自王鐸之后，世人創(chuàng)作草書(shū)，大多崇尚創(chuàng)新、個(gè)性，雖然藝術(shù)發(fā)展，需要活力和新思想，但是許多小白，被某些“大師”“專(zhuān)家”誤導(dǎo)，脫離正軌，走上“江湖體”“鬼畫(huà)符”的道路。

草書(shū)外型奔放、自如，實(shí)則最需精到，恪守草法，因此學(xué)習(xí)草書(shū)，不建議直接臨摹大草、狂草，“鬼畫(huà)符”這種更要遠(yuǎn)離，正確的方法，應(yīng)是回歸傳統(tǒng)和經(jīng)典，掌握古人筆法，夯實(shí)基礎(chǔ)，而后延伸，造就合理的個(gè)人之風(fēng)。

比如“江南四大才子”之一的祝允明，其草書(shū)之所以出彩，奪得“明草第一”稱號(hào)，主要因他的傳承正統(tǒng)，功底深厚，姿態(tài)靈活、生動(dòng)，寫(xiě)出晉唐風(fēng)韻，令人品之不竭，回味無(wú)窮。

史料記載，祝允明自幼練字，堅(jiān)持師古，朱謀垔曾說(shuō)：“書(shū)學(xué)自《急就章》以至羲、獻(xiàn)、懷素，無(wú)不淹貫”，文震孟也評(píng)：“（祝允明）書(shū)法魏晉六朝，至歐、顏、蘇、米，無(wú)所不精詣”。

他融合諸家精髓于一體，最得晉唐的典雅醇和之風(fēng)，字字精到從容、妙趣橫生，滿是文人的書(shū)卷氣，境界十分高妙，自明朝至今的500年，極少有人能做到。

況且晉唐筆法深?yuàn)W，相比之下，祝允明的字跡路徑鮮明，點(diǎn)畫(huà)清晰，勢(shì)態(tài)干脆，容易參透和上手掌握，適合現(xiàn)代學(xué)者，乃是深入晉唐的一塊“敲門(mén)磚”。

比如欣賞《行草唐人文冊(cè)》，值得必備一幅，此帖寫(xiě)于公元1524年，即65歲，卷尾題跋講明創(chuàng)作背景，內(nèi)容曰：“甲申歲春3月望日，過(guò)湯氏西園觀牡丹盛開(kāi)，廷用酒次出紙索書(shū)舒元輿《牡丹賦》，遂書(shū)以歸之”。

當(dāng)時(shí)祝允明來(lái)到湯氏的后花園，與之共同飲酒，醉酒后請(qǐng)祝允明作書(shū)，遂創(chuàng)作此帖，全卷采用行草，單字超過(guò)2厘米，字體大多獨(dú)立分布，但是氣脈十分暢達(dá)。

線條看似平平無(wú)奇，外觀流滑，實(shí)則分析肌理，每一個(gè)筆畫(huà)融入筆法傳承，蘊(yùn)含絞轉(zhuǎn)、衄挫等技巧，為之賦予動(dòng)勢(shì)和質(zhì)感，意態(tài)自如，同時(shí)也突出藝術(shù)妙趣。

目前這幅《行草唐人文冊(cè)》收藏在北京故宮，被視為“壓箱底”的珍寶，全卷保存完整，字跡清晰、精善，每個(gè)細(xì)節(jié)可察，可時(shí)常臨摹，初步掌握正統(tǒng)草法，靈活傳統(tǒng)氣韻和動(dòng)感，日后深入晉唐。

而今，我們對(duì)祝允明《行草唐人文冊(cè)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，裝裱精細(xì)，便于翻折、臨摹和查找。

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