今天我們繼續(xù)來(lái)聊聊需卦和訟卦之間的辯證關(guān)系。需和訟是接續(xù)屯和蒙之后兩個(gè)卦，體現(xiàn)的是生命在接受啟蒙之后便能認(rèn)知為了在這個(gè)世間更好的生存下去的需求，然而人們明確了需求之后，便難免會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)這便是訟。

在《周易》中，水天需的核心便是等待與需求，他所象征的乃險(xiǎn)阻在前，如何耐心等待時(shí)機(jī)，并以誠(chéng)信來(lái)獲取所需。而天水訟則是代表著爭(zhēng)訟與沖突，他所象征的是在利益和原則面前，如何應(yīng)對(duì)不可避免的爭(zhēng)執(zhí)?！暗却迸c“沖突”，看起給人的感覺(jué)似乎是相反的，但在生活中往往則是事物一體兩面的反映，且它的轉(zhuǎn)化取決于場(chǎng)景和立場(chǎng)的改變。

從卦象上來(lái)看，需卦下卦為乾為天，上卦為坎為水，天上的水汽其實(shí)就是尚未化為雨的云，云未化雨，只因積蓄尚不足，時(shí)機(jī)還未至，若持續(xù)蓄積，很快便會(huì)落雨。若從乾剛坎險(xiǎn)的角度看，則可以理解為剛健之志在險(xiǎn)阻之前，必須耐心積蓄力量，靜候時(shí)機(jī)。因此有以柔克剛，以靜待動(dòng)之意。

而訟卦則是下卦為坎為水，上卦為乾為天，天高而水下行，兩者背道而馳，在人事中便是因利益和立場(chǎng)相左因此產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。但《周易》在訟卦所聚焦的并非是爭(zhēng)執(zhí)本身，而是如何面對(duì)爭(zhēng)執(zhí)，且在生活中如何止訟，因此，其核心便是戒爭(zhēng)慎訟，適可而止。

兩卦在卦象上是相對(duì)的，一則下乾上坎，一則下坎上乾，因此從視角上是具有對(duì)立的一面。如需卦的視角是由內(nèi)而外的，他內(nèi)心剛健，可以認(rèn)清外部的危險(xiǎn)，因此可以主動(dòng)選擇等待時(shí)機(jī)，這是一種積極的戰(zhàn)略定性。而訟卦的視角則是由外向內(nèi)的，當(dāng)在外部環(huán)境中遭遇了強(qiáng)勢(shì)的獨(dú)立時(shí)候，內(nèi)心難免產(chǎn)生陰郁不平而被動(dòng)陷入爭(zhēng)執(zhí)中，這是一種消極的矛盾爆發(fā)。

但在這種對(duì)立的視角下，其實(shí)稍作轉(zhuǎn)換也是可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一。若將“需”視為“訟”的預(yù)防，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)心懷誠(chéng)意且善于等待時(shí)，往往是可以避免大多數(shù)無(wú)謂的沖突的。但當(dāng)?shù)却邢サ袅四托模埔獾臏贤ㄊバЧ?，沖突便會(huì)隨之而來(lái)，可見(jiàn)“訟”是“需”失去作用的結(jié)果。

這種需與訟之間的關(guān)系，小君覺(jué)得像極了這幾十年中國(guó)在國(guó)際局勢(shì)中的反映。在改革開(kāi)放之初，我們的國(guó)力相對(duì)薄弱，但也看見(jiàn)了自身的問(wèn)題和發(fā)展的方向，于是選擇了韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略。當(dāng)時(shí)，中國(guó)面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，所秉持的是發(fā)展的初心，我們專(zhuān)注于發(fā)展，積蓄力量，以極大的耐心靜待著有利于我們的局面，因此從不主動(dòng)卷入爭(zhēng)端，是為“需于郊”、“需于酒食”，最終實(shí)現(xiàn)了國(guó)力的躍升，這便是“利涉大川”的局面。

然而，隨著國(guó)力的壯大，必然招致老牌強(qiáng)國(guó)的戒備，而引發(fā)種種矛盾與沖突，因此貿(mào)易摩擦與沖突不斷。畢竟中美在貿(mào)易結(jié)構(gòu)和科技競(jìng)爭(zhēng)上存在著巨大的分歧，因此過(guò)程中難免要經(jīng)歷相互指責(zé)的“小有言”，到談判與反復(fù)的“不克訟，復(fù)即命”階段。對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)，必然是“不永所事”達(dá)成階段性協(xié)議，但若是走向全面脫鉤對(duì)抗的話，那結(jié)果必然是“終兇”，對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)都會(huì)造成巨大損失。

可見(jiàn)，在節(jié)奏飛快，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，需訟二卦的智慧尤為珍貴。畢竟當(dāng)今社會(huì)所崇尚的是即時(shí)滿足，然而需卦卻告訴我們，戰(zhàn)略性等待不等于軟弱無(wú)能，而是一種更高級(jí)的克制的能力。畢竟，不管對(duì)于個(gè)人、團(tuán)隊(duì)或是國(guó)家的發(fā)展上，戒除浮躁而“利用恒”，往往是成就大事的根基。

而訟卦通篇都在告誡我們?nèi)绾伪苊狻敖K兇”的結(jié)果。這其實(shí)就是在提醒我們，無(wú)論是在人際關(guān)系還是商業(yè)合作中，預(yù)防沖突的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于解決沖突。如果能做到在事前就洞悉雙方在立場(chǎng)和利益上的差距，通過(guò)坦誠(chéng)的溝通和清晰的契約來(lái)避免“孚窒”，這才是最高明的管理。

但若不幸陷入爭(zhēng)端之中，許多人考慮的是如何贏，然而《周易》卻告訴我們，面對(duì)爭(zhēng)端最關(guān)鍵的智慧則是何時(shí)停。當(dāng)情緒上頭的時(shí)候，能主動(dòng)按下暫停鍵，并尋求理性的解決方案，這才是成熟而有定力的表現(xiàn)。

且不管在靜候時(shí)機(jī)或面對(duì)爭(zhēng)端的時(shí)候，最終的依歸都是守正與誠(chéng)信。若失去了這點(diǎn)，等待便會(huì)成為懦弱，而爭(zhēng)訟也會(huì)淪為詭辯，唯有堅(jiān)守原則，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，這便是《周易》所說(shuō)的：“有孚，貞吉”。

可見(jiàn)，若能掌握需、訟這對(duì)綜卦的辯證智慧，我們便能在復(fù)雜的人生中，真正做到“進(jìn)能攻，退能守，知所止，明吉兇”。