漢武帝為什么要頒布《罪己詔》？

《罪己詔》是一種詔書，它不同于其他需要無條件執(zhí)行的普通詔書，而是古代帝王在朝廷出現(xiàn)問題、國家遭受天災(zāi)或政權(quán)處于危難之時，自省或自我檢討的一種口諭或文書。

漢武帝晚年的時候，衛(wèi)皇后失寵。當(dāng)時江充得到漢武帝信任，被重用。他與太子劉據(jù)及衛(wèi)家有過節(jié)，于是借助巫師整事，在太子寢宮挖掘巫蠱，聲稱找到一個桐木人。太子劉據(jù)無法辯解，于是在公元前91年7月，假托君命捕殺江充，又發(fā)動門客士卒與丞相劉屈氂等在長安市集內(nèi)交戰(zhàn)。兵敗后逃亡，被衙役發(fā)現(xiàn)圍攻，最后被迫自殺。后來田千秋為太子劉據(jù)訟冤，漢武帝將江充家族滅族，建造了思子宮、歸來望思之臺來表達(dá)思念之情。

“巫蠱之禍”是漢武帝晚年遭受的最慘痛打擊。這場由猜忌引發(fā)的政治慘案，導(dǎo)致太子劉據(jù)、皇后衛(wèi)子夫含冤而死，數(shù)萬人牽連喪命。它徹底摧毀了漢武帝對權(quán)術(shù)與長生的幻想，使其陷入深切的政治危機與喪子之痛。這場家庭悲劇與國家動蕩，讓漢武帝開始反思治國策略。公元前89年，漢武帝頒布《罪己詔》，轉(zhuǎn)變治國方略，“巫蠱之禍”是促使《罪己詔》頒布的直接導(dǎo)火索。

詔書直面既往政策失誤，以輪臺屯田之議為契機，深刻反思了連年對匈奴作戰(zhàn)導(dǎo)致“重困老弱孤獨”“擾勞天下”的弊端，否定了繼續(xù)勞民傷財?shù)臄U張政策。通過回顧李廣利伐匈奴的慘敗，直言“朕之不明”“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦”，展現(xiàn)了漢武帝晚年對窮兵黷武政策的幡然醒悟。詔書承認(rèn)嚴(yán)刑峻法、沉重賦役導(dǎo)致社會動蕩、民生凋敝。為緩和矛盾、穩(wěn)定政權(quán)，詔書強調(diào)“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”，并調(diào)整政策，罷黜方士、減輕徭役、重視農(nóng)耕，標(biāo)志著漢朝統(tǒng)治政策從“外事四夷”“開邊興利”向“與民休息”的重大轉(zhuǎn)變，為“昭宣中興”奠定了政策基礎(chǔ)。詔書語言質(zhì)樸懇切，自責(zé)之情溢于言表，打破了帝王“君權(quán)神授”的絕對權(quán)威形象，體現(xiàn)了古代帝王在治國實踐中的自我修正能力，既是政治補救，也體現(xiàn)了古代君主“罪己”以順應(yīng)天意的傳統(tǒng)。

漢武帝是中國歷史上極具爭議的雄主。?漢武帝的雄才大略體現(xiàn)在強化中央集權(quán)和開疆拓土上，他推行?推恩令?削弱諸侯勢力，設(shè)立?刺史制度?加強監(jiān)察，并通過衛(wèi)青、霍去病等將領(lǐng)多次出擊匈奴，解除邊患，開拓西域，奠定大一統(tǒng)基礎(chǔ)。然而，頻繁戰(zhàn)爭也導(dǎo)致?財政枯竭?和?民生困苦。?在思想文化上，?漢武帝采納?董仲舒?“?罷黜百家，獨尊儒術(shù)?”的建議，使儒家思想成為正統(tǒng)，但也限制了學(xué)術(shù)自由，尤其?迷信方術(shù)導(dǎo)致“巫蠱之禍”的發(fā)生。他既是開拓時代的強勢帝王，其統(tǒng)治也暴露了專制皇權(quán)的殘酷性。他的一生，堪稱一個輝煌與陰影交織的矛盾集合體。

同時代的?司馬遷?側(cè)重批評他黷武政策，東漢的?班固?則贊賞他用儒術(shù)治國，而宋代的?司馬光?更關(guān)注制度的得失。漢武帝的功過在不同維度上交織，使他成為極具爭議的雄主。

附《罪己詔》原文：

前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。而今又請遣卒田輪臺。輪臺西于車師千余里，前開陵侯擊車師時，危須、尉犁、樓蘭六國子弟在京師者皆先歸，發(fā)畜食迎漢軍，又自發(fā)兵，凡數(shù)萬人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國兵便罷，力不能復(fù)至道上食漢軍。漢軍破城，食至多，然士自載不足以竟師，強者盡食畜產(chǎn)，羸者道死數(shù)千人。朕發(fā)酒泉驢、橐駝負(fù)食，出玉門迎軍。吏卒起張掖，不甚遠(yuǎn)，然尚廝留其眾。曩者，朕之不明，以軍候弘上書言“匈奴縛馬前后足，置城下，馳言‘秦人，我匄若馬’”，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相、御史、二千石、諸大夫、郎為文學(xué)者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉！”或以為“欲以見強，夫不足者視人有余�！薄兑住分缘谩洞筮^》，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰“北伐行將，于鬴山必克�！必灾T將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言“聞漢軍當(dāng)來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之�？`馬者，詛軍事也�！庇植贰皾h軍一將不吉”。匈奴常言“漢極大，然不能饑渴，失一狼，走千羊�！蹦苏哔E師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請遠(yuǎn)田輪臺，欲起亭隧，是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報忿，五伯所弗能為也。且匈奴得漢降者，常提掖搜索，問以所聞。今邊塞未正，闌出不禁，障候長吏使卒獵獸，以皮肉為利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者來，若捕生口虜，乃知之。當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補缺，毋乏武備而已�？魃线M畜馬方略補邊狀，與計對。