兩軍對(duì)壘，真的打起來(lái)，會(huì)傷亡無(wú)數(shù)。戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺人是被允許的，甚至殺人越多，越能夠立軍功，甚至可以成為將官。

平時(shí)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)了殺人事件，那么兇手就會(huì)受到懲處，因?yàn)榉梢呀?jīng)規(guī)定了，殺人者算是犯了大罪，就要被法律懲罰。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中卻完全成了兩回事，似乎士兵參加戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了保家衛(wèi)國(guó)，保護(hù)國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)人的生命安全?？墒瞧綍r(shí)人民要接受統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，要跟從統(tǒng)治階級(jí)往前走，卻并不會(huì)保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)，甚至不會(huì)保護(hù)自身。而一旦戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)起來(lái)，那么人民就要參與戰(zhàn)爭(zhēng)，不但要保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)，而且要保護(hù)國(guó)家的安全，保護(hù)自身的安全，保護(hù)親戚朋友的安全。這種保衛(wèi)是一種犧牲精神，國(guó)家會(huì)將犧牲精神從生命意義系統(tǒng)中剝離出來(lái)，不再像以前那樣將之視為一種積極的死亡倫理規(guī)范來(lái)看待，也不再當(dāng)作一種積極的道德力量和生活方式。于是國(guó)家便順應(yīng)人民的呼聲，不費(fèi)周折地將安全視為社會(huì)核心價(jià)值觀，由此逐漸衍生出一種厭惡死亡的倫理態(tài)度，順便將保衛(wèi)肉體生命視作政治生活的第一要?jiǎng)?wù)，而不管這種對(duì)于生命的理解是如何極度的空洞貧乏、何等的掛一漏萬(wàn)。有的國(guó)家強(qiáng)大之后就要侵略別的國(guó)家，把別的國(guó)家變成殖民地。而被侵略的國(guó)家要組織人民反抗，要保家衛(wèi)國(guó)，即便國(guó)內(nèi)打得沒(méi)有年輕人了，也仍然要抵抗下去，要武裝老人和小孩。本來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)就是人們厭惡的，會(huì)產(chǎn)生太多的死亡，可是統(tǒng)治階級(jí)偏偏會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是一些好斗的國(guó)家，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，就要發(fā)動(dòng)海外戰(zhàn)爭(zhēng)，以此轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)出現(xiàn)大量的傷亡，誰(shuí)殺人多，誰(shuí)就會(huì)成為人們心目中的英雄；誰(shuí)能抵抗到最后，誰(shuí)就成為人們心目中的英雄。倘若放在國(guó)內(nèi)和平時(shí)期，誰(shuí)殺人多，誰(shuí)就是英雄，就完全顛覆了法律和倫理觀念，會(huì)被人們視為殺人魔王，而不是什么英雄好漢，也不會(huì)受到推崇?？墒窃趹?zhàn)爭(zhēng)期間就成了兩回事，殺敵越多，越是英雄，而且具有犧牲精神。這種悖論本身和國(guó)家安全聯(lián)系起來(lái)，和人民身體的安全聯(lián)系起來(lái)。可是在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)出現(xiàn)賣國(guó)求榮者，會(huì)出現(xiàn)暗地里的交易，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的能力。只要一個(gè)國(guó)家侵略另一個(gè)國(guó)家，就一定有充分的錢財(cái)去打仗。拿著這點(diǎn)錢財(cái)，發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不好嗎？為什么非要侵占其他國(guó)家的地盤和資源呢？似乎侵占其他國(guó)家的地盤和資源比較方便，比發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)要方便得多，也更快速，可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是一些強(qiáng)大的國(guó)家就要侵略弱小的國(guó)家，甚至要在弱小的國(guó)家內(nèi)部駐兵，長(zhǎng)期占領(lǐng)，不會(huì)退縮。在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，死人是必須的，但這種死人被視為正?，F(xiàn)象，倘若打仗不費(fèi)一兵一卒就勝利了，當(dāng)然是統(tǒng)治階級(jí)喜歡的，可是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)非常少。古人講“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”似乎都有一定的指導(dǎo)意義，但這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)很少，不打仗就贏了，只能是精神上的自我麻醉，現(xiàn)實(shí)生活中這樣的事幾乎沒(méi)有。

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人很容易積攢財(cái)富，也知道財(cái)富需要應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，可以獎(jiǎng)勵(lì)立了軍功的將士。而將士想要立軍功，就要大量殺人，重創(chuàng)敵人有生力量，當(dāng)然就被看成是英雄，其實(shí)已經(jīng)成了戰(zhàn)場(chǎng)上的殺人犯，殺死無(wú)數(shù)的敵人。那么殺死敵人就不叫殺人嗎？當(dāng)然叫殺人，只不過(guò)殺人的人被洗腦了，以為敵人是十分可惡的，而所謂的敵人也被洗腦了，因?yàn)槊鎸?duì)的敵人也是十分可惡的，雙方咬牙切齒，以命相搏，甚至早已經(jīng)忘記了搏斗的目的是什么。國(guó)內(nèi)殺人不被允許，而放到戰(zhàn)場(chǎng)上，殺人就被允許了。甚至一些國(guó)家使用大規(guī)模殺傷性武器，瞬間讓一座城池灰飛煙滅，怎么說(shuō)都是反人道的，可歷史偏偏沒(méi)有對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行審判，而是這些國(guó)家勝利了，就改寫(xiě)了歷史。有人在國(guó)內(nèi)殺過(guò)人，成了死刑犯，國(guó)家打響了戰(zhàn)爭(zhēng)，死刑犯沒(méi)有被槍決，卻被武裝之后送上了戰(zhàn)場(chǎng)。他們似乎可以拿命搏一搏，立了軍功可以減刑，不立功，就有可能還是槍斃。他們想拿命搏一搏，立功之后會(huì)減刑，還會(huì)收到一筆獎(jiǎng)金，倘若整天在牢房里，說(shuō)不定哪天就有可能被槍斃。一旦他們上了戰(zhàn)場(chǎng)，就有可能獲得逃生的機(jī)會(huì)，甚至立了功之后還會(huì)接受封賞。在國(guó)內(nèi)，誰(shuí)殺了人，誰(shuí)就是死刑犯，而在國(guó)際上打響了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，殺人越多的人，越有可能成為英雄模范。

戰(zhàn)爭(zhēng)中允許殺人，而且將士被鼓勵(lì)，要?dú)⒏嗟娜恕．?dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)中不是沒(méi)有法律，要有法可依。依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的法律殺人，本身就是一種悖論，可是這種悖論會(huì)成為常識(shí)，以至于人們認(rèn)為這種悖論是正當(dāng)?shù)?。因?yàn)閰⑴c戰(zhàn)爭(zhēng)的人要保家衛(wèi)國(guó)，要保衛(wèi)國(guó)內(nèi)和平，保衛(wèi)人民生命和財(cái)產(chǎn)安全。可是他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)既兌現(xiàn)了保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的承諾，又維護(hù)了自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特權(quán)。畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)不是一個(gè)老百姓能發(fā)動(dòng)的，也不是因?yàn)橐粋€(gè)士兵走失就可以發(fā)動(dòng)的，都是統(tǒng)治階級(jí)要發(fā)動(dòng)，而且統(tǒng)治階級(jí)調(diào)動(dòng)全國(guó)的資源，當(dāng)然會(huì)利用戰(zhàn)爭(zhēng)湊流量，大賺特賺。很多戰(zhàn)爭(zhēng)販子大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中倒賣軍火，倒賣各種生活物資，從中賺取差價(jià)，卻因?yàn)槭菓?zhàn)亂時(shí)期，他賣的價(jià)格比較高，利潤(rùn)也很大，普通人根本無(wú)法和他抗衡，只能購(gòu)買他賣的貴的東西。最終他賺了錢，卻沒(méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，而上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的人，整天把腦袋別在褲腰帶上，即便死了也無(wú)怨無(wú)悔，而能活下來(lái)，就算是立了軍功。以前立軍功都是提著敵人的頭來(lái)立軍功的，負(fù)責(zé)記軍功的人要數(shù)人頭，人頭夠了才算，可是這樣的殺人將領(lǐng)總是讓人不放心。有的將士殺良冒功，殺幾個(gè)普通農(nóng)民，提著頭來(lái)請(qǐng)賞。因?yàn)槠胀ㄞr(nóng)民已經(jīng)失去了話語(yǔ)權(quán)，并不能和他們計(jì)較，只能讓他們借頭一用。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺人被允許，甚至被寫(xiě)進(jìn)法律，而戰(zhàn)爭(zhēng)中不殺人，想要從戰(zhàn)場(chǎng)上退縮下來(lái)，就有可能被視為臨陣逃脫，被槍決。戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)動(dòng)，慘烈程度是空前的，出現(xiàn)了導(dǎo)彈和無(wú)人機(jī)，不用和敵人面對(duì)面廝殺，就可以重大地挫傷敵人，而操控導(dǎo)彈和無(wú)人機(jī)的士兵，只當(dāng)是玩了電子游戲，卻不會(huì)存在道德譴責(zé)，也不會(huì)存在良心上的不安。或許未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣，殺人是允許的，甚至是玩樂(lè)，無(wú)論發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，還是參加戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵，都沒(méi)有什么道德羞恥感，反而認(rèn)為參加了正義的事，在做正義的工作……