汗決裂，各地黃教教徒都對拉藏汗不滿，拉藏汗幾乎得罪光了整個黃教這個消息之后，出兵西藏的決心這才定下，只需要一個合適的時機出兵即可。

在策妄阿拉布坦心里，他可不管噶爾丹與達賴是什么關系，達賴又是如何幫助準噶爾統(tǒng)一的，他只關心眼前利益，畢竟他是一個連親叔叔都能出賣的人，根本不會談什么仁義道德，對他來說利益才是最重要的。

當然，這也是為了生存和發(fā)展，因為清朝實在太強大，策妄阿拉布坦不得不通過占領西藏使自己變得強大。

二、準噶爾洗劫圣地拉薩

策妄阿拉布坦是個頗具謀略之人，噶爾丹去世后，他文治武略，迅速使準噶爾恢復元氣，而且比噶爾丹時期更加強大。

但是，出兵西藏可不是小事，策妄阿拉布坦知道自己必須提前做好規(guī)劃。

當時，策妄阿拉布坦的女兒博洛托克與拉藏汗的長子噶登丹衷情投意合，是一對神仙眷侶，只不過還沒成婚，但他卻打算犧牲女兒的幸福，從而策劃一場對和碩特部的天大陰謀。

當時，拉藏汗有兩個兒子，大兒子是噶登丹衷，次子是索爾扎，而和碩特汗國的繼承人是大兒子噶登丹衷，這是很早就定下的事情。

1716年，策妄阿拉布坦給拉藏汗寫信，要求噶登丹衷到伊犁與博洛托克成婚，婚禮舉行完后再派軍隊護送二人回藏。

拉藏汗作為一個走過無數(shù)政治斗爭的人（他本人就是殺兄自立的），總覺得策妄阿拉布坦好像有什么陰謀，但又說不上來，本著安全原則考慮，他拒絕了策妄阿拉布坦的要求，還說要博洛托克到拉薩成婚。

但是，噶登丹衷就是個大情種，他擔心父親的舉動會惹怒策妄阿拉布坦，自己將無法順利贏取心愛的女人，便以此要挾，要求父親讓自己去伊犁成婚。

拉藏汗心疼兒子，也為兒子的專情而感動，便同意其前往伊犁，還派遣一隊人馬保護其安全。

當然了，準噶爾當時與清朝為敵，而拉藏汗又臣服清朝，為了不使康熙帝起疑心，他又將次子索爾扎送到青海，與青海一位王公的女兒成婚。

噶登丹衷來到伊犁后，順利與博洛托克成婚，一切都很正常，沒什么異樣，婚禮完畢后策妄阿拉布坦還派遣堂兄大策凌敦多布率軍六千士兵護送他返回西藏，他一度為此十分感動，但他不知道這其實是策妄阿拉布坦的陰謀。

大策凌敦多布率領的六千士兵，可不是普通的士兵、侍衛(wèi)和隨從，而是準噶爾的精銳騎兵，個個能征慣戰(zhàn)。

而大策凌敦多布本人也不簡單，他是準噶爾的優(yōu)秀統(tǒng)帥，能力超群，曾多次擊敗沙俄和哈薩克汗國軍隊，許多年之后，他又在和通淖爾讓清將傅爾丹所部數(shù)萬人全軍覆沒。

準噶爾派遣大策凌敦多布護送女兒女婿回藏其實只是掩護，其真實目的是趁機進攻西藏，奪取黃教教廷拉薩的控制權。

與此同時，策妄阿拉布坦還派遣了一支由300人組成的秘密部隊，準備偷偷前往青海塔爾寺，將清軍控制的達賴格桑嘉措搶過來，以便奪取拉薩后利用格桑嘉措來控制黃教教廷。

大策凌敦多布出發(fā)后，帶著六千全副武裝的勇士，從塔里木盆地翻越昆侖山進入西藏阿里，和碩特汗國駐守阿里的將領康濟鼐覺得不對勁，認為到這支準噶爾軍隊來者不善，于是連忙派人到拉薩報告消息，然后坐等拉藏汗的命令。

但可惜的是，拉藏汗當時人不在拉薩，而是在納木錯湖東面的當雄草原，與回來看望他的次子及兒媳游玩，正在愉快地享受天倫之樂。

而留守西藏的官員在接到康濟鼐的緊急書信后，根本就沒當回事，因為噶登丹衷到伊犁成婚是拉薩汗同意的，且和碩特部與準噶爾部歷來都有聯(lián)姻，準噶爾派人護送噶登丹衷回藏，似乎并沒什么不妥。

于是，留守官員就給康濟鼐去了一封信，讓他不要草木皆兵，以免讓準噶爾人誤會，然而聰明的大策凌敦多布早就察覺到了康濟鼐的異樣，已經率軍火速通過阿里無人區(qū)，向拉薩快速前進。

就這樣，和碩特汗國失去了將敵人拒之門外的唯一機會。

1717年6月，大策凌敦多布率軍抵達納木錯湖，此前大軍一直快速行軍，將士們十分疲憊，他便下令在湖邊休整，同時派人潛入拉薩散布消息，說準噶爾人要護送六世達賴的轉世靈童格桑嘉措到布達拉宮舉行坐床儀式。

這個消息就像炸彈一樣，立馬在拉薩炸開了鍋，無論是西藏貴族也好，還是民眾也罷，都對格桑嘉措的到來表示歡迎。

還沒開戰(zhàn)，和碩特汗國內部就出現(xiàn)了動亂，拉藏汗這才意識到準噶爾人確實包藏禍心，但倉促之間根本來不及召集精銳部隊，情急之下他就近召集部隊對準噶爾軍發(fā)起進攻，毫無疑問被大策凌敦多布率領的準噶爾精銳擊敗，大將阿戎巴、索朗扎巴、莆唐巴戰(zhàn)死，頗羅鼐受傷。

眼看準噶爾軍就要進攻拉薩了，頗羅鼐就對拉藏汗說，趕緊讓索爾扎返回拉薩主持防御，拉薩汗本人則在當雄地區(qū)招募士兵，拖住準噶爾軍進軍的步伐。

但是，倉促之間又能召集多少士兵呢？而青海各宗王早就靠不住了，現(xiàn)在能幫拉藏汗的，只有清朝在青海的駐軍了。

于是，拉藏汗率軍回到拉薩，同時派人向清軍救援，他希望清軍能早點出發(fā)。

但是，大策凌敦多布根本就不會給清軍救援拉薩的機會，他打著擁護格桑嘉措的口號，得到了藏人的支持，一路上勢如破竹，殺得和碩特守軍節(jié)節(jié)敗退，很快就就抵達拉薩城下，并將拉薩圍得水泄不通。

甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺的僧人聽說準噶爾人是為了擁立格桑嘉措而來，紛紛帶著糧食和武器出城送給大策凌敦多布，許多年輕人甚至加入準噶爾軍隊，一起對抗拉薩汗。

拉藏汗的一些手下也預感到拉薩將不保，于是紛紛逃離，就連大將頗羅鼐都離他而去，但他認為自己是固始汗的子孫，發(fā)誓要與拉薩共存亡。

1717年11月，準噶爾軍開始攻城，拉薩變得更加混亂，盡管拉藏汗率軍積極抵抗，但和碩特汗國早就人心渙散，一些不滿拉藏汗的官員趁機打開城門放準噶爾軍進城，拉薩就此淪陷。

經過一番巷戰(zhàn)之后，拉藏汗最終被殺死，次子索爾扎被俘，統(tǒng)治了西藏七十多年，經歷了五代汗王的和碩特汗國就此滅亡。

此后，準噶爾人又殺掉了噶登丹衷，博洛托克則被送回準噶爾，嫁給輝特部首領韋征，生下一個兒子阿睦爾撒納，后來給準噶爾帶來滅頂之災的就是他。

三、準噶爾的報應

原本，西藏人民帶著滿心歡喜，認為準噶爾人會帶來格桑嘉措，但其實策妄阿拉布坦派去青海的秘密部隊，壓根就沒得到格桑嘉措，因此大策凌敦多布是空著手去拉薩的。

更讓西藏人民感到憤怒的是，準噶爾人占領拉薩之后，建立了一個傀儡政權，對象人民實施殘暴統(tǒng)治，同時派遣軍隊對布達拉宮進行了洗劫！

當時，準噶爾士兵看到布達拉宮放著千余年來積攢的各種奇珍異寶，于是心生覬覦之心，便沖入布達拉宮，將大量黃金、瑪瑙、珍珠、翡翠、珍貴藝術品全部搶走。

我們已經無法統(tǒng)計準噶爾人從布達拉宮搶走了多少東西了，只知道布達拉宮經此劫難，幾乎遭受滅頂之災。

要知道，拉薩是藏傳佛教格魯派，也就是俗稱黃教的宗教圣地，而布達拉宮則是黃教教主達賴喇嘛的駐地，準噶爾作為信仰黃教的蒙古部落，盡然洗劫了自己的宗教圣地，這件事在世界歷史上都是聞所未聞的。

準噶爾人的這一舉動，不但得罪了藏區(qū)人民，也得罪了幾乎所有蒙古人，再加上準噶爾早就侵略成性，毫無誠信可言，因此在經歷了洗劫布達拉宮之事后，它幾乎成為全民公敵。

從戰(zhàn)略上而言，準噶爾人吞并和碩特部、占領拉薩是行得通的，但他們太沒有戰(zhàn)略定力了，竟然用謊言欺騙藏區(qū)人民，還在藏區(qū)實施殘暴統(tǒng)治，并對宗教圣地進行洗劫，這無疑是觸犯眾怒的，也為日后準噶爾的滅族埋下了伏筆。

準噶爾占領西藏后，清朝很快就得知了消息，于是派遣大軍對其進行征討，醒悟過來的藏區(qū)人民紛紛配合清軍進攻準噶爾，導致準噶爾幾乎全軍覆沒，被迫退出西藏。

鑒于準噶爾人的危害太大，康熙帝、雍正帝和乾隆帝連續(xù)三代帝王，都將準噶爾視為大敵，并動用了大規(guī)模軍隊對其進行打擊。

在清朝的連續(xù)打擊以及西藏和蒙古人民的配合下，準噶爾不斷被削弱，直至其分裂。

后來，阿睦爾撒納成長為準噶爾實權人物，在投降清朝后，幫助清朝征服準噶爾，但此人野心勃勃，竟然降而復叛，還與哈薩克和沙俄相勾結，導致了乾隆帝的震怒。

1757年，乾隆帝再次對準噶爾進行征討，一舉蕩平準噶爾，同時追擊到哈薩克境內，擊敗了負隅頑抗的阿睦爾撒納，阿睦爾撒納逃入沙俄后病死。

清朝奪取準噶爾后，鑒于準噶爾這個部族太過反復無常，也干過太多年怒人怨之事，于是對實施了大屠殺，準噶爾人幾乎被殘殺殆盡，自此從歷史上消失，只留下準噶爾盆地這個名字，繼續(xù)被我們所熟知。

準噶爾的滅亡，與其說是清朝造成的，不如說是它自己作死的，已經跟清朝為敵了，怎么還要洗劫拉薩，與藏區(qū)和蒙古人民為敵，從而讓自己失去潛在的盟友呢？

而準噶爾給拉薩和藏傳佛教造成的影響，也永遠無法抹去，一個叫做格魯塞的法國歷史學家，曾在他的著作《草原帝國》中這樣評價準噶爾：

準噶爾人，這些虔誠的喇嘛教徒，洗劫了他們自己的宗教圣城，而以掠奪來的寶物去裝飾固爾扎的喇嘛寺廟。

這段話聽起來多么諷刺，我們不禁要問，準噶爾人真的信仰黃教嗎？