田樸珺是獨(dú)立女性嗎？

是。首先她是女性這一點(diǎn)不需要證明。其次她符合獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格獨(dú)立，思想獨(dú)立。

雖然媒體上并沒有公開她個(gè)人的資產(chǎn)與財(cái)務(wù)狀況，但是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立應(yīng)該沒有問題的。作為一位具有多重身份的企業(yè)家、制片人、作家和社交名媛，她的資產(chǎn)構(gòu)成是非常多元的，她的個(gè)人支出應(yīng)該不需要靠王石。她的核心項(xiàng)目是承禮學(xué)院，作為創(chuàng)始人，該學(xué)院定位高端，提供商業(yè)禮儀、跨界資源對(duì)接等服務(wù)，學(xué)費(fèi)昂貴，我記得是每人每年99萬元。她擔(dān)任《中國(guó)合伙人》的制片人，參與票房分成，收益應(yīng)該會(huì)非?？捎^。她出版多部個(gè)人書籍，有一定版稅收入。為媒體撰寫專欄，有一定收益。運(yùn)營(yíng)個(gè)人自媒體平臺(tái)，做品牌代言，參與時(shí)尚活動(dòng)等都可以有收入。按推斷，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立應(yīng)該沒問題。

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其次人格獨(dú)立也是沒問題的。她曾提到女性不應(yīng)盲目為婚姻家庭、孩子放棄事業(yè)，強(qiáng)調(diào)情感上不能依賴于男性。她引用她人案例說明即使外表光鮮也可能面臨困境，從而質(zhì)疑依賴男性的生存模式。強(qiáng)調(diào)個(gè)人決策權(quán)來體現(xiàn)獨(dú)立立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同，拒絕內(nèi)耗。?

第三，思想獨(dú)立應(yīng)該應(yīng)該也沒問題。她堅(jiān)持主見和內(nèi)在追求?，即不隨波逐流。這從她人生歷程來看，確實(shí)是沖著自己既定目標(biāo)，做自己想做的。按照她自身價(jià)值觀做選擇，并持續(xù)自我成長(zhǎng)，比如終身學(xué)習(xí)，做好職業(yè)發(fā)展，堅(jiān)持興趣探索等等，至于她思想層面成長(zhǎng)到什么層次另當(dāng)別論的。

為什么輿論總是認(rèn)為她不是獨(dú)立女性呢？她自己也在意被人認(rèn)為她不是獨(dú)立女性，是“王的女人”。因?yàn)榇蠹一煜霜?dú)立女性與靠人上位的區(qū)別，她是獨(dú)立女性同時(shí)也是靠男人上位，她不是白手起家，不管主觀上是不是有這個(gè)企圖，但是客觀上她獲得了王石給予的資源人脈聲望等等。是不是獨(dú)立女性，這是一種身份判斷，是不是靠人上位，這是手段與途徑，二者并不矛盾。

輿論對(duì)田樸珺“獨(dú)立女性”身份的質(zhì)疑，根源在于公眾慣于將道德評(píng)判與能力評(píng)判混淆，并將“獨(dú)立”想象為一種毫無憑借、白手起家的絕對(duì)狀態(tài)。事實(shí)上，田樸珺的案例恰好揭示了一種更復(fù)雜、也更普遍的現(xiàn)代成功邏輯：“身份獨(dú)立”與“路徑依賴”可以并行不悖。

田樸珺無疑展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“獨(dú)立”行動(dòng)力與商業(yè)頭腦。她在結(jié)識(shí)王石前已涉足演藝與地產(chǎn)，展現(xiàn)進(jìn)取心；婚后，她并未滿足于“闊太”身份，而是積極創(chuàng)業(yè)，打造“承禮學(xué)院”、出書、制片，構(gòu)建個(gè)人品牌與事業(yè)版圖。這一切需要獨(dú)立的決策、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣與持續(xù)的經(jīng)營(yíng)能力，這符合“獨(dú)立女性”的身份內(nèi)核——掌控自我人生方向并為之負(fù)責(zé)。

然而，公眾的尖銳目光聚焦于她事業(yè)的“起點(diǎn)”與“杠桿”。她的核心資源——頂級(jí)商界與社交圈的人脈、巨大的媒體關(guān)注度、乃至“承禮學(xué)院”所販賣的“圈層認(rèn)知”——與“王石妻子”的身份密不可分。這恰恰是“靠男人上位”的實(shí)質(zhì)。公眾混淆的點(diǎn)在于，誤以為“依靠關(guān)鍵關(guān)系獲取初始資源”就等于“缺乏獨(dú)立運(yùn)作的能力”，將路徑的依附性等同于身份的依附性。

現(xiàn)實(shí)商業(yè)社會(huì)中，善于識(shí)別并借助最強(qiáng)杠桿實(shí)現(xiàn)躍升，本就是一種重要的生存智慧。承認(rèn)這一點(diǎn)并不可恥，王石也是大方承認(rèn)早年借助他的岳父的背景起家。但是田樸珺不被大家待見，是因?yàn)樗昧吮阋诉€賣乖，非要認(rèn)為自己是白手起家，非要塑造一個(gè)“完全依靠自我奮斗”的敘事，這與公眾對(duì)她路徑的清晰認(rèn)知產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖突。她越是強(qiáng)調(diào)“絕不依靠男人”，就越凸顯其敘事與事實(shí)之間的裂隙，反而削弱了其“獨(dú)立”宣言的可信度。

田樸珺是一個(gè)利用婚姻關(guān)系獲得頂級(jí)入場(chǎng)券后，憑借獨(dú)立商業(yè)意識(shí)進(jìn)行運(yùn)作的企業(yè)家?！翱磕腥松衔弧笔撬y以否認(rèn)的機(jī)遇路徑，“獨(dú)立女性”則是她在此路徑上展開的實(shí)踐身份。兩者本不必然矛盾。輿論的糾結(jié)是對(duì)“成功的人”必須背負(fù)“道德純潔性”與“奮斗純粹性”雙重枷鎖的陳舊期待。