本文轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)

林銘賢、林曉麗

如果問“90后”惠安女“如何定義自己”，大概得不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案；如果在她們面前以“惠女是傳統(tǒng)的……”作為開場(chǎng)白，將會(huì)得到一個(gè)“又來了”的眼神。

但這并不意味著新生代惠女“摒棄”了惠女文化，相反，她們大多認(rèn)為“復(fù)古才是潮流”。不同點(diǎn)在于，年輕的惠安女們不想被定義，而是把自己身上的惠女標(biāo)簽當(dāng)作一張“白紙”，可以發(fā)揮才華和想象力在上面盡情地“潑墨”創(chuàng)作。

人民網(wǎng)記者 李唯一攝制

傳統(tǒng)的“破圈”需要新鮮血液，需要有打破常規(guī)的勇氣，需要付諸行動(dòng)。從小“泡”在惠女文化里長(zhǎng)大的新生代惠安女，聽著長(zhǎng)輩在家常中說起過去惠安女的艱辛生活，深受觸動(dòng)，也從故事中發(fā)現(xiàn)獨(dú)立、堅(jiān)韌，以及追求美的另一面。

對(duì)于新生代惠安女，“發(fā)現(xiàn)美”并非難事，需要攻克的課題是，如何讓“置身事外”的人意識(shí)到惠安女身上并非只有“吃苦耐勞”的標(biāo)簽，而是有很多種美，要“細(xì)嗅薔薇”才能懂得。

于是，她們中有人成為文化傳承的“孤勇者”——有著傳統(tǒng)DNA，也敢于“嘗鮮”現(xiàn)代玩法。

步入崇武古城水關(guān)，沿石板路前行片刻，便抵達(dá)張美玲的“惠聚仙”華服文創(chuàng)館。

作為崇武古城首個(gè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，這位“90后”惠安姑娘的篤定，不是憑空而來，它源于對(duì)非遺的一腔赤誠(chéng)。返鄉(xiāng)之初，崇武古城業(yè)態(tài)寥寥，張美玲的心愿簡(jiǎn)單又純粹——希望用自己的專業(yè)和愛好把制作惠安女服飾的手藝傳承下去。承襲了母親的惠安女服飾刺繡手藝，她卻偏不做“守舊派”，而是精準(zhǔn)捕捉年輕人的喜好，懂得如何“討巧”。

張美玲正在刺繡。人民網(wǎng)記者 李昌乾攝

在張美玲和母親經(jīng)營(yíng)的店里，一枚小巧胸針的針面上，用經(jīng)典的珠繡針法繡出的紋路精致又靈動(dòng)，就像她的想法簡(jiǎn)單又滿是“巧思”，“游客來古城玩，既能換上惠女服飾拍美照，又能帶走這樣的小文創(chuàng)，把惠女風(fēng)情揣進(jìn)兜里。”

在文化傳承這件事上，張美玲清楚地意識(shí)到，它不是一個(gè)人的孤芳自賞，而是一群人的百花齊放。看著越來越多年輕人跟著返鄉(xiāng)，開起文創(chuàng)店、手作鋪，她在欣慰之余有時(shí)也會(huì)想：要是當(dāng)初自己的“惠聚仙”沒撐起來、沒做出點(diǎn)樣子，后來的人回來時(shí)，心里會(huì)不會(huì)少了一分底氣？

先行者的“勇”與“闖”，奠定了后來者“堅(jiān)”與“守”的基礎(chǔ)。這群年輕的惠安女們有著勇敢闖、大膽試的勇氣和魄力，并以此為破壁的利刃，割破文化圈層構(gòu)筑起的“輕紗幔帳”。

文化敘事，需要從源頭汲取“靈感”，但它有時(shí)困囿于根植土壤的“方圓之地”，難以突破地域的藩籬。于是，有學(xué)識(shí)、有見識(shí)的惠安姑娘們便化身行走的文化使者——她們就像全能多面手，不給自己設(shè)限。

10年前，“90后”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人曾茹婷穿著惠女服飾，只身去到北京國(guó)家會(huì)議中心，用英語介紹惠安，推介惠女服飾；10年后，她又跟著惠女團(tuán)隊(duì)走上了中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的舞臺(tái)。這跨越十年的“高光時(shí)刻”里，藏著她讓惠女文化火遍世界的“野心”。

2018年，曾茹婷辭掉廈門的外貿(mào)工作返鄉(xiāng)，在母親的影響下，開啟惠女服飾的改良之路，既錨定惠女服飾的文化根脈，又狠狠“戳中”現(xiàn)代人的穿搭剛需，硬是讓惠女服飾“殺回”日常穿搭賽道。

曾茹婷與母親。人民網(wǎng)記者 李昌乾攝

這位“全能多面手”的狠勁兒，在于她不給自己的能力設(shè)限，把傳承的邊界越拓越寬?！巴庹Z是我的特長(zhǎng)，也是盡我所能推動(dòng)惠女文化‘走出去’的最佳‘工具’?！痹沔谜f，為了讓惠女文化“更出圈”，她還剛剛完成講解員培訓(xùn)，并積極推動(dòng)非遺“進(jìn)校園”，希望讓更多孩子從小了解家鄉(xiāng)文化。

傳承不是推動(dòng)文化傳播的終點(diǎn)，而是撬動(dòng)文化破圈的支點(diǎn)；傳承也不單是技藝復(fù)刻，而是一場(chǎng)場(chǎng)“創(chuàng)造性對(duì)話”的演繹。新生代惠安女們用“十八般武藝”搭建起一個(gè)個(gè)多元場(chǎng)景，讓惠女文化滲透到更多人的認(rèn)識(shí)當(dāng)中。她們就像文化傳播的“KOL”——是“野生代言人”，也是“跨界達(dá)人”。

當(dāng)“惠聚仙”的刺繡針線勾勒傳統(tǒng)韻味時(shí)，不遠(yuǎn)處的黃氏宗祠黛瓦木梁間的文創(chuàng)空間里，“90后”惠女張冰冰正摩挲著剛打磨好的惠女手辦，細(xì)細(xì)調(diào)整裙擺弧度。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)出身的她，將版型剪裁、色彩搭配的專業(yè)功底，悉數(shù)揉進(jìn)方寸手辦之中，每一款都是手工原創(chuàng)的“孤品”。

張冰冰正在制作手辦。人民網(wǎng)記者 李昌乾攝

碩士畢業(yè)的李開白則在自己創(chuàng)立的惠女服飾體驗(yàn)館里，大膽開創(chuàng)“非遺混搭美學(xué)”，瞬間在社交平臺(tái)刷屏。在讓傳統(tǒng)服飾“穿”出現(xiàn)代范兒的同時(shí)，她也學(xué)著做“跨界達(dá)人”：與插畫師跨界合作推出杯墊、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，構(gòu)建起立體化傳播矩陣；自編自導(dǎo)自演社交媒體短視頻，把線上點(diǎn)贊評(píng)論轉(zhuǎn)化為線下游客流量……

惠女文化中蘊(yùn)藏的美，于新生代惠女心間百轉(zhuǎn)千回，化作她們表達(dá)的欲望、創(chuàng)作的靈感，以及畢生的事業(yè)。青石板巷弄之間，年輕的惠安女們用勇氣與智慧去想象、去創(chuàng)造，去彌合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事間的“鴻溝”，讓惠女文化更好地“適配”新風(fēng)尚。這份“讓傳統(tǒng)跟上時(shí)代”的初心，就像惠安女服飾中不可或缺的“綴仔”，是惠女文化傳承、傳播所必需的元素。

與上一輩惠安女相較，新生代惠安女們同樣踏實(shí)、能干，同樣有著“認(rèn)準(zhǔn)一件事就干到底”的韌勁，但她們又有著未被歲月氤氳的、更清晰的“畫像”——有著傳統(tǒng)DNA，卻深諳“新玩法”，總想闖出些名堂；不甘囿于方寸之地，總是“愛折騰”，相信想象有多大舞臺(tái)就有多大；以現(xiàn)代化演繹為“通行證”，以全球化視野為“坐標(biāo)系”，自信地在世界的文化版圖上，勾勒出屬于這個(gè)時(shí)代的、多元而蓬勃的惠女形象。