四川敘永縣天臺山的那道石門，堪稱名副其實的山中奇觀，其歷經(jīng)數(shù)百年歲月，沉淀著厚重的歷史塵埃。敘永地處四川、云南、貴州三省交界之處，地勢跌宕起伏。天臺山海拔自山腳的三百米攀升至山頂?shù)陌税侔耸琶?，高差達五百多米，崖壁陡峭如刀削斧劈一般。

在半山腰處，有一處巖石凹陷之地，形似一道門，高約兩米，寬約一米五。其上刻有三個模糊不清的符號，線條粗獷，似是古文字的變形，然而無人能確切辨認其含義。

村民們世代口口相傳，稱此門自明朝末年便已封閉。傳言若有人能念對那些符號所代表的咒語，便可推開此門，門內(nèi)藏有珍寶。然而直至如今，即便借助各類高科技手段，也未能將其撬動，門后究竟是何景象，遂成了一個由來已久的謎團。

欲揭開此謎團，需先追溯這石門的淵源。明朝天啟年間，敘永一帶爆發(fā)了一場重大變故，史稱“奢安之亂”，其主要人物為彝族土司奢崇明。1606年，奢崇明承襲永寧宣撫司之位，該司轄敘永、古藺、興文等地。此乃明朝廷針對少數(shù)民族實施的自治政策，土司職位可世襲，其地位等同于地方高級官員。彼時，明朝內(nèi)憂外患交織，遼東地區(qū)后金侵擾不斷，云貴百姓飽受貪官壓榨，苦不堪言，奢崇明自身亦屢遭中央官員欺凌。

1621年，他借口支援遼東戰(zhàn)事，調了兩萬兵馬去重慶，結果一到那兒就翻臉，殺了巡撫徐可求和二十多個官員，占了重慶，自立為王，國號大梁。叛軍風頭正勁，很快就拿下合江、瀘州、遵義，建官封爵，氣勢洶洶想打成都。

成都外圍打起來，明軍總督朱燮元帶兵堵截，叛軍用呂公車推著石頭火藥攻城，挖地道從地下鉆，圍了好幾個月。奢崇明敗了，退到敘永，天臺山就成了他的屯糧點。士兵把糧袋運上山，堆在石門后的巖洞里，門上刻那三個符號，估計是標記“天臺屯”，防別人偷。

崇禎二年，1629年，明軍圍了永寧，奢崇明守寨堡，火炮轟門，寨墻塌了，他被抓到成都處決。叛亂平了，但石門就這么留下了。

這石門的事兒沒完。明朝亡了，清軍進來，農(nóng)民起義軍張獻忠也盯上四川。他窮苦人家出身，崇禎三年1630年因饑荒起事，自稱八大王。隊伍從陜北打到湖廣，1634年進四川想占重慶，被秦良玉打退，又轉戰(zhàn)河南、安徽、江蘇。

1640年又回四川，在成都外圍跟明軍周旋。1643年在武昌建大西政權，次年1644年占了成都，基本控住四川，登基稱帝，國號大西，年號大順。

三年里，他搜刮金銀，民間有童謠說“石牛對石虎，金銀萬萬五，誰識得破，買盡成都府”，財富堆成山。清軍南下，他敗退，1646年順治三年在西充鳳凰山被清將豪格射死。

張獻忠的寶藏究竟隱匿于何處？有傳說稱，其中一部分藏于天臺山的石門之后。為躲避清軍，他曾派人前往山上，將寶箱抬入石門之內(nèi)，并在封門時于石門符號上施加咒語，唯有他知曉破解之法。江口沉銀一事已被證實為確有其事，彭山岷江之中曾發(fā)掘出銀錠、金冊等珍貴文物。而天臺山的這一傳說亦具有一定的可信度，因敘永毗鄰瀘州，張獻忠路過此地時極有可能將部分財物藏匿于此。

此后，清朝咸豐年間，太平天國運動風起云涌，翼王石達開亦卷入其中。石達開出生于家境小康之家，早年喪父，曾務農(nóng)、經(jīng)商并習練武藝。1847年，他加入拜上帝會；1850年，金田起義爆發(fā)，他擔任左軍主將；1851年，在永安建制時被封為翼王，稱“五千歲”。他率先鋒部隊東進，渡過湘江，攻占岳陽、武漢等地。1853年，太平天國定都南京，改稱天京。

定都之后，石達開前往安徽巡視，致力于建立基層政權、招攬人才。1855年，他攻克武昌，擊敗湘軍。然而，1856年天京事變爆發(fā)，楊秀清與韋昌輝發(fā)生內(nèi)訌，石達開回京穩(wěn)定局勢，但洪秀全對他心生猜疑。1857年，他率領部下出走，自立門戶，輾轉于江西、浙江、福建、湖南、廣西等地進行戰(zhàn)斗。1861年，他進入四川，企圖建立根據(jù)地。

敘永地處三省交界之地，石達開所率部隊曾長期駐扎于此。清同治二年（公元1863年）五月，石達開部隊在大渡河遭清軍圍困，數(shù)千人全軍覆沒，他本人亦被俘并處死。彼時，其部隊窮困潦倒，幾近一無所有，民間遂猜測他將金銀財寶隱匿起來。由此，亦有人推測石達開可能把寶物藏于天臺山石門之后。

關于石門上的符號，其確切含義眾說紛紜。有人認為其形似甲骨文的變形，有人猜測是彝族的特殊標記，還有人覺得是自然風化所致。然而，依據(jù)文獻資料推測，這些符號刻于明末，人工雕琢的痕跡頗為明顯。在現(xiàn)代研究中，地質隊運用激光掃描及三維建模等技術手段，確認石門與巖壁渾然一體，難以撬開。