河北
當(dāng)劉雯的紅衣在青城山的煙雨霧靄中綻放，當(dāng)李子柒的蜀錦裙擺掠過(guò)宿仙谷的青石板路，當(dāng)張若昀的藏藍(lán)寬袍融入深秋竹林的光影，陳漫的 陳漫與青城山的三次結(jié)緣： 2021年8月《時(shí)尚COSMO》 《時(shí)尚COSMO》28周年刊的拍攝，在青城山"坐忘森林"酒店的煙雨場(chǎng)景中，劉雯身著香奈兒高級(jí)定制紅衣，手持油紙傘穿行于青黛色山林間。陳漫刻意保留了雨水打濕的石階與繚繞的霧氣，讓西方高級(jí)定制的結(jié)構(gòu)化剪裁，在東方山水的流動(dòng)意境中完成軟化與重構(gòu)。紅衣與青山的強(qiáng)烈色彩對(duì)比，打破了"東方元素只能素雅"的刻板認(rèn)知，卻因霧氣的暈染而不顯突?！@種"對(duì)立共生"的視覺處理，恰是對(duì)"中學(xué)為體，西學(xué)為用"創(chuàng)作理念的具象化詮釋。 2025年2月《時(shí)尚芭莎》 李子柒的《時(shí)尚芭莎》"非遺中國(guó)年"封面，標(biāo)志著創(chuàng)作重心從"時(shí)尚賦能"轉(zhuǎn)向"文化承載"。拍攝地選在青城山宿仙谷酒店——這座西南首家羅萊夏朵成員酒店，以原石木材構(gòu)建的禪意空間本身就是東方美學(xué)的載體，其收藏的蜀錦珍品更與主題形成呼應(yīng)。陳漫鏡頭下的李子柒身著蜀錦長(zhǎng)裙與非遺傳承人同框，將自貢彩燈、糖畫、皮影戲等元素自然融入晨霧中的山林場(chǎng)景。鏡頭下，人物不再是時(shí)尚符號(hào)的附庸，而是作為文化傳承者，在青城山的道家靜謐氛圍中，完成"非遺生活化"的視覺敘事。 2025年12月《上城士》 《上城士》"俠之道"主題拍攝，將創(chuàng)作推向精神內(nèi)核層面。張若昀的藏藍(lán)寬袍、發(fā)髻竹簪，與青城山天師洞的飛檐翹角、瀑布流泉形成視覺互文。陳漫摒棄了武俠題材常見的激烈構(gòu)圖，轉(zhuǎn)而捕捉"倚欄望秋""竹下品茗"的靜態(tài)瞬間——這種"以靜寫俠"的表達(dá)，恰是對(duì)青城山道教"虛靜"哲學(xué)的深刻領(lǐng)悟。拍攝場(chǎng)景特意選取深秋竹林，紅葉與青竹的色彩過(guò)渡、古亭與遠(yuǎn)山的空間層次，將"青城天下幽"的特質(zhì)與"俠者隱于山"的精神完美融合，實(shí)現(xiàn)了武俠美學(xué)與道家思想的同頻共振。 青城山的美學(xué)三要素： 自然景觀：層次豐富的"活態(tài)水墨布景" 青城山的自然景觀具備天然的攝影敘事能力。其"幽"的特質(zhì)并非單一色調(diào)，而是由云海、竹海、溪流、晨霧構(gòu)成的動(dòng)態(tài)層次——春雨時(shí)的朦朧、盛夏的濃翠、深秋的斑斕、寒冬的素凈，為不同主題提供了現(xiàn)成的自然調(diào)色板。陳漫在拍攝中極少使用人工布景，而是善用山間光影的變化：劉雯封面的側(cè)逆光強(qiáng)化了紅衣的通透感，李子柒場(chǎng)景的漫射光營(yíng)造了非遺的溫潤(rùn)質(zhì)感，張若昀畫面的逆光則為人物勾勒出"仙風(fēng)道骨"的輪廓。這種"以自然為燈光師"的創(chuàng)作方式，恰是對(duì)道家"道法自然"理念的實(shí)踐。 文化基因：道教哲學(xué)的可視化載體 作為道教發(fā)源地，青城山的每一處空間都承載著"天人合一"的哲學(xué)密碼。天師洞等宮觀依山而建的錯(cuò)落布局、粉墻黛瓦與綠樹的色彩和諧、飛檐翹角的曲線美感，都體現(xiàn)著道教"順應(yīng)自然"的建筑美學(xué)。這種文化基因與陳漫的創(chuàng)作訴求高度契合：她要表達(dá)的并非孤立的東方符號(hào)，而是植根于哲學(xué)的生活美學(xué)。在李子柒的拍攝中，宿仙谷酒店的穿斗式建筑與蜀錦刺繡的紋理形成呼應(yīng)；張若昀的造型則暗合道教"葫蘆藏道"的象征——青城山的文化內(nèi)涵，為時(shí)尚作品提供了可感知的精神厚度。 空間屬性：商業(yè)與藝術(shù)的平衡場(chǎng)域 青城山的獨(dú)特之處在于，它既保留了原生的文化肌理，又具備現(xiàn)代創(chuàng)作的適配性。坐忘森林酒店的禪意空間、宿仙谷酒店的非遺收藏，為商業(yè)拍攝提供了天然場(chǎng)景；而未被開發(fā)的竹林、古亭，則滿足了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)"原生態(tài)"的需求，這種平衡讓陳漫得以在商業(yè)訴求與藝術(shù)表達(dá)間自由切換。 在陳漫與青城山的三次邂逅中，陳漫沒有將青城山簡(jiǎn)化為風(fēng)景背景，而是深入其文化肌理，挖掘出道教哲學(xué)、建筑美學(xué)、生活智慧的當(dāng)代價(jià)值；她也沒有將時(shí)尚局限為商業(yè)工具，而是通過(guò)鏡頭讓高端時(shí)尚成為傳統(tǒng)文化的傳播載體。從劉雯的時(shí)尚先鋒到李子柒的文化傳承，再到張若昀的精神表達(dá)，三次創(chuàng)作形成的譜系，證明了東方美學(xué)的多元性與包容性。 可以大膽預(yù)測(cè)的是，明年乃至之后，國(guó)內(nèi)類似青城山的場(chǎng)景將更多地出現(xiàn)在時(shí)尚鏡頭中，其中的意義不只是將非遺或者某種中國(guó)文化進(jìn)行展現(xiàn)，也不只是讓大眾看到，更多是提供一個(gè)文化交流的機(jī)會(huì)。有了交流，東方美學(xué)在當(dāng)代才有更多的表達(dá)可能，然后才會(huì)有更多的中國(guó)文化自信。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
