寫生現(xiàn)場(chǎng)

廣州市政協(xié)書畫院粵湘交界山區(qū)采風(fēng)寫生

◎醒云

一、天井山說氣

霜杉燃澗壑，杖破白云深。冬初，隨方楚雄、林淑然二師及一眾師友游乳源天井山。山高林密，緣山徑逐溪流而行。野樹橫騰，桫欏染翠，疊泉瀑布隱于寒林野趣間，泉聲淅淅，與微風(fēng)寒意相和，襟袖皆染清爽。山蹊偶有平處，見碧玉亭、瀲滟潭、豹妃潭諸景，潭水潺潺，疊作二三細(xì)流，清寂之趣，盎然自生。晌午時(shí)分，忽有白鷴飛掠，驚落柿色金輝，野意愈濃。

方師觀此幽境，頓生筆興，人與自然，似有靈犀暗通。余亦隨二師席地，對(duì)景鋪箋，寫此山容水態(tài)。及暮色漸合，寒意侵衣，收拾畫具將歸，忽聞方師一聲“大氣”。舉目望去，知是嘆賞同行女史畫稿，氣格寬宏，非同凡俗。

歸至車上，女史問余，方師所言“大氣”何解。余曰：“此乃贊君畫中氣韻生動(dòng)，虛實(shí)相生。方師于藝事素來審慎，此語實(shí)為難得之譽(yù)，皆因君之畫本身佳絕耳?！庇炙技坝犁I師昔年所授為畫之旨：書畫者有五氣，遠(yuǎn)離市井氣，難避江湖氣，向往山林氣，追求殿堂氣，難臻書卷氣。

氣之為物，渺渺冥冥，無所不在。人身之呼吸吐納、經(jīng)絡(luò)疏通，賴此以存；世間之生活行事，亦有生氣、授氣、掘氣、大氣之別。余以為，天地萬物，因氣而生，處世作畫，得一團(tuán)和氣者，為上矣。

寫生現(xiàn)場(chǎng)

二、莽山觀峰記

“北國風(fēng)光……惟余莽莽”，主席詞中“莽莽”繪雪野無垠，每念及此，胸次豁然。今余自乳源赴宜章莽山，途與團(tuán)長(zhǎng)光榮兄戲作：“我自乳之源，一氣過湘東”。

抵五指峰索道站近午，遙見五峰并峙，神形兼?zhèn)?，非具體形制可拘。余悟：此正合中國畫“以形寫神”之旨。遂與方楚雄伉儷等同乘索道，纜車徐行，群嶺高低錯(cuò)落，起伏如人生漫路。俯瞰野山荒嶺，野樹叢生——或枯立如鐵，或新綠蔓延，更有蒼曲者向陽而生。憶吾師永鏘詠樹詩：“站著的樹死了，死了的樹還站著，它用僵硬的枝干描寫著自然之過往”，頓覺人生當(dāng)學(xué)自然堅(jiān)韌。莊周《齊物論》言萬物無別，此刻我融于景，不知我為樹還是樹為我。忽聞問山水畫當(dāng)俯視還是仰視，楚雄師答“俯視”，一語驚醒，恰合郭熙論畫之旨。

索道停，步至開闊處，回望來路，念前人開辟之艱。與眾師友行山徑，古樹千姿百態(tài)，遙想荊浩寫松數(shù)萬本，前人求藝之勤，余所學(xué)不過萬分之一。山隨步轉(zhuǎn)，步步皆景，余緊隨楚雄師親炙。近午，陽光消寒，于彎道見數(shù)重山體屹立，行人放歌振林。楚雄師欲寫生，同行者勸飯后，師應(yīng)之。然飯畢即返，余知其心系景致，匆忙緊隨。

寫生現(xiàn)場(chǎng)

莽山五指峰屬南嶺，石質(zhì)堅(jiān)硬，峰林險(xiǎn)峻，峰柱峰叢錯(cuò)落，懸崖深谷造就奇景。巖體風(fēng)化，節(jié)理交錯(cuò)，方師指點(diǎn)：“此巖體兼具數(shù)種皴法，畫時(shí)謹(jǐn)記。”峰間棧道電梯相連，減游人疲憊。見石刻“醒石巖”，師戲改“醒云巖”，師徒會(huì)心。方悟“只在此山中，云深不知處”之禪意。

方師又言，山體借煙云顯高峻，正應(yīng)《道德經(jīng)》“道沖而用之或不盈”，繪事留白亦然。眾人贊峰美，余謂：無風(fēng)雨磨礪，便無巖體肌理，美丑相融方為至美。

科技便利世人，然過分改造自然恐生異果。山體不言，承載一切，難與易、高與低對(duì)立統(tǒng)一，此乃自然之道。

莽山一日，余得方師言傳，更受自然不言之教，藝?yán)砣松M在其中。

采風(fēng)寫生部分作品選

（按年齡為序）

方楚雄作品

許鴻基作品

方楚喬作品

林淑然作品

喬平作品

蘇小華作品

方楚娟作品

陳煒作品

凌少艾作品

朱永成作品

江澤桂作品

劉思東作品

李運(yùn)良作品

朱光榮作品

陳年發(fā)作品

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