近年來，將技術(shù)權(quán)力視為一種數(shù)字殖民形式的學(xué)術(shù)研究日益受到關(guān)注。來自傳播學(xué)、法學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者都開始運(yùn)用這一概念或技術(shù)殖民、數(shù)據(jù)殖民、算法殖民等相關(guān)概念來闡釋數(shù)字技術(shù)在全球范圍內(nèi)造成的負(fù)面影響。美國紐約大學(xué)研究生項(xiàng)目主任圖?！ぶZ西亞斯（Toussaint Nothias）近日于國際傳播學(xué)會（ICA）主辦的《傳播學(xué)刊》（

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殖民活動擴(kuò)展至數(shù)字領(lǐng)域

數(shù)字殖民主義是指通過控制技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)流和算法決策將殖民力量擴(kuò)展至數(shù)字領(lǐng)域。土耳其伊本哈爾敦大學(xué)博士教育負(fù)責(zé)人奧茲古爾·伊爾馬茲（）在接受本報(bào)記者采訪時表示，傳統(tǒng)的殖民主義依賴土地、勞動力和原材料，數(shù)字殖民主義則通過對云服務(wù)器、操作系統(tǒng)、社交媒體平臺和通信基礎(chǔ)設(shè)施的所有權(quán)和治理來運(yùn)作。在數(shù)字殖民主義語境下，殖民的內(nèi)容是人們的時間、行為、注意力等，是一種不需要通過征服領(lǐng)土來實(shí)現(xiàn)的權(quán)力形式。谷歌、亞馬遜、微軟等大型科技企業(yè)是這種新秩序的主要架構(gòu)者，它們通過在全球范圍內(nèi)提取數(shù)據(jù)，影響遠(yuǎn)超其所在國的文化、政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，進(jìn)而鞏固在全球范圍內(nèi)的權(quán)力和地位。

大型科技企業(yè)通過集中式平臺積累了大量數(shù)據(jù)，并將其轉(zhuǎn)化為具備可預(yù)測性的商業(yè)和政治信息。伊爾馬茲解釋道，從這個意義上說，數(shù)據(jù)成為資本主義的新原材料，用戶——尤其是全球南方國家的用戶被轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)勞動者，他們的勞動成果被不斷收割。伊爾馬茲對數(shù)字殖民主義的理解有兩個角度。一是對人類生活進(jìn)行的殖民主義，即通過數(shù)據(jù)提取、行為分析、算法治理等來實(shí)現(xiàn)。在此情況下，人類本身變成了一個數(shù)據(jù)礦井，其痕跡被無休止地收集。二是殖民主義的延續(xù)，即數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施再現(xiàn)了作為帝國特征的經(jīng)濟(jì)和知識等級制度。這兩個視角體現(xiàn)了抽取性和歷史性的雙重邏輯，共同將數(shù)字殖民主義定義為塑造21世紀(jì)政治、文化和經(jīng)濟(jì)的重要因素。

“如果我們認(rèn)為數(shù)字殖民主義是殖民主義在數(shù)字時代的更新，那么它的起源必須追溯到資本主義積累的基本結(jié)構(gòu)?！币翣栺R茲表示，在經(jīng)濟(jì)上，數(shù)字殖民主義可以被解讀為圈地運(yùn)動和土地剝奪等原始積累的“來世”。歷史上，圈地把公共土地變成了私有財(cái)產(chǎn)；如今，部分西方大型科技企業(yè)通過數(shù)字公地的私有化運(yùn)作，將曾經(jīng)共享的文化、語言或認(rèn)知資源變成平臺架構(gòu)中可以獲取的資產(chǎn)。

就此而言，數(shù)據(jù)提取類似于早期種植園勞動或采礦經(jīng)濟(jì)的提取形式?！霸牧稀币呀?jīng)從白銀、糖和棉花轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)痕跡，但占用的基本原理依然存在。如今的數(shù)字無產(chǎn)者，特別是低收入國家的數(shù)字無產(chǎn)者在極度不穩(wěn)定的條件下完成內(nèi)容審核、注釋和各種形式的無形計(jì)算勞動。這種經(jīng)濟(jì)層面的連續(xù)性表明，數(shù)字殖民主義不是一種斷裂，而是舊殖民邏輯的突變。

給全球南方國家造成傷害

數(shù)字殖民主義體現(xiàn)在政治、文化、意識形態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)各方面，這些方面還會互相影響。伊爾馬茲分析稱，在政治方面，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施已成為影響選舉和塑造公眾輿論的工具。英國劍橋分析公司等企業(yè)對某些國家選舉的操縱表明，數(shù)據(jù)收集等策略可能會破壞脆弱的選舉環(huán)境，擁有數(shù)據(jù)和算法工具的外部行為者可以直接干預(yù)某一國家的國內(nèi)政治。

在文化方面，數(shù)字殖民主義破壞了語言的多樣性，造成同質(zhì)化。大型科技企業(yè)往往給予占主導(dǎo)地位的西方語言、價(jià)值觀和規(guī)范特權(quán)，并將其變成全球文化模板。由于平臺邏輯規(guī)范了特定的觀察和思考方式，地方文化、表達(dá)和認(rèn)識論被邊緣化。算法推薦系統(tǒng)進(jìn)一步加劇了這種文化扁平化，放大了與所謂“主流敘事”一致的內(nèi)容，同時壓制了少數(shù)人的聲音。

在意識形態(tài)方面，算法本身就像一種無形的殖民機(jī)器。它們利用西方數(shù)據(jù)集和價(jià)值體系塑造不透明模型，對人類行為進(jìn)行分類、排名和預(yù)測。相關(guān)系統(tǒng)帶有根深蒂固的偏見，對全球南方國家的邊緣化社區(qū)造成了傷害。在這里，意識形態(tài)控制不是通過明確的宣傳，而是通過計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施來實(shí)現(xiàn)的，這些基礎(chǔ)設(shè)施決定了什么是可見的、可以想象的或合法的。

在經(jīng)濟(jì)方面，數(shù)字殖民的后果體現(xiàn)為一種日益加深的依賴。大型跨國科技企業(yè)在云服務(wù)、廣告和應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)等方面占據(jù)主導(dǎo)地位，只給當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)留下了很小的增長空間。利潤和數(shù)據(jù)向外流動，強(qiáng)化了一種殖民模式，即全球南方國家提供原材料（現(xiàn)在以數(shù)據(jù)的形式），而發(fā)達(dá)國家獲取最終價(jià)值。

抵制數(shù)據(jù)無主地思想

澳大利亞蒙納士大學(xué)社會工作副教授杰西卡·魯斯-史密斯（Jessica Russ-Smith）表示，在許多大型科技企業(yè)看來，互聯(lián)網(wǎng)上的海量數(shù)據(jù)非常有價(jià)值。這些企業(yè)經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上抓取照片、視頻、博客文章、繪畫作品等來訓(xùn)練它們的產(chǎn)品，而這種抓取和使用數(shù)據(jù)的行為，往往沒有征得創(chuàng)作者同意或者沒有給予創(chuàng)作者任何補(bǔ)償。這可能是世界各地的原住民社區(qū)非常熟悉的場景，因?yàn)樵缭谌斯ぶ悄艹霈F(xiàn)之前，他們的人口、土地和知識都被以類似的方式對待，殖民帝國為了自己的利益對其進(jìn)行剝削。如今，殖民主義的新形式——數(shù)字殖民主義正在產(chǎn)生。隨著人工智能的發(fā)展，科技巨頭正在利用算法、數(shù)據(jù)和技術(shù)控制他人，并在未經(jīng)同意的情況下獲取數(shù)據(jù)。

“無主地是指未被任何國家有效占有或已被放棄的土地，他國可以通過先占取得主權(quán)，這一概念成為歐洲殖民擴(kuò)張的法理工具，我們可以從人工智能企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上收集數(shù)十億人數(shù)據(jù)的方式中看到無主地思想的痕跡?！濒斔?史密斯認(rèn)為，要抵制無主地思想，從個人到地方和全球等各個層面都需要進(jìn)行抵抗。未來，數(shù)據(jù)可能僅儲存在個人或社區(qū)的設(shè)備上，企業(yè)每次想要使用數(shù)據(jù)時都需要請求訪問數(shù)據(jù)。如此一來，數(shù)據(jù)將不再被視為無主地，科技企業(yè)將被迫通過行動確認(rèn)數(shù)據(jù)所有權(quán)的歸屬。

對抗數(shù)字殖民主義的力量必須從結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施和文化干預(yù)中產(chǎn)生。在伊爾馬茲看來，一個重要的途徑是創(chuàng)建可替代的數(shù)字平臺——本地?fù)碛械?、開源的、管理透明的、對本地負(fù)責(zé)的平臺。單靠微觀層面的行動，無法推翻全球平臺壓倒性的結(jié)構(gòu)性力量。伊爾馬茲強(qiáng)調(diào)：“人們需要的是強(qiáng)有力、協(xié)調(diào)一致、國家支持的應(yīng)對措施，如數(shù)據(jù)保護(hù)制度，以及能夠以集體力量與大型科技企業(yè)談判的地區(qū)聯(lián)盟。如果沒有這樣的結(jié)構(gòu)性平衡，對抗行動只會是象征性的?！?/p>

對于全球南方國家而言，具體的行動可以包括建立數(shù)字主權(quán)控制框架、加強(qiáng)當(dāng)?shù)卦朴?jì)算能力、強(qiáng)制數(shù)據(jù)本地化，此外，還應(yīng)增加投資以進(jìn)行數(shù)字權(quán)利相關(guān)教育和提升公眾意識。伊爾馬茲建議各國大力支持開源生態(tài)系統(tǒng)和研究基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，確保專業(yè)知識和知識生產(chǎn)在當(dāng)?shù)卦?。區(qū)域合作，如非洲、拉丁美洲或亞洲圍繞數(shù)據(jù)治理的聯(lián)盟可以增強(qiáng)談判能力，降低技術(shù)依賴脆弱性。

在伊爾馬茲看來，最重要的出發(fā)點(diǎn)或許是放棄數(shù)字發(fā)展政策中根深蒂固的殖民思維。部分人仍然認(rèn)為西方技術(shù)是天生優(yōu)越、不容置疑的，打破這種心態(tài)需要承認(rèn)技術(shù)進(jìn)步并非中立：它植根于地緣政治和意識形態(tài)利益。而反制的力量不僅來自可選擇的基礎(chǔ)設(shè)施，也來自一種非殖民化的認(rèn)知轉(zhuǎn)變、一種重新想象技術(shù)是為了什么以及它應(yīng)該為誰服務(wù)的轉(zhuǎn)變。

數(shù)字殖民主義研究焦點(diǎn)

在學(xué)術(shù)界，將科技力量的全球擴(kuò)張視為一種數(shù)字殖民主義的討論日益普遍，諾西亞斯表示，2018年以來，將科技企業(yè)與殖民主義聯(lián)系起來的學(xué)術(shù)出版物激增。有學(xué)者分析稱，數(shù)字殖民主義涉及多種形式的“文化帝國主義”，即強(qiáng)勢群體將其文化、知識和視角確立為普適規(guī)范，主要體現(xiàn)為大型科技企業(yè)進(jìn)入全球南方市場時所奉行的“一刀切”模式。

諾西亞斯闡釋說，對數(shù)字殖民主義的批判旨在揭示這樣一種社會體系：少數(shù)關(guān)鍵參與者通過數(shù)字技術(shù)在全球范圍內(nèi)運(yùn)作（權(quán)力高度集中），攫取利潤、數(shù)據(jù)、勞動力和自然資源（剝削）；確保人們對其產(chǎn)品的依賴，同時復(fù)制、加速甚至創(chuàng)造新的暴力形式，并強(qiáng)加特定的文化規(guī)范和價(jià)值觀（文化帝國主義）——所有這一切都打著進(jìn)步和援助的旗號（偽善）。與此同時，學(xué)術(shù)界對數(shù)字殖民主義的批判正在持續(xù)進(jìn)行，并創(chuàng)造了許多新的術(shù)語，如“技術(shù)殖民主義”“加密殖民主義”“平臺殖民性”等。

在梳理當(dāng)前關(guān)于數(shù)字殖民主義的學(xué)術(shù)研究焦點(diǎn)時，伊爾馬茲說，近年來，關(guān)于數(shù)字殖民主義的學(xué)術(shù)研究取得顯著進(jìn)步，在幾個關(guān)鍵領(lǐng)域尤為突出。一是聚焦數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的生態(tài)維度，通常被描述為數(shù)字時代的“生態(tài)殖民主義”。學(xué)者分析了建設(shè)和運(yùn)維數(shù)據(jù)中心所需的鋰、鈷和其他礦物的開采如何再現(xiàn)了全球南方國家環(huán)境退化的殖民模式。這條調(diào)查路線表明，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施并非無關(guān)緊要，它與采礦、能源消耗和有毒電子垃圾深深糾纏在一起，都對全球南方國家產(chǎn)生了很大的影響。

二是算法治理，研究人員研究自動化系統(tǒng)如何構(gòu)建公民身份、資源獲取方式和勞資關(guān)系。在這里，數(shù)字殖民主義被理解為由西方數(shù)據(jù)形成的算法規(guī)范的強(qiáng)加模式，進(jìn)而擴(kuò)展到全球。

三是涉及數(shù)據(jù)帝國主義，即少數(shù)企業(yè)和國家對數(shù)據(jù)的壟斷和商品化。學(xué)者們探討了數(shù)據(jù)流如何產(chǎn)生地緣政治不平等，公共話語如何在企業(yè)平臺上被私有化。在內(nèi)容審核和通信私有化的背景下，將公共空間外包給私人平臺是當(dāng)前研究的核心。

四是學(xué)者們越來越多地轉(zhuǎn)向后人類主義和超人類主義話語，研究永生、腦機(jī)接口、人類增強(qiáng)等如何反映出殖民思想的延續(xù)。這是一種超越極限、征服新的疆域和改造人類本身的思想，它們決定著技術(shù)發(fā)展的方向，并通過確定哪些群體的未來是被想象的、哪些群體的未來是被忽視的來加劇不平等?？傊@些研究方向揭示了數(shù)字殖民主義不只是一種技術(shù)現(xiàn)象，它是生態(tài)的、政治的、文化的、認(rèn)識論的和本體論的。

中國社會科學(xué)報(bào)記者 王俊美

來源：中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：姚曉丹

新媒體編輯：常暢

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