李光滿冰點(diǎn)時(shí)評(píng)1446

最近，位于甘肅省酒泉市瓜州縣戈壁國(guó)際雕塑藝術(shù)長(zhǎng)廊的一座《漢武雄風(fēng)》雕塑引發(fā)巨大爭(zhēng)議。這座以漢武帝為原型、以“漢武雄風(fēng)”為主題的雕像，立于大片沙丘之上，整座雕塑就是一尊高達(dá)12.5米的巨型頭像，只見(jiàn)漢武帝低頭、閉眼、鎖眉，神情凝重。這個(gè)作品是清華大學(xué)教授、雕塑家董書(shū)兵發(fā)起的“荒野藝術(shù)計(jì)劃”作品的一部分，作者為張萬(wàn)興。

該作品已完成五年，并未引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。但最近有網(wǎng)友在觀看后表示，這尊雕像并沒(méi)有表現(xiàn)出漢武帝的雄風(fēng)，而像被活埋后的一個(gè)頭顱。還有網(wǎng)友表示，這是一個(gè)被斬首后拋在沙丘上的頭顱，于是關(guān)于“漢武雄風(fēng)”雕塑的討論成了輿論場(chǎng)上的一個(gè)焦點(diǎn)話題。

仔細(xì)觀看，網(wǎng)友們表達(dá)的感覺(jué)確實(shí)存在。此前當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)方面是這樣描述這座雕像的：漢武帝劉徹的胸像迎風(fēng)傲立，以祁連為軀，目光如炬，堅(jiān)毅深邃。然而大家所看到的卻是整個(gè)頭部微微低垂，眼睛微閉，眉頭緊鎖，似有極大痛苦，根本就沒(méi)有什么“目光如炬”，也沒(méi)有“胸像迎風(fēng)傲立”，更感受不到以祈連為軀的宏大敘事。

再仔細(xì)看，整個(gè)頭部雕像并沒(méi)有與沙丘融為一體，也沒(méi)有表現(xiàn)出整個(gè)祈連山是他身體的意象和聯(lián)想，既像是一個(gè)被活埋的頭顱，也像一個(gè)被斬首后隨意放置在這里的頭顱。

作品名為《漢武雄風(fēng)》，我感覺(jué)無(wú)論從什么角度，也無(wú)論以什么審美觀去看眼前的漢武帝，都感受不到其英武雄風(fēng)，而更像一個(gè)受難者，一個(gè)低下高傲頭顱的苦行者，看不到絲毫歷史上那個(gè)打敗匈奴、開(kāi)疆拓土、開(kāi)辟絲綢之路、發(fā)出“寇可往，我亦可往！”的一代雄主漢武大帝的胸襟、氣度、威武、霸氣。

這里我們需要關(guān)注兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)點(diǎn)是歷史人物的形象定義權(quán)，這座雕像既然以“漢武雄風(fēng)”命名，就必然反映歷史人物漢武帝最真實(shí)、最有個(gè)性的一面，應(yīng)體現(xiàn)出漢武帝在中華民族歷史上所做出的巨大歷史貢獻(xiàn)，至少應(yīng)該反映主流歷史認(rèn)定的一面，特別是漢武帝這種在中華民族歷史上具有重要地位、已經(jīng)融入中華民族性格和血液里、構(gòu)成中華民族性格的歷史人物，更應(yīng)該具有歷史主體性和人民性，更應(yīng)該保持基本的敬畏心，不能用西方的某些解構(gòu)主義藝術(shù)去任意解構(gòu)、拿捏、想象，不能把漢武帝這些在中華民族歷史上作出過(guò)重大貢獻(xiàn)、具有重大影響、成為中華民族性格重要組成部分的人物當(dāng)作隨意捏玩的泥土和任意拼裝的石塊。藝術(shù)可以想象，可以創(chuàng)新，但歷史卻具有嚴(yán)肅性和政治性，絕不能以虛無(wú)主義方式任意解構(gòu)和重塑。

另一個(gè)點(diǎn)是面向公眾的“大地藝術(shù)”不同于書(shū)齋里的小眾藝術(shù)，也不同于在藝術(shù)館里展示的純藝術(shù)。“大地藝術(shù)”屬于公共藝術(shù)范疇，利用的是公共資源，傳播范圍更廣，對(duì)后世影響更大。如果表現(xiàn)的是真實(shí)歷史人物或現(xiàn)實(shí)人物，則更有“蓋棺定論”的性質(zhì)，帶有某種政治解讀和引導(dǎo)的意義。

此前，曾有用“瞇瞇眼”來(lái)定義和丑化中國(guó)人形象的作品，也曾將朱元璋畫(huà)成“鞋拔子臉”以丑化這位將漢民族從異族統(tǒng)治下解放出來(lái)的偉大帝王。這些年，我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、法律、文化、教育等方面受西方奴化教育很深，文學(xué)和藝術(shù)方面也受到了極大影響，很多人拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的審美觀，不顧中國(guó)人民的集體意識(shí)和內(nèi)心感受，走上了西化、丑化、虛化、漫畫(huà)化中國(guó)歷史和中華民族精神的道路。

我并不反對(duì)藝術(shù)家有特點(diǎn)，也不反對(duì)藝術(shù)家有想象力，但在面對(duì)歷史人物和公共藝術(shù)空間這兩大嚴(yán)肅話題的時(shí)候，我們還是要保持基本的敬畏心，還是要尊重中華民族的歷史記憶和共同感受。

《漢武雄風(fēng)》這座雕塑以如此方式在天地和大眾面前塑造和展示漢武帝在戈壁瀚海低頭的形象，顯然不符合中國(guó)大眾的審美，也不符合大眾對(duì)漢武帝的歷史認(rèn)知，更不符合歷史上那個(gè)千古帝王的形象。如果以這樣一座低頭、閉眼、皺眉甚至給人以斬首、活埋印象的塑像流傳下去，千百年后，可能會(huì)形成一個(gè)固化的漢武帝歷史形象。因此這座具有歷史虛無(wú)主義傾向的《漢武雄風(fēng)》雕像，并不能讓人產(chǎn)生對(duì)這個(gè)偉大歷史人物的敬仰之情，只會(huì)產(chǎn)生極度心理不適。

網(wǎng)友提出在觀看這座雕塑后的心理、情感和認(rèn)知不適并引發(fā)大討論后，我們應(yīng)該深刻反思。有人說(shuō)我們要對(duì)這種藝術(shù)探索給以包容，有人說(shuō)這些雕像給當(dāng)?shù)芈糜螏?lái)了大筆收入。我以為當(dāng)民族情感和共同歷史記憶遭到污名化，當(dāng)重要?dú)v史人物被藝術(shù)解構(gòu)處理，就不是包容不包括的問(wèn)題，也不是經(jīng)濟(jì)收益的問(wèn)題，甚至也不是一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)具有高度政治敏感的問(wèn)題。如果那個(gè)低垂著頭、被民眾認(rèn)為是對(duì)漢武帝斬殺和活埋的雕塑一直高高地立在中國(guó)大地上，我們這些炎黃子孫、我們這些已經(jīng)融入漢文化性格和血脈的人是否還有臉面對(duì)那個(gè)為中華民族做出巨大貢獻(xiàn)的偉大帝王。

藝術(shù)可以創(chuàng)造，但“大地藝術(shù)”就未必是純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，反映真實(shí)歷史人物的藝術(shù)作品更具有政治性、歷史性和人民性，更應(yīng)該保持起碼的尊重與敬畏，我們不能因?yàn)樗囆g(shù)而對(duì)歷史搞虛無(wú)主義，不能因?yàn)樗囆g(shù)而丑化歷史上的英雄，不能因?yàn)樗囆g(shù)而傷害民族情感。

絕不能讓這樣一座充滿歷史虛無(wú)主義的雕像一直立在中國(guó)的大地上，那是對(duì)歷史的虛無(wú)，也是對(duì)偉大帝王的羞辱。如果我們的大地上立起一座又一座這樣的雕像，折斷的將會(huì)是我們的民族脊梁，倒下的將會(huì)是我們的文明長(zhǎng)城。

將歷史虛無(wú)，讓英雄低頭？我們要在天地間留下怎樣一個(gè)漢武帝的形象？我們要在歷史上留下怎樣一種漢武帝的精神？

今天能出現(xiàn)讓漢武帝低頭的雕像，明天就會(huì)出現(xiàn)讓中華民族下跪的雕像！