伊立勛以篆書書寫的張載《西銘》四屏，堪稱清末民初書壇的經(jīng)典之作。這幅作品不僅承載著北宋理學(xué)家張載“民胞物與”的宇宙觀，更以伊立勛獨特的篆書筆法，將儒家倫理與金石氣韻熔鑄一體，展現(xiàn)出超越時空的精神共鳴。

伊立勛承襲家學(xué)，深得伊秉綬篆隸精髓，其篆書以鐵線篆見長，線條圓潤挺拔，結(jié)構(gòu)嚴謹勻稱，于嚴整中見機趣。在《西銘》四屏中，他以篆書的古樸渾厚詮釋張載“乾父坤母”的天人合一思想，每一筆都似刻刀鑿石，將“存順沒寧”的生死觀與“貧賤玉成”的修養(yǎng)論化作可觸可感的金石紋理。例如，“民吾同胞，物吾與也”八字，筆畫如青銅銘文般凝重，卻因疏密有致的布局而靈動生姿，恰似張載筆下宇宙大家庭的和諧圖景。

此作更以四屏形式展開，既保留了篆書的莊重典雅，又通過分屏布局賦予哲學(xué)銘文以視覺節(jié)奏。伊立勛未拘泥于形式，而是以篆書為舟，載《西銘》之理，讓觀者在欣賞筆墨韻律的同時，直抵宋明理學(xué)的精神內(nèi)核。這種“以書載道”的創(chuàng)作，使書法超越了技藝層面，成為儒家思想在近代的視覺傳承。

乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以

幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟

肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養(yǎng)；育英才，潁封人之錫類。不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其

恭也。體其受而歸全者，參乎！勇于從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾順事；沒，吾寧也。張子《西銘》。 壬戌六月中瀚節(jié)。嘉禮仁兄先生雅鑒，峻齋伊立勛時年六十有七。