河北
當劉雯的紅衣在青城山的煙雨霧靄中綻放，當李子柒的蜀錦裙擺掠過宿仙谷的青石板路，當張若昀的藏藍寬袍融入深秋竹林的光影，陳漫的 陳漫與青城山的三次結(jié)緣： 2021年8月《時尚COSMO》 《時尚COSMO》28周年刊的拍攝，在青城山"坐忘森林"酒店的煙雨場景中，劉雯身著香奈兒高級定制紅衣，手持油紙傘穿行于青黛色山林間。陳漫刻意保留了雨水打濕的石階與繚繞的霧氣，讓西方高級定制的結(jié)構(gòu)化剪裁，在東方山水的流動意境中完成軟化與重構(gòu)。紅衣與青山的強烈色彩對比，打破了"東方元素只能素雅"的刻板認知，卻因霧氣的暈染而不顯突?！@種"對立共生"的視覺處理，恰是對"中學為體，西學為用"創(chuàng)作理念的具象化詮釋。 2025年2月《時尚芭莎》 李子柒的《時尚芭莎》"非遺中國年"封面，標志著創(chuàng)作重心從"時尚賦能"轉(zhuǎn)向"文化承載"。拍攝地選在青城山宿仙谷酒店——這座西南首家羅萊夏朵成員酒店，以原石木材構(gòu)建的禪意空間本身就是東方美學的載體，其收藏的蜀錦珍品更與主題形成呼應。陳漫鏡頭下的李子柒身著蜀錦長裙與非遺傳承人同框，將自貢彩燈、糖畫、皮影戲等元素自然融入晨霧中的山林場景。鏡頭下，人物不再是時尚符號的附庸，而是作為文化傳承者，在青城山的道家靜謐氛圍中，完成"非遺生活化"的視覺敘事。 2025年12月《上城士》 《上城士》"俠之道"主題拍攝，將創(chuàng)作推向精神內(nèi)核層面。張若昀的藏藍寬袍、發(fā)髻竹簪，與青城山天師洞的飛檐翹角、瀑布流泉形成視覺互文。陳漫摒棄了武俠題材常見的激烈構(gòu)圖，轉(zhuǎn)而捕捉"倚欄望秋""竹下品茗"的靜態(tài)瞬間——這種"以靜寫俠"的表達，恰是對青城山道教"虛靜"哲學的深刻領悟。拍攝場景特意選取深秋竹林，紅葉與青竹的色彩過渡、古亭與遠山的空間層次，將"青城天下幽"的特質(zhì)與"俠者隱于山"的精神完美融合，實現(xiàn)了武俠美學與道家思想的同頻共振。 青城山的美學三要素： 自然景觀：層次豐富的"活態(tài)水墨布景" 青城山的自然景觀具備天然的攝影敘事能力。其"幽"的特質(zhì)并非單一色調(diào)，而是由云海、竹海、溪流、晨霧構(gòu)成的動態(tài)層次——春雨時的朦朧、盛夏的濃翠、深秋的斑斕、寒冬的素凈，為不同主題提供了現(xiàn)成的自然調(diào)色板。陳漫在拍攝中極少使用人工布景，而是善用山間光影的變化：劉雯封面的側(cè)逆光強化了紅衣的通透感，李子柒場景的漫射光營造了非遺的溫潤質(zhì)感，張若昀畫面的逆光則為人物勾勒出"仙風道骨"的輪廓。這種"以自然為燈光師"的創(chuàng)作方式，恰是對道家"道法自然"理念的實踐。 文化基因：道教哲學的可視化載體 作為道教發(fā)源地，青城山的每一處空間都承載著"天人合一"的哲學密碼。天師洞等宮觀依山而建的錯落布局、粉墻黛瓦與綠樹的色彩和諧、飛檐翹角的曲線美感，都體現(xiàn)著道教"順應自然"的建筑美學。這種文化基因與陳漫的創(chuàng)作訴求高度契合：她要表達的并非孤立的東方符號，而是植根于哲學的生活美學。在李子柒的拍攝中，宿仙谷酒店的穿斗式建筑與蜀錦刺繡的紋理形成呼應；張若昀的造型則暗合道教"葫蘆藏道"的象征——青城山的文化內(nèi)涵，為時尚作品提供了可感知的精神厚度。 空間屬性：商業(yè)與藝術的平衡場域 青城山的獨特之處在于，它既保留了原生的文化肌理，又具備現(xiàn)代創(chuàng)作的適配性。坐忘森林酒店的禪意空間、宿仙谷酒店的非遺收藏，為商業(yè)拍攝提供了天然場景；而未被開發(fā)的竹林、古亭，則滿足了藝術創(chuàng)作對"原生態(tài)"的需求，這種平衡讓陳漫得以在商業(yè)訴求與藝術表達間自由切換。 在陳漫與青城山的三次邂逅中，陳漫沒有將青城山簡化為風景背景，而是深入其文化肌理，挖掘出道教哲學、建筑美學、生活智慧的當代價值；她也沒有將時尚局限為商業(yè)工具，而是通過鏡頭讓高端時尚成為傳統(tǒng)文化的傳播載體。從劉雯的時尚先鋒到李子柒的文化傳承，再到張若昀的精神表達，三次創(chuàng)作形成的譜系，證明了東方美學的多元性與包容性。 可以大膽預測的是，明年乃至之后，國內(nèi)類似青城山的場景將更多地出現(xiàn)在時尚鏡頭中，其中的意義不只是將非遺或者某種中國文化進行展現(xiàn)，也不只是讓大眾看到，更多是提供一個文化交流的機會。有了交流，東方美學在當代才有更多的表達可能，然后才會有更多的中國文化自信。
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