文 | 謝林

我想，超級個體也許是“群體的個體化”，而非“個體的強化”，即群體更為緊密地聯(lián)結(jié)成為一體。最后，社會上會出現(xiàn)一個整體上的巨大的“超級個體”，像蜂蟻巢群一樣，而不是許多形形色色的超級個體。也可以聯(lián)系到涂爾干的“有機團結(jié)”，超級個體很可能演化為有機團結(jié)的一種極端加強的版本。雖然，它在一個時期可能會表現(xiàn)為個體享有某種新自由的形態(tài)。

已快一年半了，桑本謙老師的《法律簡史》一直躺在我的書堆里。買后未讀，是因看了副標(biāo)題“人類制度文明的深層邏輯”后，產(chǎn)生了一種強烈的懷疑情緒。

我不相信，有人能寫好“深層邏輯”這個主題。

近來，看了部分，大致也印證了我的感受。不過，桑老師很明智，他采取了一種強烈個人風(fēng)格的方式來處理這個雄心，較為有效地化解了本來可能很難跨越過去的書寫困難。這是非常智慧的，寫和讀都變成了相對輕松的事。

許多這類簡史或者涉及追尋起源的作品都想找到一個支點，即人性中最基本的需求是什么？桑老師的答案是，“安全”?；诎踩枨螅庞辛撕罄m(xù)種種合作與沖突的社會行為，以及基礎(chǔ)制度的功能供給。然而，我比較懷疑這種觀點，“安全”也可能是相對后生的需求。當(dāng)然，我還不能表述地太過清楚，只是感覺，古老的人類社會，“不安全”未必是最令人恐懼的。

當(dāng)然，不管我們認(rèn)為人類最基礎(chǔ)的需求是什么，后來的社會確實都產(chǎn)生出了以“以牙還牙”為基本形態(tài)的法律制度，也可以說是“己所不欲，勿施于人”。

閱讀中，我時常想到的不是人類制度文明的生成邏輯，而是它將在智能時代的演變。

在此刻，可能很多人也已經(jīng)開始不關(guān)心歷史了，我姑且稱之為歷史研究的黃昏，或者地理時代的徹底結(jié)束?！稑屌凇⒉【c鋼鐵》所展現(xiàn)的那種知識趣味正在迅速地失去吸引力。

書中描述了蜂蟻巢群的特征，讓我想到了當(dāng)下比較火熱的“超級個體”。

我想，超級個體也許是“群體的個體化”，而非“個體的強化”，即群體更為緊密地聯(lián)結(jié)成為一體。最后，社會上會出現(xiàn)一個整體上的巨大的“超級個體”，像蜂蟻巢群一樣，而不是許多形形色色的超級個體。也可以聯(lián)系到涂爾干的“有機團結(jié)”，超級個體很可能演化為有機團結(jié)的一種極端加強的版本。雖然，它在一個時期可能會表現(xiàn)為個體享有某種新自由的形態(tài)。

這種預(yù)測并非沒有根據(jù)，只需看看人工智能與區(qū)塊鏈的簡單結(jié)合就已經(jīng)可以探知到這種雛形了。

總之，我覺得超級個體不是一個美好的未來。只是一切的技術(shù)和理念都無可抵抗地把眾人推向那個地方，那個連那些鼓吹者都根本看不清的黑夜。

“后法律社會”終究會到來，始自超級個體。