作者簡(jiǎn)介：陳其，博士、編審，曾任人民教育出版社歷史編輯室主任、中國(guó)教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)專業(yè)委員會(huì)前理事長(zhǎng)。編寫多套基礎(chǔ)教育和師范教育歷史教科書。著有《史海萍蹤》《海歸心路》《回望美國(guó)》；編著《燕園陳?ài)E》（中國(guó)華僑出版社 2024年），合著《北大老宿舍紀(jì)事 ·中關(guān)園》（北京大學(xué)出版社，2014年）。現(xiàn)已退休。作者授權(quán)發(fā)布。

標(biāo)題：“太平洋天堂”[1]寄語(yǔ)

夏威夷，令人向往的土地，令人懷念的地方。沒(méi)想到，我在那里學(xué)習(xí)生活工作了七八年，它竟然成為我的第二故鄉(xiāng)[2]。在那里，我真切體會(huì)了夏威夷的美，領(lǐng)略了其“天堂”的含義。每當(dāng)回想起那燦爛的陽(yáng)光、美麗的海灘、湛藍(lán)的天空、雪白的浮云、婆娑的椰樹、絢麗的鮮花、健美的草裙舞女，我便充滿甜蜜美好的懷念與回想。

一、綜合性的溫柔美

觀看環(huán)球地圖，在太平洋中心，自西北向東南，珍珠般地散落著由七個(gè)主要島嶼組成的群島，此即舉世聞名的夏威夷群島。

“夏威夷”一詞源于波利尼西亞語(yǔ)。四世紀(jì)左右，一批波利尼西亞人乘獨(dú)木舟破浪而至，在此定居，為這片島嶼起名“夏威夷”，意為“原始之家”。最早發(fā)現(xiàn)該群島的歐洲人是西班牙的胡安·蓋塔諾，而真正使夏威夷舉世聞名的是英國(guó)航海家?guī)炜舜L(zhǎng)。他于1778年登上夏威夷群島。1795年，卡米哈米哈酋長(zhǎng)征服了其他部落，建立起夏威夷王國(guó)。1898年，夏威夷被美國(guó)吞并，成為美國(guó)領(lǐng)地，1959年被最后吞并，成為美國(guó)最后一個(gè)州，即第50州。

夏威夷群島的幾個(gè)主要島嶼中，瓦胡島(Oahu) 的面積并非最大，但它開發(fā)得早，發(fā)展得好，成為群島的政治和文化中心。州首府火奴魯魯（Honolulu 檀香山）就坐落在這個(gè)島上。瓦胡島最著名的景點(diǎn)是瓦基基海濱沙灘 (Waikki)。它是世界上最聞名的海灘之一，也是游人心目中最典型的夏威夷海灘。海灘上鋪滿從美國(guó)大陸特地運(yùn)來(lái)的細(xì)致潔白的沙粒，椰子樹在和煦的海風(fēng)中搖曳多姿，高級(jí)旅游賓館密集排列，延伸數(shù)公里。這里的海面寧?kù)o開闊，浪涌適度，可以劃船、沖浪。夕陽(yáng)西下之時(shí)，還可沿著沙灘散步，悠閑欣賞落日美景，那場(chǎng)景靜謐而和諧，浪漫且溫馨。火奴魯魯?shù)牡貥?biāo)性景點(diǎn)，是威基基海灘盡頭的一座死火山--“鉆石頭山”（Diamond-Head）。登上山頂，景色開闊，不但可以觀賞檀香山的旖旎風(fēng)光，還可放眼浩瀚無(wú)際的太平洋。此處的日落美景美不勝收，更加令人心曠神怡。

海灘和鉆石頭山

夏威夷（Hawaii）島，亦稱大島。它宛如一個(gè)寂靜的世外仙境，讓每一個(gè)踏足此地的人驚嘆不已。被稱為世界上最活躍火山之一的基拉韋厄、世界上最高的超過(guò)10058米的海上山脈茂納凱亞，還有該州最大的公園——美國(guó)夏威夷火山國(guó)家公園都在這里。這里的地貌豐富多彩，一天之間，你就可以從郁郁蔥蔥的熱帶雨林到火山沙漠，從白雪皚皚的山峰到美麗的黑沙海灘，從碧藍(lán)的海水和浪漫的沙灘到驚險(xiǎn)崎嶇的山間小徑，寬廣翠綠的牧場(chǎng)，悠閑自得的馬牛羊群點(diǎn)綴其間，好一派阿爾卑斯山風(fēng)光的復(fù)制。

夏威夷的美是風(fēng)景的美、氣候的美、人性的美、文化美綜合而成的絕美，是五彩斑斕、生機(jī)勃勃的溫和美。溫柔的海風(fēng)、和煦的陽(yáng)光，湛藍(lán)的?？?，搖曳的椰樹，共同營(yíng)造出一股浪漫的氛圍。雨后頻繁出現(xiàn)的彩虹（有時(shí)甚至出現(xiàn)雙彩虹），使她獲得“彩虹州”[3]的美譽(yù)。它更是東西方文化的交融之地、美國(guó)和諧族群關(guān)系的模范州、世界著名旅游勝地、美國(guó)的重要軍事基地、太平洋中的天堂。草裙舞女美麗健康，令人艷羨與神往。夏威夷島多種族裔、多元文化的居民為此地創(chuàng)造出令人著迷的和諧氛圍，創(chuàng)造出一種溫柔和諧的“綜合美”。

二、“太平洋天堂”

美肯定是美，那“天堂”之譽(yù)又從何而來(lái)？

夏威夷之所以被稱為 “太平洋天堂”，主要源于其遠(yuǎn)離大陸的獨(dú)特地理位置，孤懸太平洋中心，無(wú)與倫比的自然美景、宜人氣候和獨(dú)特的文化氛圍，更有她善良平和的人民。它是一個(gè)將壯麗火山、蔥郁雨林、金色沙灘、湛藍(lán)海水和熱情文化完美融合的地方，為每一位置于其中的人，提供了一種逃離世俗、置身于理想境界，忘卻一切煩惱的安逸和諧的“世外桃源”。美國(guó)大陸的人，真把這里當(dāng)作“天堂”，若能去一趟夏威夷，都會(huì)感到三生有幸，更遑論第三世界的外國(guó)人了。

極致的自然風(fēng)光

這里有夢(mèng)幻般的海灘。從威基基的白色沙灘到可愛(ài)島的納帕利海岸，再到毛伊島的紅沙海灘，夏威夷擁有形態(tài)、顏色各異的沙灘，滿足游泳、沖浪、浮潛等所有海洋活動(dòng)需求。她有著獨(dú)特的火山奇觀。夏威夷是地球上最活躍的火山熱點(diǎn)之一。在夏威夷火山國(guó)家公園，游客可以親眼目睹地球創(chuàng)造新陸地那震撼人心的力量。只見奔騰的熔巖流入大海，蒸汽沖天，令人目瞪口呆、心潮澎湃。

熔巖入海奇觀

完美無(wú)缺的氣候

這里屬于熱帶海洋性氣候，全年溫度變化很小，平均氣溫在23-29攝氏度之間。信風(fēng)帶來(lái)了溫和的微風(fēng)，使得氣候溫暖而不酷熱，非常適合度假。最爽的是和煦的海風(fēng)，溫柔而清爽。雨水不少，但來(lái)得急，走得快，且多為小雨和中雨，雨過(guò)天晴，一道“彩虹”立即高懸在湛藍(lán)的天際，美不勝收。

和諧的人文氛圍

與美國(guó)大陸的人群相比，這里的 “阿羅哈精神”最為突出。夏威夷人以其熱情好客而聞名。“阿羅哈”（ Aloha ，你好）不只是一句簡(jiǎn)單的問(wèn) 候語(yǔ)，更代表著同情、憐憫、仁慈與相互尊重。這種溫暖、友善的氛圍觸動(dòng)心底，極大地增強(qiáng)了其 “天堂”的體驗(yàn)感。難怪，夏威夷在美國(guó)被稱為“阿羅哈州”。

“阿羅哈”文化是波利尼西亞文化、亞洲移民文化和西方現(xiàn)代文化交融的獨(dú)特產(chǎn)物。夏威夷語(yǔ)“阿羅哈”是蘊(yùn)含深厚文化精神的詞匯，既表示“你好”、“再見”，更代表著“愛(ài)、和平、同情與仁慈”。這個(gè)昵稱于1959年夏威夷正式成為美國(guó)第50個(gè)州時(shí)被立法確認(rèn)，完美體現(xiàn)了該州的精神與文化特色。

波利尼西亞是夏威夷一切一切的根源。見到草裙舞，就立刻聯(lián)想到夏威夷，想到波利尼西亞族群。他們健康的黝黑膚色，健美的身材，少女們脖子上的美麗花環(huán)，給人一種熱情奔放、血脈噴張的感覺(jué)。

草裙舞也稱呼啦舞

多元文化融合終歸是夏威夷最突出的特色。 歷史上，來(lái)自日本、中國(guó)、韓國(guó)、菲律賓、葡萄牙等地的移民來(lái)到甘蔗園工作，帶來(lái)了各自的語(yǔ)言、美食和習(xí)俗，這使得今天的夏威夷成為一個(gè)真正的“民族熔爐”。

人與自然融為一體

人與自然的深度融合，是這里最吸引人的特色，也是夏威夷最大的魅力所在。這里有很多世界級(jí)的戶外活動(dòng)。在海邊，你能欣賞世界最高水平的沖浪運(yùn)動(dòng)。夏威夷是沖浪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，北岸的巨浪是全世界沖浪高手向往的圣地 。 本人有幸在檀香山海濱觀察了那些身手矯 健、機(jī)智勇敢、技藝超群的弄潮兒。只見，他們?cè)跊坝康睦思馍喜粩嗾{(diào)整姿態(tài)，順勢(shì)而為，縱橫捭闔，左右回旋，毫無(wú)畏懼、充滿自信的神態(tài)， 我不 禁為之擊節(jié)叫好。他們的形象也自然成為夏威夷的典型標(biāo)識(shí)。此外，這里還盛行浮潛與深潛，在恐龍灣或莫洛凱尼火山口，人們可以與五彩斑斕的熱帶魚和海龜一起游泳。這里的人酷愛(ài)徒步運(yùn)動(dòng)，從輕松的鉆石山步道到極具挑戰(zhàn)的 “天堂之路”，徒步路線能滿足各種水平的愛(ài)好者。

“天堂”的美食也美不勝收。盧奧宴是傳統(tǒng)的夏威夷盛宴，它將豬肉等食物埋在鋪滿熱石頭的土坑中慢烤，邊吃邊伴有音樂(lè)和舞蹈表演。這里盛行混合式米飯，體現(xiàn)了多元文化的影響，通常是米飯上覆蓋著日式炸豬排、韓式烤肉、中式叉燒等，是當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的快餐。 刨克（Poke，波利尼西亞語(yǔ)），是用新鮮生金槍魚塊拌以海鹽、海藻和切碎的夏威夷堅(jiān)果制成的開胃菜，色澤新鮮、美味爽口。

這里還有舉世皆知的歷史地標(biāo)。珍珠港是最為著名的景點(diǎn)，那里的亞利桑那號(hào)戰(zhàn)艦紀(jì)念館，是美國(guó)重要的歷史遺址，紀(jì)念在二戰(zhàn)中犧牲的將士。此外，還有伊奧拉尼王宮，它位于檀香山，是美國(guó)唯一的官方皇家宮殿，訴說(shuō)著獨(dú)立時(shí)期夏威夷王國(guó)的歷史。

總結(jié)起來(lái)，夏威夷的“天堂”之名，不僅來(lái)自它如明信片般完美的自然風(fēng)光，更源于其深厚的文化底蘊(yùn)、熱情的阿羅哈精神以及能為每個(gè)人提供獨(dú)特體驗(yàn)的多樣性。

有一位旅游達(dá)人的概括十分精彩到位：

夏威夷是一個(gè)能讓你同時(shí)感受到地球的脈搏、海洋的呼吸和人類文化溫暖交融的非凡之地。

第二個(gè)概括，很直接、很過(guò)癮，也在此奉獻(xiàn)于此：

夏威夷的美并非單一的“陽(yáng)光沙灘”，而是一種兼具原始野性、文化厚度與現(xiàn)代舒適感的復(fù)合型魅力，它既是自然奇觀的集合地，也是多元文化和諧共生的體現(xiàn)。

最后一個(gè)推廣語(yǔ)，超越表面，滲入人文和歷史的細(xì)膩關(guān)照，總結(jié)得可能更加深刻：

夏威夷“太平洋天堂”的名聲，是一個(gè)由自然稟賦、西方想象、商業(yè)推廣和流行文化共同編織的現(xiàn)代神話。這個(gè)迷人的標(biāo)簽背后，是一個(gè)擁有輝煌文明、又經(jīng)歷了劇烈文化與主權(quán)變遷的復(fù)雜群島。

三、美國(guó)主流文化中的獨(dú)特文化

既然屬于美國(guó)，其文化當(dāng)然受到盎格魯-撒克遜（或稱WASP）[4] 文化的強(qiáng)烈影響。經(jīng)過(guò)七年的認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)夏威夷文化與美國(guó)本土主流文化之間還是存在著比較顯著的區(qū)別。這些區(qū)別源于完全不同的歷史、地理、種族和世界觀。

核心價(jià)值觀與社會(huì)結(jié)構(gòu)

夏威夷花環(huán)

概括起來(lái)，夏威夷文化以波利尼西亞為中心，是強(qiáng)調(diào)與自然共存的“島嶼文化”，加上中日韓越等漢文化圈來(lái)的移民文化，總體上更加傾向集體主義。 夏威夷文化，以集體主義與家庭（Ohana家人、親屬）的概念為核心。家庭不僅指核心家庭，還包括遠(yuǎn)親、甚至親密的朋友。個(gè)人的決策通常會(huì)考慮整個(gè)家族的利益。

美國(guó)本土的盎格魯--撒克遜文化崇尚個(gè)人主義。這里的白人社會(huì)從登陸初始，就秉持著這樣的信念。他們重視個(gè)人自由、自立、個(gè)人成就和隱私。主張個(gè)人的成功主要?dú)w功于自身的努力。土地是財(cái)產(chǎn)，主要被視為可以買賣、開發(fā)和擁有的私有財(cái)產(chǎn)，是經(jīng)濟(jì)資源和財(cái)富的象征。 它鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取心，追求勤奮工作和物質(zhì)成功（“美國(guó)夢(mèng)”）。他們向往相對(duì)平等的社會(huì)關(guān)系:，雖然尊重經(jīng)驗(yàn)和資歷，但希望社會(huì)結(jié)構(gòu)呈相對(duì)扁平狀，強(qiáng)調(diào)平等，厭倦嚴(yán)格的等級(jí)尊卑。

在歷史與人口淵源方面

夏威夷文化源自南太平洋的波利尼西亞航海者，他們?cè)诖蠹s一千多年前憑借卓越的航海技術(shù)發(fā)現(xiàn)并定居于此。他們擁有獨(dú)立的王國(guó)歷史，直到1959年才成為美國(guó)的一個(gè)州。這段被殖民的歷史塑造了夏威夷人獨(dú)特的身份認(rèn)同和主權(quán)意識(shí)。同時(shí)，夏威夷的人口構(gòu)成高度多元化，包括夏威夷原住民、亞洲移民（日、中、菲、韓、越等）和歐美移民的后代，形成了獨(dú)特的“本地文化”（Local Culture），與“原住民文化”既有重疊又有區(qū)別。

夏威夷王國(guó)王宮舊址

而美國(guó)盎格魯--撒克遜文化的根源在歐洲，特別是英國(guó)。他們以殖民、開拓西進(jìn)和建立共和國(guó)為敘事核心，強(qiáng)調(diào)“天定命運(yùn)”和“白人的使命”。歷史上以白人新教徒為主體，其主流文化、法律和政治體系仍深深植根于歐洲傳統(tǒng)。他們來(lái)到夏威夷，也一直保持這種精神。

宗教與精神信仰方面

夏威夷文化的傳統(tǒng)信仰是多神論，有四位主神（Kāne, Kū, Lono, Kanaloa）和眾多小神和祖靈，與自然和祖先緊密相連。過(guò)去，它還有一套復(fù)雜的社會(huì)和宗教禁忌體系，規(guī)范著社會(huì)秩序和人與神/自然的關(guān)系。 發(fā)展至今，基督教已經(jīng)比較普遍了，但傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀（如Aloha精神）已深深融入現(xiàn)代夏威夷人的生活和文化認(rèn)同中。 美國(guó)盎格魯-撒克遜文化堅(jiān)信一神信仰，以基督教（特別是新教）為主流，強(qiáng)調(diào)對(duì)唯一上帝的信仰。他們要求法律上實(shí)行政教分離，但宗教尤其是基督教對(duì)道德觀和社會(huì)規(guī)范有深遠(yuǎn)影響。

人的交往方式

在語(yǔ)言與交流方式方面，夏威夷擁有自己的語(yǔ)言，是波利尼西亞語(yǔ)系的一支，與英語(yǔ)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。此外，早期還流行一種混合了英語(yǔ)、夏威夷語(yǔ)、日語(yǔ)、菲律賓語(yǔ)等元素的“夏威夷克里奧爾英語(yǔ)”（Hawai’iCreole English。本地稱為Pidgin)。 他們彼此之間的交流方式通常更間接、謙遜。直接對(duì)抗和自夸被視為粗魯，不受歡迎，強(qiáng)調(diào)的是傾聽和觀察。

美國(guó)盎格魯-撒克遜文化:，以英語(yǔ)為絕對(duì)主導(dǎo)。人們?cè)诒磉_(dá)意見時(shí)，講究直接與自信，推崇清晰、直接、自信的溝通方式。“直言不諱”被視為誠(chéng)實(shí)和高效，在商業(yè)和學(xué)術(shù)場(chǎng)合尤其如此。

今天，夏威夷作為美國(guó)的一個(gè)州，這兩種文化在不斷交融，這種獨(dú)特的文化融合，正是夏威夷獨(dú)特魅力的一部分。

四、華人對(duì)“天堂”的貢獻(xiàn)

中華民族是有悠久歷史的“文化”民族，也是勤勞奮進(jìn)的“生產(chǎn)”民族。自19世紀(jì)大規(guī)模登陸夏威夷后，華人在開拓群島的艱苦奮斗中，在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各方面對(duì)本地作出了突出貢獻(xiàn)，為夏威夷州留下深深的中國(guó)印記。

巧妙貢獻(xiàn)美名

先說(shuō)說(shuō)這個(gè)群島的名稱。 “夏威夷” （ Hawaii）、“檀香山”（Honolulu，火奴魯魯），對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講，是 耳熟能詳 的地名，既 如雷貫耳 ，又溫馨浪漫。不得不贊嘆智慧的中國(guó)人，由衷感謝深邃而精妙的漢語(yǔ)，竟把原本只有口語(yǔ)而無(wú)文字的波利尼西亞語(yǔ)語(yǔ)音[5] ，通過(guò)形聲和會(huì)意的巧妙結(jié)合與轉(zhuǎn)換，改造包裝得如此 美輪美奐 ，活生生創(chuàng)造出一種 望文生義 、見字出景的浪漫意象。 波利尼西亞語(yǔ)中 “火奴魯魯” [6] 的發(fā)音，原本充滿過(guò)于質(zhì)樸的氣味。但我先民思維靈活，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)檀香木，干脆賦予它一個(gè)美好的名字 “檀香山”[7] 。土著語(yǔ) Hawaii，如果老老實(shí)實(shí)音譯，只能發(fā)音為“哈洼夷”，聽來(lái)看來(lái)都粗俗低劣 ， 毫無(wú)美感。所幸，經(jīng)我先人的巧妙修飾和靈活變通，妙用 “夏”字，再以“威夷”陪襯，清新美感便立刻躍然紙上。夏威夷！不但念起來(lái)朗朗上口，還令人賞心悅目，望文生景，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“望梅止渴”的效果---眼前立即呈現(xiàn)出那四季如夏、碧海金沙、藍(lán)天白云、椰影婆娑、 美女如云的美麗場(chǎng)景，產(chǎn)生對(duì)它夢(mèng)幻般的聯(lián)想與憧憬。 這對(duì)其他民族可能無(wú)足輕重，而對(duì)我們?nèi)A人而言，卻有著獨(dú)特的美的感受。

“夏威夷”和“檀香山”，對(duì)華人而言如此熟悉和親切，其實(shí)更與它 包含 的中國(guó)元素有關(guān)。 華人最早在 18 世紀(jì)末就作為商人和水手抵達(dá)夏威夷。 19 世紀(jì)中期，夏威夷甘蔗種植園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，勞動(dòng)力短缺，開始大量招募契約勞工。第一批華人契約工于 1852 年抵達(dá)，主要從事蔗糖種植。到 1890 年，華人已占夏威夷總?cè)丝诘募s 25% ，從籍貫上看，這些華人中約 60%-70% 的祖籍是廣東中山縣（舊稱香山）。他們對(duì) 這片荒蠻的不毛之地進(jìn)行了最初的開發(fā)， 勤勞勇敢、聰明智慧，篳路藍(lán)縷、竭盡全力。

19世紀(jì)中期海途中的華人契約工

華人在夏威夷的開發(fā)過(guò)程中做出了積極貢獻(xiàn)，在農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等領(lǐng)域發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，深刻影響了夏威夷的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化。

甘蔗種植園的奠基者

他們開辟荒地、種植甘蔗，奠定了夏威夷作為“太平洋糖罐”的基礎(chǔ)。 他們積極進(jìn)行技術(shù)革新，從勞工逐步晉升為技術(shù)工或監(jiān)工，引入了中國(guó)傳統(tǒng)的灌溉、施肥等農(nóng)耕技術(shù)，提升了甘蔗產(chǎn)量。華人還嘗試多元化種植，經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，引種了水稻、芋頭、蔬菜、水果等作物，豐富了夏威夷的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)末夏威夷水稻種植業(yè)幾乎由華人主導(dǎo)，產(chǎn)品除本地消費(fèi)外還出口至北美。他們還從廣東帶來(lái)很多中國(guó)的水果和蔬菜，如荔枝和白菜（當(dāng)?shù)匕l(fā)音為“王八”），開創(chuàng)了這里的農(nóng)業(yè)和種植業(yè)。華人也逐漸進(jìn)行了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的轉(zhuǎn)型，華人從雇工逐漸發(fā)展為租地農(nóng)場(chǎng)主或土地所有者，推動(dòng)了夏威夷農(nóng)業(yè)從單一大種植園（plantation）模式向中小型多元化農(nóng)場(chǎng)轉(zhuǎn)型。

在工商業(yè)領(lǐng)域的開拓與聯(lián)結(jié)

華人在工商業(yè)方面具有天賦，建立起零售與供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)。他們開設(shè)的雜貨店、商鋪遍布夏威夷城鄉(xiāng)，成為連接種植園與城市消費(fèi)市場(chǎng)的重要節(jié)點(diǎn)。這些商店不僅供應(yīng)日用商品，還收購(gòu)本地農(nóng)產(chǎn)品，促進(jìn)了商品流通。比如，早期華商陳芳（Chun Afong）從零售商起步，逐漸建立起跨太洋的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將夏威夷糖、大米等商品出口至中國(guó)，同時(shí)進(jìn)口亞洲貨物。

檀香山中國(guó)城

致力于城市服務(wù)業(yè)與手工業(yè)

華人在這方面具有舉足輕重的作用。他們?cè)谔聪闵降瘸擎?zhèn)開設(shè)餐館、洗衣店、裁縫鋪等，滿足城市化進(jìn)程中的生活需求。餐飲業(yè)中，華人融合本地食材創(chuàng)立的“夏威夷式中餐”成為文化融合的象征。在工業(yè)方面，華人木匠、鐵匠、建筑工參與了早期城鎮(zhèn)建設(shè)，檀香山的許多歷史建筑由華人工匠參與建造。

善于金融與跨域貿(mào)易

華人在這方面很有優(yōu)勢(shì)。部分華人商人利用家族和同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)，建立了夏威夷與東亞（特別是中國(guó)華南地區(qū)）、北美西海岸的貿(mào)易通道，推動(dòng)夏威夷融入環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)圈。他們還創(chuàng)辦了早期錢莊、匯兌機(jī)構(gòu)，便利了移民匯款和跨境資金流動(dòng)。

對(duì)社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)制度的間接影響

1882年，因美國(guó)《排華法案》的實(shí)行，造成華人勞工的短缺，促使種植園主轉(zhuǎn)而招募日本、菲律賓等勞工，間接塑造了夏威夷多元種族社會(huì)結(jié)構(gòu)。 20世紀(jì)初，華人勞工與其他族裔共同爭(zhēng)取權(quán)益，參與了夏威夷的工人運(yùn)動(dòng)，為改善種植園工作條件發(fā)聲。

華人促進(jìn)了文化融合與商業(yè)創(chuàng)新。華人將“家族經(jīng)營(yíng)”“同鄉(xiāng)會(huì)館”等組織模式帶入夏威夷，形成了互助性經(jīng)濟(jì)組織為移民提供信貸和就業(yè)支持，增強(qiáng)了社區(qū)經(jīng)濟(jì)的韌性。

華人還是技術(shù)現(xiàn)代化的推手。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)技術(shù)、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、城市服務(wù)等方面的貢獻(xiàn)，加速了夏威夷從傳統(tǒng)波利尼西亞社會(huì)向現(xiàn)代多元經(jīng)濟(jì)體的轉(zhuǎn)型。

發(fā)揮文化橋梁的作用

夏威夷的華人文化融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在信仰方面，道教、佛教和基督教和諧共存。一些傳統(tǒng)廟宇，至今仍然有信眾活動(dòng)。中華儒家的家庭觀念、敬老傳統(tǒng)和祭祖習(xí)俗得以保留，這種家庭觀念對(duì)白人等其他族群也有潛移默化的影響。

華人“水仙花”小姐

夏威夷的節(jié)慶活動(dòng)，經(jīng)常有中華文化的展現(xiàn)。春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是重要的文化展示機(jī)會(huì)。夏威夷中華總商會(huì)主辦的“中國(guó)風(fēng)情節(jié)” 是年度盛事，競(jìng)選中華小姐的“水仙花節(jié)”每年舉行，向夏威夷社會(huì)宣傳華人之美，同時(shí)還集中展示武術(shù)、書法、刺繡和茶藝等。

在夏威夷，還可以找到不少華人歷史印記。如茂宜島伊奧山谷，就有一處文化遺產(chǎn)公園，內(nèi)有“中山堂” 和孫中山先生的雕像及題字，以紀(jì)念孫中山家族與夏威夷的淵源。檀香山唐人街是重要的華人文化中心，擁有獨(dú)特的風(fēng)貌。 夏威夷中華總會(huì)館（1884年成立）等社團(tuán)，在團(tuán)結(jié)僑胞、維護(hù)權(quán)益、傳承文化方面發(fā)揮了核心作用，至今仍在活動(dòng)，至今是中國(guó)城的一個(gè)旅游景點(diǎn)。

華人作為最早大規(guī)模移民夏威夷的亞洲群體之一，促進(jìn)了東西方文化交融，例如夏威夷語(yǔ)言中的“manapua”（叉燒包）等詞匯，就反映了廣東人在飲食文化方面的重要影響。

華人社區(qū)中的名人

夏威夷歷史上出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)最為著名的華人。陳芳（Chun Afong, 1825-1906），被稱為“華人商業(yè)王子”與“糖業(yè)大王”。他是夏威夷最早也是最著名的華人商人之一。他從經(jīng)營(yíng)雜貨店起家，迅速將業(yè)務(wù)擴(kuò)展到蔗糖貿(mào)易、航運(yùn)、房地產(chǎn)等領(lǐng)域，成為夏威夷王朝時(shí)期最富有的人之一。他娶夏威夷貴族女子朱莉亞·菲耶維爾為妻，得以躋身于上流社會(huì)。他是白手起家、跨越種族界限的傳奇，也大概是作家杰克·倫敦創(chuàng)作短篇小說(shuō)《陳阿芳》的靈感來(lái)源。他在本島有很大的政治影響力，曾擔(dān)任夏威夷王國(guó)國(guó)王卡拉卡瓦的中國(guó)事務(wù)顧問(wèn)，是華人社區(qū)與夏威夷王室之間的重要橋梁。

陳芳長(zhǎng)子的一家人

鄺友良先生[8] （ Hiram Leong Fong, 1906-2004 ）是夏威夷第二號(hào)著名華人，其影響超越了本群島，在美國(guó)政治史上具有里程碑式的意義。他是美國(guó)歷史上第一位當(dāng)選為美國(guó)聯(lián)邦參議員的亞裔美國(guó)人（ 1959-1977 年），代表夏威夷州。 他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是外來(lái)移民實(shí)現(xiàn) “美國(guó)夢(mèng)”的最好詮釋。他出身于貧寒的種植園工人家庭，通過(guò)半工半讀，畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院。返回夏威夷后，他成為出色的律師和商人，共同創(chuàng)立了著名的“金融因素”投資公司。他當(dāng)選為美國(guó)參議員，標(biāo)志著夏威夷華裔（乃至全體亞裔）在美國(guó)政治中地位的飛躍，為亞裔后代的成長(zhǎng)與發(fā)展開辟了道路。

陳芳這樣的商業(yè)巨子和鄺友良這樣的政治先驅(qū)，不僅是華人社區(qū)的驕傲，也是整個(gè)夏威夷和美國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。他們的故事充分證明，華人對(duì)夏威夷從王國(guó)到美國(guó)一個(gè)州的社會(huì)演變中所做的核心貢獻(xiàn)。

此外，還有一個(gè)杜利威家族（The Dowsett Family）。他們也是夏威夷的早期開拓者。該家族創(chuàng)始人詹姆斯·杜利威是19世紀(jì)初最早定居夏威夷的西方人之一。他本人雖是英國(guó)人，但他的后代通過(guò)與華人通婚，成為夏威夷早期歐亞裔混血商業(yè)家族的代表之一，在航運(yùn)和商業(yè)領(lǐng)域頗有影響力。

總之，華人在夏威夷開發(fā)過(guò)程中，并非只是 “廉價(jià)勞動(dòng)力”，而是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的參與者、工商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建者以及跨太平洋經(jīng)濟(jì)的聯(lián)結(jié)者。他們的創(chuàng)業(yè)精神和適應(yīng)能力，在夏威夷獨(dú)特的多元文化環(huán)境中留下了不可替代的印記。夏威夷的華人歷史是一部從底層勞工通過(guò)不懈奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”的奮斗史。他們從甘蔗田起步，最終在商業(yè)、政治、法律和文化等各個(gè)領(lǐng)域都留下了不可磨滅的印記。華人是深入融入美國(guó)文化，又努力保持本族文化特色的模范族群。

夏威夷華人大家庭（1940s）

華人在“天堂”中的傷痕

最初，許多華人以“契約勞工”身份來(lái)到夏威夷，面臨嚴(yán)苛的工作條件、低工資和長(zhǎng)期合同，形同變相奴役。種植園主通過(guò)罰款、延長(zhǎng)合同等方式控制勞工，華人勞工反抗時(shí)經(jīng)常遭受暴力鎮(zhèn)壓。

1882年，美國(guó)頒布《排華法案》，雖然該法案針對(duì)美國(guó)本土，但其排外思潮蔓延至夏威夷。1898年夏威夷被美國(guó)吞并后，排華政策進(jìn)一步強(qiáng)化。在很長(zhǎng)一段時(shí)期，華人在移民與歸化上受到限制。華人被禁止成為美國(guó)公民，女性移民受到更嚴(yán)格限制，導(dǎo)致早期華人社區(qū)性別比例嚴(yán)重失衡。部分法律還禁止華人從事特定職業(yè)或擁有土地，迫使許多人轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)或小商業(yè)。

華人還受到社會(huì)與文化歧視和種族污名化。華人常被描述為“不可同化”“搶走白人工作”的人。媒體將華人文化與“落后”“不衛(wèi)生”等負(fù)面印象關(guān)聯(lián)。華人經(jīng)常遭受暴力與排斥。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，華人商店和社區(qū)偶遭暴力襲擊，種族沖突時(shí)有發(fā)生。在教育方面，華人還遭受隔離，華人子女曾被限制進(jìn)入某些學(xué)校。

華人長(zhǎng)期被排除在政治進(jìn)程之外，無(wú)法通過(guò)投票或參政維護(hù)自身權(quán)益，直到20世紀(jì)中期以后才得到逐步改善。

在夏威夷華人歷史上，令華人最為心痛的是 1900 年檀香山中國(guó)城大火。這一事件，有著深刻的社會(huì)與政治背景。19世紀(jì)末，美國(guó)及夏威夷（已于1898年被美國(guó)吞并）存在很強(qiáng)的排華情緒。1899年底，檀香山爆發(fā)了腺鼠疫地方當(dāng)局想當(dāng)然地把起因歸咎于唐人街。在城中的消毒過(guò)程中，引發(fā)大火。火災(zāi)造成了大規(guī)模破壞，燒毀約38英畝土地，摧毀了數(shù)千棟建筑，導(dǎo)致約4000人無(wú)家可歸，其中絕大多數(shù)是華人移民。

許多歷史學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)局對(duì)疫情的反應(yīng)過(guò)度，且明顯帶有種族歧視。火災(zāi)的“意外”背后，實(shí)為系統(tǒng)性忽視華人權(quán)益的結(jié)果。這場(chǎng)災(zāi)難也成為“太平洋天堂”華人史上一道深深的傷痕。

火災(zāi)后的慘狀

五、“天堂”中的“不和諧”

“世外桃源”與“軍事基地”并存

檀香山的名聲，更因 美國(guó)海軍基地珍珠港 (Pearl Harbor ） 彰顯 。從 1911 年起，這里 就 是美國(guó)太平洋艦隊(duì)和空軍的總部和基地。 1941 年 12 月 7 日，日本 喪心病狂，先斬后奏，偷襲 珍珠港 。 80 多年過(guò)去了， 當(dāng)年被擊沉的 3 萬(wàn)噸級(jí)戰(zhàn)艦亞利桑那號(hào)依舊 靜靜地沉睡在墨綠色 的海 水中。俯視下去，可以清晰地看到，美軍士兵的亡魂正通過(guò)不斷上翻的滴滴油花，默默地控訴日軍的卑鄙、 齷齪 和殘忍。后人在它上 邊建造了一座白色 花崗巖紀(jì)念館 —— 亞利桑那 號(hào)紀(jì)念館 ， 成為到夏威 夷的 必訪景點(diǎn)。

亞利桑那號(hào)紀(jì)念館

今天，珍珠港依然是美國(guó)在太平洋地區(qū)極其重要的海軍基地和戰(zhàn)略樞紐，是美國(guó)太平洋艦隊(duì)的總部所在地。它的存在，總給人一種“和平”與“戰(zhàn)爭(zhēng)”并存的不和諧感受。

“自然純凈”與“人為污染”的對(duì)立

由于海軍基地的存在，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和破壞。

1.大片土地被征用：

夏威夷群島約20%的土地被軍方用于基地、訓(xùn)練場(chǎng)和靶場(chǎng)。這些區(qū)域常涉及原生森林、海岸線等敏感生態(tài)系統(tǒng)。

大量的軍事設(shè)施切割了動(dòng)植物的自然棲息地，影響物種遷徙和繁衍，尤其威脅到夏威夷特有的瀕危物種（如僧海豹、綠海龜、本地鳥類等），造成棲息地的碎片化。

2.引起各類污染

紅山散裝燃料儲(chǔ)存設(shè)施位于珍珠港下方，2021年發(fā)生了燃油泄漏，導(dǎo)致約1.2萬(wàn)加侖燃油滲入地下水，污染了瓦胡島主要飲用水源，引發(fā)公共衛(wèi)生危機(jī)。此外，還有軍用化學(xué)品滲漏的問(wèn)題，包括消防泡沫中的全氟烷基物質(zhì)（PFAS）、溶劑、重金屬等，通過(guò)土壤滲透污染地下水和海洋。土壤與海洋也遭到污染，未爆彈藥、訓(xùn)練遺留的炮彈、地雷等長(zhǎng)期沉積在土地和近海，其中含有TNT等有毒物質(zhì)，緩慢釋放污染物。軍事演習(xí)廢棄裝備、彈藥殘骸等對(duì)海洋生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。頻繁的軍事訓(xùn)練（如戰(zhàn)斗機(jī)起降、艦艇聲吶、實(shí)彈演習(xí)）產(chǎn)生高強(qiáng)度噪音，干擾了通信、導(dǎo)航和海洋哺乳動(dòng)物的繁殖行為，甚至導(dǎo)致擱淺事件。低空飛行的飛機(jī)和演習(xí)活動(dòng)影響鳥類巢區(qū)等敏感區(qū)域。

3.入侵物種擴(kuò)散

軍事運(yùn)輸（艦船、飛機(jī)）會(huì)無(wú)意中引入外來(lái)動(dòng)植物，這些物種與本地特有物種競(jìng)爭(zhēng)資源，導(dǎo)致生物多樣性下降。

4.珊瑚礁與海洋生態(tài)系統(tǒng)受損

珍珠港等地的軍事船只的活動(dòng)破壞了珊瑚礁結(jié)構(gòu)。訓(xùn)練導(dǎo)致的沉積物增加，近海演習(xí)攪動(dòng)海底沉積物，使海水渾濁，影響珊瑚光合作用。中頻聲吶和爆炸試驗(yàn)會(huì)直接傷害海洋生物聽覺(jué)系統(tǒng)，甚至導(dǎo)致死亡。

5.文化景觀與資源沖突。許多軍事區(qū)域涵蓋了夏威夷原住民的圣地、傳統(tǒng)農(nóng)田或漁業(yè)區(qū)，軍事活動(dòng)限制了原住民對(duì)自然資源的傳統(tǒng)利用，也破壞了文化遺址。

6.另外，這里是“第三島鏈”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和中樞。隨著美國(guó)“印太戰(zhàn)略”的推進(jìn)，夏威夷的軍事活動(dòng)可能會(huì)加劇，環(huán)境保護(hù)與美國(guó)國(guó)防需求的矛盾將持續(xù)存在。

余 言

夏威夷是美麗的天堂，實(shí)至名歸，無(wú)人可以否認(rèn)。

但由于海軍基地的存在，卻把它置于太平洋上的戰(zhàn)略要沖和前沿，使“太平洋天堂”的美打了折扣。

這里相依并存著彼此對(duì)立的不和諧：椰影搖曳、美女頭上美麗的鮮花，輕松愜意的阿羅哈衫、素雅美麗的花環(huán)，卻相伴著巨無(wú)霸似的航空母艦和大量軍事設(shè)施，讓人感到糾結(jié)與不適。

珍珠港

它的美麗和安寧是否能夠長(zhǎng)久存續(xù)，“天堂”能否繼續(xù)作為“世外桃源”，全取決于主人的亞太戰(zhàn)略走向。須知，歷史和現(xiàn)實(shí)都在有力證明：國(guó)際法或許能一時(shí)約束某些民族的外在行為，卻根本阻止不了其內(nèi)在強(qiáng)大的DNA傳承，一旦元?dú)饣謴?fù)， 羽翼豐滿，時(shí)機(jī)成熟，再來(lái)一個(gè)奇襲也并非天方夜譚。況且，當(dāng)下軍國(guó)主義、帝國(guó)主義正在死灰復(fù)燃。在復(fù)雜變亂的形勢(shì)下，世界上有能力把導(dǎo)彈送達(dá)這里的已經(jīng)不止一家。

因此，追求和平永遠(yuǎn)是人類的第一要?jiǎng)?wù)！

讓我們?yōu)檫@個(gè)美麗和隱患并存的“天堂”祈福！

祝那里我的教授、同學(xué)、朋友們生活愜意、永遠(yuǎn)平靜，珍惜這難得的“天堂”！

2026-1-4

注釋：

[1]Pacific Paradise.

[2]根據(jù)居住時(shí)間長(zhǎng)短排列，北京、檀香山、內(nèi)蒙古突泉縣。

[3]正式名字“友好州”。 “彩虹州”是百姓的非正式稱呼。

[4]白人盎格魯-撒克遜基督教徒（White Angelo-Saxon ）

[5]只有五個(gè)元音, 日文與其差不多. 比較原始.

[6]地處瓦湖島，是美國(guó)夏威夷州的首府。原意為“避風(fēng)港灣”。

[7]英文sandlewood ，中國(guó)人稱為檀香木。

[8]鄺友良先生對(duì)中華人民共和國(guó)有深刻認(rèn)同。1997年江澤民主席訪問(wèn)夏威夷時(shí)，他作為華人代表出席歡迎招待會(huì)。本人作為中國(guó)留學(xué)生代表到會(huì)，得以目睹這位受人尊敬的人物。