葛劍雄，是復(fù)旦大學(xué)文科資深教授，歷史學(xué)博士，新中國(guó)首批碩士和博士，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事歷史地理、中國(guó)史、人口史、移民史等方面研究。

最近看到葛劍雄教授對(duì)于明朝和清朝一些問(wèn)題的分析與評(píng)論，非常客觀，對(duì)于甚囂塵上的反面輿論起到了很好的撥亂反正效果，值得點(diǎn)贊，值得分享給更多人。

很多人都說(shuō)明朝出現(xiàn)了資本主義萌芽，以及文藝復(fù)興，于是覺(jué)得明朝的發(fā)展勢(shì)頭很好，如果繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)一定如何如何。

但是，葛劍雄教授不客氣地指出，所謂明朝出現(xiàn)文藝復(fù)興，只不過(guò)是在市民階層出現(xiàn)了一些新的思想，并不是在知識(shí)分子階層。而且即便是出現(xiàn)在市民階層，也還僅僅是在江南富庶之地，所以人口總數(shù)是很少的，影響是很小的。

至于所謂的東林黨人，他們被很多人認(rèn)為是追求真理，但其實(shí)并不是。這幫人不過(guò)是在爭(zhēng)論儒家的那些瑣碎思想，有的價(jià)值觀還明顯存在偏頗。

比如當(dāng)時(shí)明朝對(duì)言官很不好，在朝堂上打屁股，打得很慘。言官們以此為榮，爭(zhēng)著進(jìn)諫的目的變成了追求被打，成就自己的名聲，這種價(jià)值觀明顯就錯(cuò)了。

關(guān)于資本主義萌芽的問(wèn)題，實(shí)際上還有很多人并不完全贊成，不認(rèn)為那是資本主義萌芽，而且認(rèn)為那也不可能成長(zhǎng)為資本主義。

我認(rèn)為這種說(shuō)法是有道理的，因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展并不僅僅是商業(yè)的發(fā)展，還有工業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，沒(méi)有工業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，商業(yè)發(fā)展是有限度的，資本主義也就很難發(fā)展下去。

對(duì)于清朝，葛劍雄教授對(duì)比歷史上各個(gè)朝代對(duì)于領(lǐng)土的控制與發(fā)展，說(shuō)明了清朝對(duì)于今天的貢獻(xiàn)。

葛劍雄教授指出，對(duì)于清朝的問(wèn)題，首先要從大的方面看，而從大的方面看，清朝最大的貢獻(xiàn)就是奠定了中國(guó)今天的版圖，整合了中國(guó)的各個(gè)民族。

中國(guó)的地域，實(shí)際上分為兩大部分，即農(nóng)業(yè)區(qū)域與游牧區(qū)域。葛劍雄教授指出，漢族政權(quán)，從西漢到明朝，實(shí)際上都只是能夠有效統(tǒng)治農(nóng)業(yè)區(qū)域，對(duì)于游牧區(qū)域是不能夠有效控制的。

最強(qiáng)大的漢朝唐朝，對(duì)于游牧區(qū)域，雖然設(shè)立一些管轄機(jī)構(gòu)，但實(shí)際上都是羈縻，不是設(shè)立行政管理，而有些地方雖然戰(zhàn)勝了，也是把人內(nèi)遷，并不去占領(lǐng)統(tǒng)治那些地方，因?yàn)闈h人政權(quán)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，對(duì)于游牧地區(qū)不感興趣。

但是像元朝、清朝就不一樣了，這些游牧民族，他們既喜歡并離不開(kāi)了農(nóng)業(yè)區(qū)域的生活，又不想放棄游牧地區(qū)，于是把兩大區(qū)域都占領(lǐng)，把所有民族都統(tǒng)治，這樣就形成了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢人政權(quán)統(tǒng)治的領(lǐng)土。

比如明朝，到了后期，西邊的領(lǐng)土已經(jīng)退到了嘉峪關(guān)，末年?yáng)|邊退到山海關(guān)，領(lǐng)土已經(jīng)很小了。而西方已經(jīng)開(kāi)始崛起，并開(kāi)始全世界擴(kuò)張，俄羅斯一路打到了東邊的海邊。所以，如果明朝半死不活地延續(xù)下來(lái)，很多領(lǐng)土今天都沒(méi)有了。

當(dāng)然，清朝也有很多問(wèn)題，葛劍雄教授并不偏言。葛劍雄教授指出了清朝入關(guān)大肆屠殺、強(qiáng)迫漢人剃發(fā)易服、大興文字獄等不好的地方，以及閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大等，還有清朝末年的腐朽。

但是，葛劍雄教授強(qiáng)調(diào)，問(wèn)題應(yīng)該批判，貢獻(xiàn)也應(yīng)該承認(rèn)，應(yīng)該實(shí)事求是，不能夸大其詞，更不能互相否定。

實(shí)事求是，客觀公正，不偏不倚，我認(rèn)為，葛劍雄教授這樣評(píng)論歷史，才是對(duì)待歷史的正確態(tài)度，能夠起到撥亂反正的作用。

而客觀公正的評(píng)價(jià)歷史，不僅僅是學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，也是對(duì)待中華民族表達(dá)認(rèn)同的態(tài)度。任何曲解歷史，都是一種歷史虛無(wú)主義，都是對(duì)中國(guó)歷史與中華文明的解構(gòu)，都不利于中華民族的偉大復(fù)興。

截止今天，我們已經(jīng)看到，凡是主流學(xué)者、正經(jīng)學(xué)者，都是能夠客觀看待歷史的，這說(shuō)明，歷史正義并未失守。