塔吉克人是一個(gè)生活在中亞古老民族，主體聚居中亞，塔吉克斯坦為其主體民族國(guó)家。提起塔吉克人，多數(shù)人會(huì)聯(lián)想到塔吉克斯坦，但很少有人知道，全球塔吉克人最多的國(guó)家并非塔吉克斯坦，而是其鄰國(guó)阿富汗。這一特殊的人口格局，背后藏著跨越千年的族群遷徙與地緣變遷史。

△傳統(tǒng)服飾的塔吉克人

溯源與流變：阿富汗塔吉克人的歷史脈絡(luò)

阿富汗塔吉克人的歷史，與整個(gè)塔吉克民族的發(fā)展流變深度綁定，其族群根基的奠定可追溯至古代河中地區(qū)的文明交融。

公元前十世紀(jì)，塔吉克人的伊朗語族祖先進(jìn)入河中地區(qū)后，與當(dāng)?shù)厮谔厝�、塞種人、大夏人長(zhǎng)期融合，逐步形成具有共同文化特質(zhì)的族群共同體。

在公元9至10世紀(jì)薩曼帝國(guó)時(shí)期，這一融合進(jìn)程完成質(zhì)變，塔吉克民族正式成型，而薩曼帝國(guó)的疆域恰好囊括了今阿富汗北部大片區(qū)域，為塔吉克人在阿富汗的定居繁衍奠定了基礎(chǔ)。

彼時(shí)，崇尚波斯文化的薩曼帝國(guó)將撒馬爾罕、布哈拉設(shè)為政治與文化中心，河中地區(qū)與阿富汗北部的塔吉克人共享著發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明與商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，共同孕育了璀璨的民族文化，這一時(shí)期也成為塔吉克民族歷史上的黃金時(shí)代。

△薩曼王朝的軍隊(duì)

公元999年，薩曼帝國(guó)的衰亡成為阿富汗塔吉克人歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著帝國(guó)覆滅，原本生活在北方草原的突厥語系游牧民族趁勢(shì)大規(guī)模涌入河中地區(qū)，憑借軍事優(yōu)勢(shì)逐步掌控了這片肥沃的綠洲地帶。

突厥人的持續(xù)遷入不僅改變了河中地區(qū)的人口構(gòu)成，更對(duì)當(dāng)?shù)厮巳说纳婵臻g形成擠壓。面對(duì)突厥人的同化壓力，大量原本定居于河中平原的塔吉克人開始向南遷徙，而興都庫(kù)什山脈北麓的阿富汗西北部地區(qū)，因擁有與河中地區(qū)相似的綠洲河谷地貌，且遠(yuǎn)離突厥人的核心控制區(qū)，成為塔吉克人南遷的首選之地。

經(jīng)過數(shù)百年的遷徙與定居，阿富汗北部逐步形成穩(wěn)定的塔吉克人聚居區(qū)，這部分南遷的塔吉克人也成為現(xiàn)代阿富汗塔吉克人的核心先祖群體。

△阿富汗的抗蘇英雄馬蘇德

進(jìn)入近代后，阿富汗塔吉克人在國(guó)家歷史進(jìn)程中愈發(fā)活躍。在蘇聯(lián)入侵阿富汗期間，大量阿富汗塔吉克人主動(dòng)投身抗蘇斗爭(zhēng)，成為抵抗力量的重要組成部分。

其中，被譽(yù)為“潘杰希爾雄獅”的馬蘇德，憑借出色的軍事指揮才能，率領(lǐng)塔吉克武裝在潘杰希爾谷地多次擊敗蘇軍，成為阿富汗民族抵抗運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性人物。

此后，在塔利班崛起的歷史階段，又有大批塔吉克人加入北方聯(lián)盟，在馬蘇德的帶領(lǐng)下堅(jiān)守抵抗陣地，其英勇抗?fàn)幍臍v程不僅捍衛(wèi)了族群的生存權(quán)益，更強(qiáng)化了阿富汗塔吉克人的民族認(rèn)同感。

盡管歷史上多次遭遇外部勢(shì)力沖擊與內(nèi)部動(dòng)蕩，阿富汗塔吉克人始終堅(jiān)守著自身的民族身份，傳承著獨(dú)特的文化習(xí)俗，成為阿富汗多民族格局中不可忽視的重要力量。

聚居與分布：阿富汗塔吉克人的生存空間

從地理分布來看，阿富汗塔吉克人呈現(xiàn)出“北密南疏、西多東少”的集中聚居特征，其分布區(qū)域與興都庫(kù)什山脈北麓的綠洲河谷地帶高度重合，這些區(qū)域的自然條件與生產(chǎn)資源，為族群的長(zhǎng)期繁衍提供了堅(jiān)實(shí)保障。

根據(jù)2013年的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)前生活在阿富汗的塔吉克人已超過八百六十萬，占阿富汗總?cè)丝诘奈宸种�，是阿富汗第二大民族�?/strong>

在阿富汗北部的馬扎里沙里夫和潘杰希爾谷地，是塔吉克人的核心聚居區(qū)。馬扎里沙里夫作為阿富汗北部重鎮(zhèn)，地處阿姆河支流綠洲地帶，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、交通便利，塔吉克人占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘亩鄶?shù)，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的主導(dǎo)族群之一。

潘杰希爾谷地則因特殊的地理環(huán)境，成為阿富汗塔吉克人的精神地標(biāo)，這里不僅是馬蘇德領(lǐng)導(dǎo)抗蘇斗爭(zhēng)的根據(jù)地，更因孕育了堅(jiān)韌的塔吉克抵抗精神，成為族群認(rèn)同的重要載體。

△1979年的喀布爾

而在阿富汗西部，赫拉特、加茲尼兩座古城同樣是塔吉克人的重要聚居地，其中赫拉特作為歷史上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，自薩曼帝國(guó)時(shí)期便是塔吉克人的商貿(mào)與文化重鎮(zhèn)，如今塔吉克人仍是當(dāng)?shù)厝丝谧疃嗟拿褡�，延續(xù)著世代相傳的農(nóng)耕與商貿(mào)傳統(tǒng)。

除了北部與西部地區(qū)的集中聚居，阿富汗首都喀布爾也生活著大量塔吉克人。作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，喀布爾憑借完善的基礎(chǔ)設(shè)施與更多的發(fā)展機(jī)遇，吸引了周邊地區(qū)的塔吉克人遷入定居，形成了規(guī)模龐大的城市聚居群落。

這些生活在喀布爾的塔吉克人，廣泛參與城市的商業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)城市發(fā)展的重要力量。

整體而言，阿富汗塔吉克人的分布格局，既是歷史上族群遷徙的自然結(jié)果，也與不同區(qū)域的資源稟賦、發(fā)展機(jī)遇密切相關(guān)，而這種集中聚居的模式，也為其族群文化的傳承與民族凝聚力的維系提供了有利條件。

阿富汗塔吉克人多于塔吉克斯坦的歷史原因

根據(jù)近年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以塔吉克人為主體民族的塔吉克斯坦，境內(nèi)塔吉克人口約為六百四十萬；而在古代曾生活著眾多塔吉克人的河中地區(qū)（現(xiàn)大部分屬烏茲別克斯坦境內(nèi)），如今僅剩下一百四十多萬塔吉克人。

反觀阿富汗，塔吉克人口已突破八百六十萬，遠(yuǎn)超塔吉克斯坦，成為全球塔吉克人最多的國(guó)家。這一“主體民族國(guó)家人口少于跨境族群”的特殊現(xiàn)象，并非偶然形成，而是歷史遷徙、地緣博弈與邊界劃分多重因素共同作用的結(jié)果。

首要原因是薩曼帝國(guó)衰亡后，突厥人遷入引發(fā)的族群遷徙潮，奠定了“南多北少”的人口雛形。公元999年薩曼帝國(guó)滅亡后，突厥語系游牧民族持續(xù)涌入河中地區(qū)，原本定居于此的塔吉克人面臨同化與擠壓的雙重壓力。

△英國(guó)入侵阿富汗

相較于塔吉克斯坦境內(nèi)以帕米爾高原為主、自然條件相對(duì)惡劣的地理環(huán)境，阿富汗西北部的興都庫(kù)什山北麓擁有更寬廣的綠洲河谷與更肥沃的土地，更適合農(nóng)耕文明的延續(xù)，能夠承載更多人口。

因此，大量塔吉克人在南遷過程中選擇定居于阿富汗北部，而非塔吉克斯坦的高原地帶，這一遷徙趨勢(shì)直接導(dǎo)致阿富汗塔吉克人的人口基數(shù)逐步超過北方同胞。

除此之外，近代英俄帝國(guó)的地緣博弈與邊界劃分，人為固化了兩國(guó)塔吉克人的人口差距。19世紀(jì)末，沙皇俄國(guó)持續(xù)向南擴(kuò)張吞并中亞汗國(guó)，大英帝國(guó)則以印度為基地向北設(shè)防，阿富汗成為兩大帝國(guó)的“緩沖國(guó)”。

公元1895年，英俄兩國(guó)為避免直接沖突，簽訂《關(guān)于帕米爾地區(qū)勢(shì)力范圍的協(xié)議》，沿噴赤河劃定勢(shì)力范圍：噴赤河左岸劃歸俄國(guó)勢(shì)力范圍，右岸則劃歸阿富汗。

這一劃分完全基于帝國(guó)利益，絲毫未考慮塔吉克人的民族分布傳統(tǒng)，恰好將人口規(guī)模更大、聚居更集中的阿富汗北部塔吉克人區(qū)域劃入阿富汗，而塔吉克斯坦雛形區(qū)域的塔吉克人口本就相對(duì)稀少，這一人為切割直接造成兩國(guó)塔吉克人口的初始差距。

而蘇聯(lián)時(shí)期的中亞民族劃界，進(jìn)一步削弱了塔吉克斯坦的塔吉克人口基數(shù)。20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)在中亞推行民族區(qū)域劃界政策，在劃分烏茲別克與塔吉克加盟共和國(guó)邊界時(shí)，出于地緣政治與經(jīng)濟(jì)考量，將塔吉克民族的歷史文化圣城撒馬爾罕、布哈拉劃給了烏茲別克斯坦。

這兩座城市自薩曼帝國(guó)時(shí)期便是塔吉克人的核心聚居區(qū)，擁有龐大的塔吉克人口，它們的劃出不僅割裂了塔吉克民族的文化脈絡(luò)，更直接導(dǎo)致塔吉克加盟共和國(guó)的塔吉克人口大幅減少。

而同期的阿富汗未受蘇聯(lián)劃界影響，其境內(nèi)塔吉克人的分布范圍與人口規(guī)模得以完整保留，人口優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯。

值得一提的是，蘇聯(lián)解體后，塔吉克斯坦陷入內(nèi)戰(zhàn)，無暇顧及撒馬爾罕、布哈拉的歸屬問題，反而由阿富汗塔吉克人率先提出“收復(fù)圣城”的口號(hào)，馬蘇德“前往撒馬爾罕做乃麻子”的宣言曾一度點(diǎn)燃塔吉克人的民族熱情，這一細(xì)節(jié)也從側(cè)面印證了阿富汗塔吉克人更強(qiáng)的民族認(rèn)同感，以及兩國(guó)塔吉克人分布格局的歷史根源。

步入21世紀(jì)后，阿富汗塔吉克人仍是國(guó)內(nèi)極具影響力的民族力量。盡管生活在阿富汗的塔吉克人與塔吉克斯坦的同胞在語言、習(xí)俗上存在些許差異，但這并未動(dòng)搖其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同，他們始終堅(jiān)定地以“塔吉克人”自居。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，阿富汗塔吉克人憑借世代傳承的農(nóng)耕與商貿(mào)技能，在農(nóng)業(yè)種植、城市商貿(mào)、手工業(yè)等領(lǐng)域占據(jù)重要地位；在民族關(guān)系層面，他們與國(guó)內(nèi)其他民族既有協(xié)作交流，也共同參與國(guó)家發(fā)展進(jìn)程。

盡管阿富汗局勢(shì)曾長(zhǎng)期動(dòng)蕩，但阿富汗塔吉克人依托聚居區(qū)形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，始終維系著族群文化的傳承與發(fā)展，其族群動(dòng)態(tài)也持續(xù)影響著阿富汗的社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展走向。