1月1號(hào)，西安臨潼華清池景區(qū)內(nèi)的一尊“貴妃出浴”雕像引發(fā)網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議。多名網(wǎng)友發(fā)帖指出，這尊半裸雕像“不雅觀”，甚至可能“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”。

對(duì)此，景區(qū)方面回應(yīng)稱，這尊由著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作的雕像于1991年就已安放，其設(shè)計(jì)方案當(dāng)年已通過文化機(jī)構(gòu)審核認(rèn)可。

這尊“貴妃出浴”雕像展現(xiàn)了楊貴妃入浴時(shí)的瞬間，因上半身袒露，被部分網(wǎng)友認(rèn)為過于暴露，與傳統(tǒng)的“古典形象”不符，屬于“不雅觀”甚至“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”之作。

景區(qū)指出，這尊雕像由我國(guó)著名雕塑家、廣州美術(shù)學(xué)院教授潘鶴創(chuàng)作。

雕像于1991年正式安放在景區(qū)，最初位于九龍湖，2005年遷移至現(xiàn)址。其設(shè)計(jì)方案在當(dāng)年就已通過地方政府文化機(jī)構(gòu)的審核與認(rèn)可。

景區(qū)表示，創(chuàng)作初衷是為了烘托華清池作為唐代皇家園林的歷史氛圍，藝術(shù)地再現(xiàn)“春寒賜浴華清池”的著名典故。

在回應(yīng)中，景區(qū)工作人員還提供了一個(gè)更宏大的歷史文化視角。他們解釋，裸體或半裸體藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)有著悠久傳統(tǒng)，并非現(xiàn)代或西方獨(dú)有。

從漢代壁畫、碑刻、銅鏡上的形象，到敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)的雕塑與壁畫，都不乏此類藝術(shù)表達(dá)，它們是特定歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌與審美觀念的體現(xiàn)。

此次陷入爭(zhēng)議的雕像，其作者潘鶴是中國(guó)當(dāng)代雕塑界的代表人物之一。他的許多作品如《艱苦歲月》《開荒?！返榷家殉蔀闀r(shí)代經(jīng)典。

這尊“貴妃出浴”雕像創(chuàng)作于上世紀(jì)90年代初，體現(xiàn)了那一時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作在題材和形式上更為開放的探索。

針對(duì)雕像的爭(zhēng)議并非首次。早在2015年，就有媒體曝光部分游客在與這尊雕像合影時(shí)行為失當(dāng)，甚至做出不雅動(dòng)作，引發(fā)社會(huì)對(duì)旅游文明的廣泛討論。

當(dāng)時(shí)，景區(qū)曾采取設(shè)置圍擋、設(shè)立文明提示等措施。本次爭(zhēng)議的焦點(diǎn)則從“游客行為”轉(zhuǎn)向了“藝術(shù)品本身”，反映出不同時(shí)代公眾對(duì)公共空間藝術(shù)審美的不同認(rèn)知與標(biāo)準(zhǔn)。

網(wǎng)絡(luò)上的意見呈現(xiàn)出明顯分歧。批評(píng)者堅(jiān)持認(rèn)為，在公共景區(qū)展示半裸體雕像不合時(shí)宜，尤其可能對(duì)未成年人產(chǎn)生不良影響。

而更多的網(wǎng)友則反駁這種觀點(diǎn)，認(rèn)為這是對(duì)藝術(shù)作品的誤解，指責(zé)批評(píng)者“思想保守”。有網(wǎng)友尖銳評(píng)論：“現(xiàn)在的人怎么思想比以前還保守？” 雙方的觀點(diǎn)凸顯了在社會(huì)文化快速變遷的背景下，公共審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化與沖突。