今天我們繼續(xù)來聊聊需卦和訟卦之間的辯證關(guān)系。需和訟是接續(xù)屯和蒙之后兩個卦，體現(xiàn)的是生命在接受啟蒙之后便能認知為了在這個世間更好的生存下去的需求，然而人們明確了需求之后，便難免會產(chǎn)生爭執(zhí)這便是訟。

在《周易》中，水天需的核心便是等待與需求，他所象征的乃險阻在前，如何耐心等待時機，并以誠信來獲取所需。而天水訟則是代表著爭訟與沖突，他所象征的是在利益和原則面前，如何應(yīng)對不可避免的爭執(zhí)?！暗却迸c“沖突”，看起給人的感覺似乎是相反的，但在生活中往往則是事物一體兩面的反映，且它的轉(zhuǎn)化取決于場景和立場的改變。

從卦象上來看，需卦下卦為乾為天，上卦為坎為水，天上的水汽其實就是尚未化為雨的云，云未化雨，只因積蓄尚不足，時機還未至，若持續(xù)蓄積，很快便會落雨。若從乾剛坎險的角度看，則可以理解為剛健之志在險阻之前，必須耐心積蓄力量，靜候時機。因此有以柔克剛，以靜待動之意。

而訟卦則是下卦為坎為水，上卦為乾為天，天高而水下行，兩者背道而馳，在人事中便是因利益和立場相左因此產(chǎn)生了爭執(zhí)。但《周易》在訟卦所聚焦的并非是爭執(zhí)本身，而是如何面對爭執(zhí)，且在生活中如何止訟，因此，其核心便是戒爭慎訟，適可而止。

兩卦在卦象上是相對的，一則下乾上坎，一則下坎上乾，因此從視角上是具有對立的一面。如需卦的視角是由內(nèi)而外的，他內(nèi)心剛健，可以認清外部的危險，因此可以主動選擇等待時機，這是一種積極的戰(zhàn)略定性。而訟卦的視角則是由外向內(nèi)的，當在外部環(huán)境中遭遇了強勢的獨立時候，內(nèi)心難免產(chǎn)生陰郁不平而被動陷入爭執(zhí)中，這是一種消極的矛盾爆發(fā)。

但在這種對立的視角下，其實稍作轉(zhuǎn)換也是可以實現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一。若將“需”視為“訟”的預(yù)防，我們可以發(fā)現(xiàn)，當心懷誠意且善于等待時，往往是可以避免大多數(shù)無謂的沖突的。但當?shù)却邢サ袅四托?，而善意的溝通失去效果后，沖突便會隨之而來，可見“訟”是“需”失去作用的結(jié)果。

這種需與訟之間的關(guān)系，小君覺得像極了這幾十年中國在國際局勢中的反映。在改革開放之初，我們的國力相對薄弱，但也看見了自身的問題和發(fā)展的方向，于是選擇了韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略。當時，中國面對復(fù)雜的國際環(huán)境，所秉持的是發(fā)展的初心，我們專注于發(fā)展，積蓄力量，以極大的耐心靜待著有利于我們的局面，因此從不主動卷入爭端，是為“需于郊”、“需于酒食”，最終實現(xiàn)了國力的躍升，這便是“利涉大川”的局面。

然而，隨著國力的壯大，必然招致老牌強國的戒備，而引發(fā)種種矛盾與沖突，因此貿(mào)易摩擦與沖突不斷。畢竟中美在貿(mào)易結(jié)構(gòu)和科技競爭上存在著巨大的分歧，因此過程中難免要經(jīng)歷相互指責的“小有言”，到談判與反復(fù)的“不克訟，復(fù)即命”階段。對于雙方來說，必然是“不永所事”達成階段性協(xié)議，但若是走向全面脫鉤對抗的話，那結(jié)果必然是“終兇”，對于雙方來說都會造成巨大損失。

可見，在節(jié)奏飛快，競爭激烈的現(xiàn)代社會，需訟二卦的智慧尤為珍貴。畢竟當今社會所崇尚的是即時滿足，然而需卦卻告訴我們，戰(zhàn)略性等待不等于軟弱無能，而是一種更高級的克制的能力。畢竟，不管對于個人、團隊或是國家的發(fā)展上，戒除浮躁而“利用恒”，往往是成就大事的根基。

而訟卦通篇都在告誡我們?nèi)绾伪苊狻敖K兇”的結(jié)果。這其實就是在提醒我們，無論是在人際關(guān)系還是商業(yè)合作中，預(yù)防沖突的成本遠遠低于解決沖突。如果能做到在事前就洞悉雙方在立場和利益上的差距，通過坦誠的溝通和清晰的契約來避免“孚窒”，這才是最高明的管理。

但若不幸陷入爭端之中，許多人考慮的是如何贏，然而《周易》卻告訴我們，面對爭端最關(guān)鍵的智慧則是何時停。當情緒上頭的時候，能主動按下暫停鍵，并尋求理性的解決方案，這才是成熟而有定力的表現(xiàn)。

且不管在靜候時機或面對爭端的時候，最終的依歸都是守正與誠信。若失去了這點，等待便會成為懦弱，而爭訟也會淪為詭辯，唯有堅守原則，才能行穩(wěn)致遠，這便是《周易》所說的：“有孚，貞吉”。

可見，若能掌握需、訟這對綜卦的辯證智慧，我們便能在復(fù)雜的人生中，真正做到“進能攻，退能守，知所止，明吉兇”。