咱這片大地上，到處都藏著說(shuō)道。

你以為那些叫“仙人洞”、“神女峰”的地兒就算有仙氣了？

那都是小打小鬧。

真格的，是把神仙的大名，直接刻在官府的印章上，當(dāng)成一個(gè)正兒八經(jīng)的行政區(qū)劃名字。

這種事兒，放到現(xiàn)在，就好比給一個(gè)區(qū)起名叫“鋼鐵俠區(qū)”或者“甘道夫鎮(zhèn)”，聽(tīng)著就玄乎。

可翻遍了地圖，這樣的地方如今就剩下倆，一個(gè)在北，一個(gè)在南。

先說(shuō)北邊這個(gè)，陜西省南邊的紫陽(yáng)縣。

這地兒的名字，不是因?yàn)轱L(fēng)景好，也不是因?yàn)槌隽松蹲仙膶氊�，而是為了紀(jì)念一個(gè)人，道號(hào)“紫陽(yáng)真人”。

這紫陽(yáng)真人，你要是光聽(tīng)這名號(hào)，可能沒(méi)啥感覺(jué)。

但你要是看過(guò)老版的《西游記》，里頭有個(gè)在朱紫國(guó)給國(guó)王治病，還借給孫悟空一件五彩霞衣去收服妖怪金毛犼的道士，那就是他。

電視劇里把他拍得仙風(fēng)道骨，神通廣大。

可歷史上的這位爺，出場(chǎng)的時(shí)候，那叫一個(gè)慘。

他本名叫張伯端，浙江天臺(tái)人，北宋那會(huì)兒的。

他可不是生下來(lái)就奔著修仙去的，人家一開(kāi)始也是正經(jīng)的上班族，在臺(tái)州衙門里當(dāng)個(gè)小文員。

這張伯端腦子是真好使，擱現(xiàn)在就是學(xué)霸級(jí)別，天文地理、醫(yī)卜星相，就沒(méi)有他不懂的。

可偏偏在考公務(wù)員這事兒上，一直不順。

也許是命，也許是他自個(gè)兒壓根就沒(méi)把心思放這上面。

人生的軌道，有時(shí)候拐個(gè)彎，就因?yàn)橐患ù簏c(diǎn)兒的事。

有一天，張伯端在整理朝廷發(fā)下來(lái)的文件，也不知是打瞌睡了還是怎么著，手一抖，蠟燭把文件給燎了個(gè)角。

雖然字沒(méi)燒壞，但這在當(dāng)時(shí)可是捅了天大的簍子，屬于嚴(yán)重的工作失誤。

朝廷的處理結(jié)果下來(lái)了：發(fā)配。

去哪兒？

去當(dāng)時(shí)的嶺南。

宋朝那會(huì)兒的嶺南，可不是現(xiàn)在的旅游勝地，那是瘴氣彌漫、瘟疫橫行的地方，說(shuō)白了就是讓你自生自滅去。

這一腳，直接把他從體制內(nèi)踹到了江湖。

可對(duì)張伯端來(lái)說(shuō)，這反倒成了一次機(jī)會(huì)。

官場(chǎng)混不下去了，那就換個(gè)活法。

公元1067年左右，他在桂林知府陸詵手底下找了個(gè)活兒干，后來(lái)又跟著領(lǐng)導(dǎo)調(diào)動(dòng)，去了當(dāng)時(shí)的大都市成都。

這一去，算是把他后半輩子的路給定了。

就在成都的天回寺，他碰上了一個(gè)叫劉海蟾的道士。

這位劉海蟾可不是一般人，他是道教全真派北五祖之一，呂洞賓的徒弟。

劉海蟾看張伯端骨骼清奇，不像凡人，聊了幾句，發(fā)現(xiàn)這人對(duì)煉丹修道有極高的悟性，就把自己壓箱底的“金丹藥物火候之訣”傳給了他。

張伯端本來(lái)就對(duì)這些神神叨叨的東西感興趣，得了真?zhèn)�，一下子就想通了�?/p>

第二年，他的老領(lǐng)導(dǎo)陸詵病故了，他也算沒(méi)了靠山，干脆辭了職，一心一意搞他的研究。

他一個(gè)人背著包袱，往北走，最后鉆進(jìn)了陜西的漢陰山里。

這漢陰山，就是今天紫陽(yáng)縣的地盤。

他在山里頭待了很久，沒(méi)人知道他具體干了些啥。

反正等他再出山的時(shí)候，整個(gè)人都不一樣了。

用道家的話說(shuō)，這叫“道成”。

可他覺(jué)得這還不夠，他想把自己悟出來(lái)的道理傳下去。

結(jié)果呢，他跑到陜西、甘肅一帶去講學(xué)，老百姓根本不信他，覺(jué)得這人神神叨叨的，是個(gè)騙子，直接把他當(dāng)成“妖道”給舉報(bào)了。

鳳州的太守二話不說(shuō)，就要把他再流放一次。

關(guān)鍵時(shí)刻，有個(gè)叫石泰的壯士站了出來(lái)，覺(jué)得張伯端不是壞人，拼死為他辯護(hù)，這才讓他免了一場(chǎng)牢獄之災(zāi)。

張伯端為了感謝人家，就把自己的一身本事，全教給了這個(gè)石泰。

經(jīng)歷這么多事，張伯端也想開(kāi)了，干脆回了老家浙江天臺(tái)。

公元1075年，他把自己一輩子的心得，寫(xiě)成了一本書(shū)，叫《悟真篇》。

這本書(shū)可了不得，把儒家、佛家、道家的思想捏一塊兒，開(kāi)創(chuàng)了道教的“金丹派南宗”。

現(xiàn)在那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里寫(xiě)的，修煉要“凝結(jié)金丹”，這個(gè)概念的祖師爺，就是張伯端。

他提倡的不是吃外頭的丹藥，而是把自己的身體當(dāng)成爐子，把精、氣、神當(dāng)成藥材，在身體里煉出“金丹”。

紫陽(yáng)縣拿他的道號(hào)當(dāng)名字，就是因?yàn)樗谶@片山里完成了最關(guān)鍵的蛻變。

說(shuō)完北邊，再把眼光拉到南邊的廣東。

茂名市，這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)平平無(wú)奇，但它的來(lái)歷，同樣跟一個(gè)道士有關(guān)，這個(gè)人叫潘茂名。

潘茂名是西晉時(shí)候的人，土生土長(zhǎng)的本地人。

跟張伯端不一樣，關(guān)于潘茂名的正史記錄，幾乎找不到。

他的故事，全靠當(dāng)?shù)乩习傩找淮淮聜鳌?/p>

但這個(gè)名字卻是實(shí)打?qū)嵉摹?/p>

隋朝開(kāi)皇十八年（公元598年），朝廷在這里設(shè)縣，就叫茂名縣。

到了唐朝，這里設(shè)立了“潘州”，用的就是他的姓。

一個(gè)人的名和姓，成了一個(gè)地方幾百上千年的稱呼，可見(jiàn)他在當(dāng)?shù)厝诵睦锏姆至坑卸嘀亍?/p>

老百姓嘴里的潘茂名，從小就不愛(ài)念那些之乎者也，就喜歡到處跑，心里頭裝著個(gè)周游全國(guó)的夢(mèng)。

長(zhǎng)大了，他就真的背上行囊出發(fā)了。

他一路往東北走，走到浙江淳安，在一個(gè)石洞里碰見(jiàn)個(gè)老道士，就拜了師，學(xué)了點(diǎn)煉丹和養(yǎng)生的皮毛。

后來(lái)又有人給他指路，說(shuō)南京有個(gè)茅山道士叫張玄賓，道行很高。

潘茂名就又跑去南京拜師，學(xué)了更厲害的法術(shù)。

本事學(xué)到手，他就回了老家。

他沒(méi)想當(dāng)官發(fā)財(cái)，就躲進(jìn)老家附近的大山里頭自己修煉。

當(dāng)?shù)厝擞袝r(shí)候說(shuō)在山里看見(jiàn)過(guò)他，但一轉(zhuǎn)眼人又不見(jiàn)了，神出鬼沒(méi)的。

有一年，當(dāng)?shù)佤[大旱，地里顆粒無(wú)收，老百姓都快活不下去了。

潘茂名在山里待不住了，他下了山，帶著鄉(xiāng)親們搭臺(tái)求雨。

說(shuō)來(lái)也怪，儀式一做，大雨傾盆而下，解了旱災(zāi)。

從那以后，潘茂名也就不回山里了。

他干脆當(dāng)起了赤腳醫(yī)生，在附近村子里給人看病，救了不少人。

他的故事沒(méi)有張伯端那么曲折，也沒(méi)有留下什么高深的理論著作。

他更像一個(gè)扎根在鄉(xiāng)土里的“活神仙”，平時(shí)看不見(jiàn)摸不著，但老百姓有難了，他準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)。

他的一輩子，就是守護(hù)著家鄉(xiāng)的一方水土。

張伯端羽化之后，他的《悟真篇》被道教奉為經(jīng)典，影響了后面上千年的修道人。

而潘茂名，他沒(méi)留下什么書(shū)，當(dāng)?shù)厝四苡涀〉�，就是他求�?lái)的那場(chǎng)雨，和他治病救人的一個(gè)個(gè)實(shí)在事兒。

他們的名字，一個(gè)成了陜西深山里一個(gè)縣城的名片，一個(gè)成了廣東沿海一個(gè)大都市的根。

這兩座城市，就這么帶著各自的“仙人密碼”，融進(jìn)了中國(guó)的版圖里，繼續(xù)過(guò)著柴米油鹽的凡間日子。