澎湃新聞獲悉，由江蘇南通六幕文化和梅庵琴社聯(lián)合舉辦的“左琴右書——琴人與古琴題材書畫迎春展”近日南通六幕文化展廳開展。展覽聚焦古琴家的書畫作品及近現(xiàn)代繪畫作品中的古琴題材等兩個(gè)部分，呈現(xiàn)近現(xiàn)代書畫、古琴拓片、印章等展品，包括錢杜、蒲華、吳待秋、王個(gè)簃等名家之作。

“左琴右書——琴人與古琴題材書畫迎春展”現(xiàn)場

古代文人書房或齋館中，古琴與書卷、畫軸常常是并置的核心雅器。左琴右書，定格了這種經(jīng)典的文化場景，它是一幅生動(dòng)的文人精神畫卷，完美概括了古琴與書畫在文人生活中的核心關(guān)系。 理解了“左琴右書”，也就理解了為何古人常將“琴棋書畫”并稱，它們共同織就了一張深邃而優(yōu)雅的文化意義之網(wǎng)。

古琴與書畫有著共同的功能，都被視為修身養(yǎng)性、明心見性的“道器”，是寄托隱逸情懷、追求清雅超脫的媒介。古琴與書畫共同的追求，核心審美都指向 “古淡”、“清遠(yuǎn)”、“空靈” 等境界。古琴講究“弦外之音”，書畫追求“畫外之象”。

古琴在歷代繪畫（如撫琴圖、攜琴圖）中高頻出現(xiàn)，成為繪畫中象征高士隱逸的特定文化符號(hào)。

此次展覽展品中包括近現(xiàn)代名家書畫、古琴拓片、印章等。通過這次展覽，讓觀眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解古琴與書畫在傳統(tǒng)文化上密不可分的關(guān)系，以及在空間上相伴、在精神上共鳴，共同構(gòu)建了傳統(tǒng)文人“藝以載道”、“修身養(yǎng)性”的完整生命形態(tài)。

清 錢杜《霓裳琴影》扇面

清 錢杜《霓裳琴影》扇面

展出的清代錢杜《霓裳琴影》扇面，款識(shí)：“桂香蟾影秋無限，一曲霓裳萬古情。道光壬午菊月，叔美錢杜�！�

錢杜，字叔美，號(hào)松壺，浙江杭州人。清代中期著名畫家和書畫評論家。清嘉慶五年進(jìn)士，官主事。囊開琴冷松風(fēng)近，茶煙輕繞玉壺紗。

蒲華《竹石圖》扇面

蒲華《竹石圖》扇面

蒲華《竹石圖》扇面，款識(shí)：“南園晴翠，丁未夏日，文彪仁兄大人屬正 ”。

蒲華（1832年—1911年），字作英，浙江嘉興人。號(hào)胥山野史、胥山外史、種竹道人，齋名九琴十硯齋、九琴十研樓、芙蓉庵、劍膽琴心室等。晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱“海派四杰”。

蒲華與古琴的緣分，是他藝術(shù)人生中最動(dòng)人的注腳之一。這位晚清“海派四杰”之一不僅以畫竹聞名，更將古琴視為靈魂伴侶，他對古琴的癡迷近乎偏執(zhí)。他常以重金購藏古琴，甚至將居所命名為“九琴十硯樓”。

清·李育《瀟湘館琴思》扇面

清·李育《瀟湘館琴思》扇面

清·李育《瀟湘館琴思》扇面 款識(shí)：梅生李育，靜齋題《泊秦淮》詩 鈐�。耗成�、金蘭坡鑒藏

李育，字梅生，晚清揚(yáng)州畫派代表畫家，以小幀扇面創(chuàng)作見長。疏竹掩映間，閑坐窗前女子擁琴凝思，姿態(tài)溫婉，氣質(zhì)嫻靜，摹黛玉之風(fēng)神。竹石清疏，蘊(yùn)文人之風(fēng)雅。。

清·韋鑒《抱琴待清輝》扇面

清·韋鑒《抱琴待清輝》扇面

清·韋鑒《抱琴待清輝》扇面 款識(shí)：桂林香滿團(tuán)團(tuán)月，蓉沼秋菡細(xì)細(xì)風(fēng)。偶倣五峰山人有此本丁丑秋八月為侍宣四兄大人囑，子釣韋鑑 鈐印：子鈞

韋鑒，字子鈞，號(hào)鄧尉山民，清代蘇州籍畫家，畫風(fēng)清雅疏逸，《近世一百名家集》。桂影金風(fēng)來，素弦未拂，待冰輪碾玉，清輝滿庭�！氨俅隆睂懕M文人中秋雅集的悠然心境，藏 “未彈先有情” 的含蓄。

清·韋鑒《攜琴訪蓬廬》扇面

清·韋鑒《攜琴訪蓬廬》扇面

清·韋鑒《攜琴訪蓬廬》扇面 款識(shí):寫得四圍香雪遠(yuǎn)篷廬之意，時(shí)戊辰秋八月于懷津書屋為玉年仁兄大人正，韋鑑

鈐�。鹤逾x

韋鑒，字子鈞，號(hào)鄧尉山民，清代蘇州籍畫家，畫風(fēng)清雅疏逸，《近世一百名家集》。香雪漫山，松梅茅舍。攜琴訪友，知己無他。筆墨簡淡，山水含韻，盡得文人扇 “小中見雅” 之致。

清·董云樵《攜琴遠(yuǎn)行圖》扇面

清·董云樵《攜琴遠(yuǎn)行圖》扇面

清·董云樵《攜琴遠(yuǎn)行圖》扇面 款識(shí)：雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，壬申初秋偶仿元人畫法，應(yīng)少耘仁兄大人雅囑，即正。云樵董畬

董畬，字云樵，清代河南籍畫家，以山水畫創(chuàng)作見長。雪擁寒關(guān)琴作伴，風(fēng)摧野徑客未停。

吳待秋 《山水》扇面

吳待秋 《山水》扇面

吳待秋 《山水》扇面 款識(shí)：雨過泉聲急，云歸山色深。癸酉新秋抱居士吳徵 鈐印：待秋

吳徵（1878年—1949年），字待秋，名徵，以字行，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人，別號(hào)抱鋗居士，與吳子深、吳湖帆、馮超然并稱“三吳一馮”。

他藏有一張南宋嘉熙二年（1238年）的“秋濤”仲尼式古琴，這張琴的制作和流傳都極具傳奇色彩。

王個(gè)簃《玉蘭》立軸

王個(gè)簃《玉蘭》立軸

王個(gè)簃《玉蘭》立軸 款識(shí)：臨風(fēng)玉樹放新花，大輪老侄囑畫，癸丑秋，個(gè)簃 鈐�。簡⒅�、個(gè)簃、學(xué)到老

王個(gè)簃（1897-1988）中國現(xiàn)代著名書畫家、篆刻家和藝術(shù)教育家，江蘇海門人。是吳昌碩的入室弟子，

古琴師從南通梅庵琴社社長徐立孫。

劉嵩樵《林和靖放鶴圖》扇面

劉嵩樵《林和靖放鶴圖》扇面

劉嵩樵《林和靖放鶴圖》扇面 款識(shí)：孤山放鶴，鑑生方家正之，甲子新春嵩樵寫于南通 鈐�。横蚤�

劉嵩樵（1904-1997），名毅，字子柔，號(hào)嵩樵，又作松樵，號(hào)白鶴山人，江蘇南通劉橋鎮(zhèn)人，作為南通近現(xiàn)代著名國畫家和古琴家，他與古琴藝術(shù)有著深厚淵源。 ?

劉嵩樵師從梅庵琴派重要傳承人徐立孫，系統(tǒng)掌握了梅庵派琴學(xué)精髓。他不僅自身精于古琴演奏，還積極推廣古琴藝術(shù)，參與南通梅庵琴社的顧問工作。其藏琴包括“潮音”“滄海龍吟”“一天秋”等名琴。 ?

尤無曲《為陳心園作寒梅圖》冊頁

尤無曲《為陳心園作寒梅圖》冊頁

尤無曲《為陳心園作寒梅圖》冊頁 款識(shí)：心園方家正之，丙辰二月無曲畫 鈐�。河�、其侃

尤無曲（1910~2006），名其侃，字無曲，晚年自署鈍翁、鈍老人等，江蘇南通人。中國畫家。

尤無曲先生與古琴的淵源，主要體現(xiàn)在他與梅庵派古琴的深厚交誼上。作為當(dāng)代著名畫家，他與梅庵派代表人物陳心園先生交往密切，常在雅集活動(dòng)中交流琴藝與書畫。這種跨界互動(dòng)不僅豐富了梅庵派的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人“琴畫雙修”的精神追求。

顧永惍《攜琴訪友》立軸

顧永惍《攜琴訪友》立軸

顧永惍《攜琴訪友》立軸 款識(shí)：丁丑六月臨楊伯潤萬竿煙雨圖為文元先生雅屬，顧永惍揮汗寫 鈐印：永惍大利

顧永惍（1914-1947）民國時(shí)期山水畫家，幼承家學(xué)，后考入上海中國文藝學(xué)院，師從鄭午昌、黃賓虹、潘天壽等名家

鄧懷農(nóng)《墨菊圖》

鄧懷農(nóng)《墨菊圖》（民國舊裱聞蘭亭題簽）款識(shí)：疏煙冷雨澹寒英，訪菊東籬載酒行，晚節(jié)推為霜下杰，一生知己是淵明。癸未三秋，鄧懷農(nóng)寫意。 鈐�。簡柼焓抑�，鄧懷農(nóng)印，生平知己是黃花

鄧懷農(nóng)（1894—1986），別署問天室主，號(hào)如幻生、東皋老農(nóng)，江蘇如東馬塘人，現(xiàn)代海派畫家。十九歲畢業(yè)于南通師范學(xué)校，師從張馨谷、顧鶴逸研習(xí)傳統(tǒng)繪畫，后定居上海與王一亭、馬公愚等藝術(shù)家交游。上海中國畫院畫師、上海文史館館員。曾追隨古琴大師徐立孫，為梅庵琴社早年弟子之一，藏琴亦有流傳。