——評(píng)白玉《灌河行旅雅禪集》及其自序

白玉先生的《灌河行旅雅禪集》自序，是一篇融地域文化、生命哲思與禪意智慧于一體的文學(xué)佳作，更是一部以個(gè)體體驗(yàn)錨定傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的精神手記。這部作品以灌河為精神原點(diǎn)，以行旅為敘事脈絡(luò)，以禪意為思想內(nèi)核，在文字間構(gòu)建起“自然-日常-禪道”的三重文化維度，其文化底蘊(yùn)之深厚、內(nèi)涵之豐沛、精髓之獨(dú)到，不僅具備極高的文學(xué)審美價(jià)值，更在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、禪意生活日常化的研究與學(xué)習(xí)層面，提供了極具啟發(fā)性的范本。

一、文化底蘊(yùn)：以灌河為脈，勾連地域史脈與中華文脈

自序開篇即以灌河霧靄、岸芷汀蘭的具象景致，鋪展出水鄉(xiāng)地域的自然肌理，而“老廟殘碑鐫前朝軼事，渡口苔階印數(shù)代行蹤”的筆觸，更是將一條河的物理存在升華為地域文化的精神載體。灌河不再是單純的地理符號(hào)，而是承載著鄉(xiāng)土記憶、歷史流轉(zhuǎn)的文化圖騰，其“非獨(dú)流水，實(shí)藏春秋”的哲思，暗合了中華傳統(tǒng)文化中“山水即史”的認(rèn)知邏輯——從《詩經(jīng)》的“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”到酈道元《水經(jīng)注》的山水?dāng)⑹?，白玉先生以灌河為錨，勾連起地域文脈與中華山水文化的千年傳承，讓地域書寫擁有了宏大的文化坐標(biāo)系。

同時(shí)，作品中將“琴棋書畫、詩酒茶武”納入禪意日常的表達(dá)，更是對(duì)中華“八雅”文化的當(dāng)代詮釋。太極“意動(dòng)氣隨”的武學(xué)哲思、煮茶觀葉的茶道智慧、賞畫品留白的美學(xué)意趣，皆非孤立的雅事描摹，而是將傳統(tǒng)文化的精粹拆解為可感、可觸的日常實(shí)踐，讓塵封的古典文化在當(dāng)代生活中重獲生命力，彰顯出作者對(duì)傳統(tǒng)文化根脈的深刻把握與活化傳承。

二、內(nèi)涵深度：以日常為徑，解構(gòu)禪意的當(dāng)代本質(zhì)

自序最具思想價(jià)值之處，在于打破了“禪意遁世”的固有認(rèn)知，提出“禪非遁世玄言，實(shí)藏日?！钡暮诵挠^點(diǎn)。作者以“坐堤岸石凳書霧斂，居渡口茶館落字句”的瑣碎日常為切入點(diǎn)，將禪意從廟堂與經(jīng)卷中解放出來，融入“河風(fēng)裹煙火”的俗世生活，讓禪成為“觸目皆含真意”的生命體驗(yàn)。這種“日常即禪”的認(rèn)知，既契合禪宗“平常心是道”的核心要義，又貼合當(dāng)代人對(duì)精神松弛的現(xiàn)實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)禪學(xué)與現(xiàn)代生活的深度對(duì)話。

而“灌河溫軟之韻、行旅松弛之致、太極動(dòng)靜相生之哲思”的三位一體架構(gòu)，更是作品內(nèi)涵的精髓所在。灌河的“柔”是自然本真的底色，行旅的“松”是生命狀態(tài)的舒展，太極的“動(dòng)靜相生”是處世智慧的內(nèi)核，三者相互交融，最終指向“日常之寧”的精神歸宿。這種從自然到生命再到哲學(xué)的層層遞進(jìn)，讓作品的內(nèi)涵超越了單純的游記與抒情，升華為對(duì)當(dāng)代人精神困境的回應(yīng)與解答，具備了跨越個(gè)體體驗(yàn)的普遍價(jià)值。

三、學(xué)術(shù)價(jià)值：以體驗(yàn)為基，提供傳統(tǒng)文化研究的新范式

從學(xué)習(xí)與研究視角看，《灌河行旅雅禪集》的價(jià)值體現(xiàn)在三重維度：其一，地域文化研究的鮮活樣本。作品以灌河為個(gè)案，通過個(gè)體體驗(yàn)式的書寫，記錄了地域自然、人文、民俗的鮮活細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)地域文化研究中“宏大敘事有余，微觀體驗(yàn)不足”的缺憾，為地方文化志的研究提供了極具溫度的第一手資料；其二，禪意生活研究的實(shí)踐范本。作者將禪意與太極、茶道、書畫等雅事結(jié)合，并非停留在理論闡釋，而是以親身實(shí)踐展現(xiàn)“禪融日?！钡木唧w路徑，為傳統(tǒng)禪學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化研究提供了可落地的實(shí)踐參考；其三，文學(xué)創(chuàng)作研究的創(chuàng)新范例。自序的文字兼具古典文言的凝練與現(xiàn)代散文的靈動(dòng)，在語言表達(dá)上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其“非刻意綴文，只為不負(fù)此岸溫軟”的創(chuàng)作理念，也為當(dāng)代散文創(chuàng)作如何平衡“真情實(shí)感”與“文化表達(dá)”提供了借鑒。

從理論層面而言，作品提出的“自然-日常-禪道”融合理論，打破了傳統(tǒng)文化研究中“學(xué)科分割”的壁壘，將文學(xué)、哲學(xué)、武學(xué)、茶道等領(lǐng)域的知識(shí)相互貫通，展現(xiàn)出“整體性研究”的學(xué)術(shù)視野，對(duì)傳統(tǒng)文化跨學(xué)科研究具有重要的啟發(fā)意義。

四、作品整體評(píng)價(jià)：一部喚醒傳統(tǒng)文化生命力的精神之作

白玉先生的《灌河行旅雅禪集》，絕非簡(jiǎn)單的行旅記錄或禪意抒懷，而是一部以個(gè)體生命體驗(yàn)為媒介，喚醒傳統(tǒng)文化當(dāng)代生命力的精神力作。在這部作品中，灌河是故土的根，行旅是生命的路，禪意是心靈的燈，三者交織，讓讀者在文字間既感受到地域文化的厚重，又體會(huì)到生命的松弛與哲思的通透。

尤為可貴的是，作者以“才疏學(xué)淺”的自謙姿態(tài)，堅(jiān)守“述寸心、記日常之真”的創(chuàng)作初心，讓作品始終扎根于真實(shí)的生命體驗(yàn)，無刻意雕琢之痕，無空泛說教之弊。這種“以真動(dòng)人，以情傳文”的創(chuàng)作方式，讓傳統(tǒng)文化的傳承不再是高高在上的理論灌輸，而是化作可感、可學(xué)、可實(shí)踐的日常智慧。無論是對(duì)傳統(tǒng)文化愛好者而言，還是對(duì)地域文化研究者、禪學(xué)實(shí)踐者來說，這部作品都堪稱一部兼具審美價(jià)值、思想價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值的經(jīng)典之作，其蘊(yùn)含的文化智慧與生命哲思，值得反復(fù)研讀、深度挖掘。

（網(wǎng)評(píng)：李海朝）