文字 | 苗曄 翻譯 | 烏云斯琴

圖片 | 張欣 其力格日 多蘭 部分由烏吉斯古楞提供

視頻 | 圖雅 張欣 其力格日

初識烏吉斯古楞，是在抖音直播間里——鏡頭前的她，一邊試穿剪裁精致的蒙古族服飾，一邊將傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美融合的穿搭巧思娓娓道來，那份鮮活的呈現(xiàn)瞬間讓人耳目一新。

起初，我以為她只是一位深耕蒙古族服飾設(shè)計的創(chuàng)作者，直至看到她在帶著草原氣息的搖滾旋律中展現(xiàn)出“音樂人”這重身份時，打破了我最初的認(rèn)知。她在服飾與音樂兩個截然不同的領(lǐng)域里，始終堅守著對民族文化的同源傳承，更展示出同樣耀眼的藝術(shù)天賦，這份在跨界中展示的既有鋒芒又有沉淀的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)在讓人敬佩。

烏吉斯古楞從小唱著民歌聽著長調(diào)長大，那些帶著草香與風(fēng)聲的旋律，早已刻進(jìn)她的血脈。長大后當(dāng)她接觸到世界音樂、搖滾樂，第一次嘗試用呼麥去做合成器鋪底后，堅定用全新的方式去講述蒙古族音樂，不再做“復(fù)刻者”。

她與伙伴組建了“戰(zhàn)馬樂隊”，在舞臺上的演繹始終帶著獨(dú)樹一幟的質(zhì)感。無論是流淌著草原基因的原汁原味曲調(diào)，還是綴滿遠(yuǎn)古游牧氣息的服飾造型，二者相融碰撞出的，卻是全然新鮮的時尚表達(dá)——既有視覺上古樸與新潮的交織，也有聽覺上傳統(tǒng)與活力的共振。

在服裝設(shè)計領(lǐng)域，烏吉斯古楞同樣敢于突破傳統(tǒng)束縛。她認(rèn)為蒙古族服飾不能只當(dāng)作“表演服”對待，應(yīng)該成為日常穿搭的一種時尚，這也是她創(chuàng)立“烏吉斯古楞服飾”的初心。

在她的服裝設(shè)計里有傳統(tǒng)的靈魂，也有女性的張力。她的設(shè)計從不是簡單的“民族元素堆砌”。拆解蒙古袍的傳統(tǒng)袖，讓它隨意搭配T恤或襯衫；寬肩流蘇式騎士馬甲搭配牛仔褲或蕾絲裙；傳統(tǒng)盤扣放棄收邊直接形成長流蘇；重塑傳統(tǒng)圖案的比例，加入金屬、皮革、現(xiàn)代廓形；她設(shè)計的蒙古族元素服裝，打破了綢緞為主的思路，讓牛仔、蕾絲、亮片布料與綢緞花邊盡情混搭，打開了蒙古族元素服裝的更多可能。她希望蒙古族服飾能讓年輕人穿去街頭，走進(jìn)寫字樓，站上國際T臺，讓世界知道，東方傳統(tǒng)美學(xué)從來都能與現(xiàn)代時尚同頻。

從她的音樂和服裝里能感受到女性獨(dú)立的鋒芒，作為游走在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的女性創(chuàng)作者，烏吉斯古楞身上有著不輸男性的力量。她說：“我們會騎馬放牧，會縫補(bǔ)蒙古袍，會用長調(diào)傳遞草原的故事，沒有什么是女性不能做的?！边@份自信，成了她作品里隱秘的底色。戰(zhàn)馬樂隊的歌詞里，有“草原女兒踏風(fēng)而來”的豪邁；她設(shè)計的服裝中，收腰剪裁凸顯了女性曲線，硬朗面料展現(xiàn)女性的獨(dú)立姿態(tài)。

未來的她想嘗試更多跨界合作，比如用音樂去做空間藝術(shù)，用服裝去參與舞臺劇、現(xiàn)代舞，甚至是數(shù)字藝術(shù)。讓屬于民族的“古老美學(xué)”，在未來的藝術(shù)語境中發(fā)出新的聲音。

統(tǒng)籌 牧仁

審核 烏日嘎

新媒體編輯 張欣

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