來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

當我像往常一樣打開微信時，忽然看到跳出了一行“你被××移出群聊”的文字提示，我的心不禁咯噔了一下。盡管我所在的這個群之前早已靜默了一段時間，只是偶然有人發(fā)個廣告，基本形同虛設，可突然猝不及防地看到這條消息，我還是有點若有所失，好像人生中又失去了什么本不應該失去的東西一樣。當我?guī)е唤z遺憾點開這個群，已經(jīng)只剩下群組的名稱和出現(xiàn)在對話框里的“無法在已退出的群聊中發(fā)送消息”的字樣，讓人油然產(chǎn)生了一種“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”之感。

當然，我還有過被人拉進某個群，又被這個人移出這個群的經(jīng)歷。被人拉進群是因為這個人覺得我和他是同道，之后被同一個人移出群，則是因為有兩次，我偶然發(fā)表了和拉我進群的人的看法不同的意見，就被毫不留情地“移出群聊”了。當初這個人有多熱情把我拉進群，如今就有多冷漠把我移出群。不過，也就在這一進一出之間，似乎也讓人感覺到真實的人情的冷暖、世態(tài)的涼熱，還有黨同伐異。但同時，不管是因為什么原因離開這個或那個群，我都似乎有一種解脫之感。

我想起波德里亞講他在美國的高速公路上開車的感覺。他說自己每次駕車駛?cè)敫咚俟窐?gòu)成的迷宮一樣的世界時，就好像是進入到一個由速度構(gòu)成的令人欣快的烏托邦之中，可每當他到了目的地，不得不駕車從匝道的出口駛離高速公路的時候，都會有一種悵然若失之感。因為只要離開了那個熱鬧非凡的車水馬龍的高速公路世界，就不可避免地失去了在這個世界奔馳的樂趣，也難免有點悵惘。而每次當我在朋友圈里看到“你被XX移出群聊”的提示的時候，也不由自主會產(chǎn)生類似的感覺。

因為人是需要“群”的動物。亞里士多德曾說，人天生是政治動物，其實說的就是人是個離不開“群”的人，而只有神，或者動物才可以不需要或者不依賴“群”而存在而生活。只有在“群”中，人才成其為人。馬克思也說，人是社會關系的總和，這社會關系，其實就是人與人或者人群的關系。如果沒有群，只有孤零零的自己，那人們不僅將無法確認自己是誰，也不會建立社會和國家。而“群”這個字也很有意思，這個表示同類聚集的字之所以有個“羊”的偏旁，就是因為羊的習性就是好“群”，喜歡“三五成群”的活動，這和作為群居動物的人是一樣的。而荀子也說過很深刻的一句話，他說“人”這種動物“力不若牛，走不若馬”，但是卻可以使用牛馬，其原因就是“人能群，彼不能群也”。

所以，正如荀子所言的“故人生不能無群”，我們都是離不開各種各樣的“群”的人。我們來到世間后，就一直生活在各種各樣的“群”中，只不過昔日的“群”大都在線下，不管是大的工作的單位、黨派的組織，還是小的家庭、親戚、同學、街坊鄰居等。如今，我們忽然置身于網(wǎng)絡世界，一夜之間出現(xiàn)在網(wǎng)絡中，或線上的各種各樣的“群”，也已經(jīng)逐漸取代了過去那些線下的群。而在這個越來越熱鬧，同時又越來越寂寞的世界里，似乎只有在朋友圈的各種“群”里，才會讓人有一種踏實的“群”感，獲得一種歸屬感和認同感。

當然，不像現(xiàn)在的這些“群”，過去的線下的“群”的聯(lián)系主要通過面對面的交流來維持，同時，其聯(lián)系主要通過固定的時間節(jié)點來進行。比如，家族或親戚們的群的維護，更多地是通過節(jié)假日來進行“點狀維護”。可如今的“群”，卻已經(jīng)不僅僅是在線下運行，線上運行成了常態(tài)，而且其聯(lián)系是二十四小時，其維護也不再是點狀的“空間維護”，而是變成了無時無刻不在線的“時間維護”。所以，隨時需要及時給人點贊，分享，回復，因此，“朋友圈”也成了沉重的“呼啦圈”。一旦有什么動靜，就需要各種點贊，各種表態(tài)，讓本來安靜的朋友圈突然之間像呼呼作響的呼啦圈一樣旋轉(zhuǎn)起來。而朋友圈的這些“動靜”，或者是群友獲得某種獎勵，或者是群友痛失親人，或者是群友說句俏皮話等，總之都不能等閑視之，否則就會給人一種“不合群”的印象或感覺。

正因此，人在“群”中，也不知不覺感受到一種沉重的負擔，每天在“維護”這些群的同時，也生出了無盡的疲憊。所以，每當一個群解散之時，我都會有一種如釋重負之感。

所以，當我看到“你被××移出群聊”時，雖然多少有點惋惜，可也有種輕松之感。也許，這也是人生的常態(tài)吧，有人喜歡你，就有人不喜歡你，而同一個人，愛你時是真實的，不愛你或者厭倦你時也是真實的。因為此一時彼一時，忽冷忽熱，忽然喜歡群聚，忽然喜歡獨處，本來就是真實的人性、真實的生活。只不過在網(wǎng)絡世界，讓人更深切也更頻繁地感受到了這一切。

原標題：《張生：你已被移出群聊》

欄目編輯：史佳林 文字編輯：沈琦華 吳南瑤

來源：作者：張 生