首爾大學(xué)的學(xué)術(shù)報(bào)告廳里，一場歷史講座正在進(jìn)行。

臺(tái)上，金姓教授拿起激光筆，指向幕布上的古代地圖。他語氣篤定，拋出了一個(gè)石破天驚的觀點(diǎn)：“漢朝建立之前，中國北方全域都處于古朝鮮的統(tǒng)治之下?！?/p>

臺(tái)下瞬間騷動(dòng)。有學(xué)生皺眉質(zhì)疑，也有人拿出手機(jī)快速記錄。這個(gè)顛覆常識(shí)的說法，很快隨著現(xiàn)場視頻的流出，在全球網(wǎng)絡(luò)引發(fā)軒然大波。

金教授并非空口無憑。他展示了一組遼寧出土的青銅器照片，聲稱這些文物的樣式、工藝，與朝鮮半島北部出土的同期遺物完全一致。

“這就是鐵證?！彼麖?qiáng)調(diào)，“古朝鮮的勢力范圍，從鴨綠江一直延伸到黃河流域，夏、商、周不過是依附于古朝鮮的地方政權(quán)?！?/p>

一、爭議核心：被夸大的“古朝鮮影響力”

金教授口中的“古朝鮮”，核心指向韓國歷史敘事中的“檀君朝鮮”。

根據(jù)韓國教科書的表述，檀君于公元前2333年建立古朝鮮，被視為朝鮮民族的始祖。但這一說法更多源于神話傳說，缺乏扎實(shí)的考古實(shí)證支撐。

國際史學(xué)界普遍認(rèn)為，檀君神話最早見于13世紀(jì)的《三國遺事》，是朝鮮半島后世學(xué)者為構(gòu)建民族起源敘事而編撰的，并非信史。

金教授將古朝鮮的影響力擴(kuò)展到中國北方，甚至覆蓋夏商周三代，這與現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)完全相悖。

中原地區(qū)的夏商周文明，有著完整的文字體系和考古序列。公元前1200年左右出土的甲骨文，已經(jīng)形成成熟的文字系統(tǒng)，記載了商王朝的祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)事等活動(dòng)。

而同期的朝鮮半島北部，尚未發(fā)現(xiàn)能與之匹敵的文字體系。所謂“遼寧青銅器與半島遺物一致”，恰恰說明是中原文化向半島的傳播，而非反之。

遼寧地區(qū)的紅山文化（公元前4700年—前2900年），通過碳14測年技術(shù)可知，其核心器物玉豬龍、女神像等，均帶有鮮明的中原早期文化特征。

考古學(xué)家李濟(jì)曾評價(jià)：“紅山文化是中原文明向北傳播的重要節(jié)點(diǎn)，其文化內(nèi)核與黃河流域文明一脈相承，不存在被半島文化統(tǒng)治的痕跡?！?/p>

二、歷史錯(cuò)位：被混淆的“朝鮮半島政權(quán)”

為了佐證自己的觀點(diǎn)，金教授還將高句麗、衛(wèi)滿朝鮮等政權(quán)與“古朝鮮”強(qiáng)行綁定，制造歷史延續(xù)性的假象。

先看衛(wèi)滿朝鮮。其建立者衛(wèi)滿并非朝鮮半島土著，而是戰(zhàn)國時(shí)期的燕國人。

公元前195年，燕王盧綰反叛漢朝失敗后逃往匈奴，衛(wèi)滿率千余名親信，身穿蠻夷服裝向東出逃，渡過浿水（今朝鮮清川江），投靠了當(dāng)時(shí)的箕子朝鮮。

箕子朝鮮君主箕準(zhǔn)信任衛(wèi)滿，封給他西部數(shù)百里土地，讓他鎮(zhèn)守邊境。但衛(wèi)滿暗中積聚力量，于公元前194年起兵推翻箕準(zhǔn)，定都王險(xiǎn)城（今朝鮮平壤），建立衛(wèi)滿朝鮮。

從本質(zhì)上看，衛(wèi)滿朝鮮是中原流亡者建立的政權(quán)，其統(tǒng)治階層、文化體系均源自中原。公元前108年，漢武帝派軍消滅衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)立樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡，將該地區(qū)納入中央政府管轄。

《史記·朝鮮列傳》明確記載：“自始全燕時(shí)嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑鄣塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠(yuǎn)難守，復(fù)修遼東故塞，至浿水為界，屬燕?！?清晰表明了中原政權(quán)對該地區(qū)的管轄脈絡(luò)。

再看高句麗。這個(gè)存在于公元前37年—公元668年的政權(quán)，領(lǐng)土橫跨中國東北和朝鮮半島北部，但其與金教授所說的“古朝鮮”并無直接傳承關(guān)系。

高句麗的建立者朱蒙，是扶余國王子，扶余國則是中國東北的少數(shù)民族政權(quán)。高句麗早期都城丸都山城（今吉林集安），其建筑風(fēng)格、墓葬形制均帶有濃厚的中原漢文化特征。

國際史學(xué)界普遍認(rèn)為，高句麗是中國東北古代民族建立的政權(quán)，屬于中國地方史的研究范疇。聯(lián)合國教科文組織將高句麗墓群列入世界文化遺產(chǎn)時(shí)，也明確其為“中國古代高句麗王國的皇家陵墓”。

三、全球嘲諷：外國網(wǎng)友的“一致反擊”

金教授的言論一經(jīng)上網(wǎng)，立刻引發(fā)全球網(wǎng)友的集體吐槽。不同國家、不同文化背景的網(wǎng)友，態(tài)度出奇一致——嘲諷與質(zhì)疑。

Reddit論壇上，一個(gè)題為“為什么韓國學(xué)者總愛聲稱中國歷史是自己的？”的帖子迅速刷屏。

高贊回帖寫道：“這是典型的民族自卑情結(jié)作祟。通過夸大祖先的‘功績’來彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)的身份焦慮，可惜歷史不是童話，不能隨便編撰?！?/p>

另一位網(wǎng)友補(bǔ)充：“如果漢朝前中國歸古朝鮮統(tǒng)治，那為什么中原出土了甲骨文，而半島連像樣的文字都沒有？難道統(tǒng)治者不用文字管理國家？”

Quora平臺(tái)上，討論更加激烈。有網(wǎng)友直接貼出孔子的生平資料：“孔子生于公元前551年的魯國（今山東曲阜），魯國是周朝的諸侯國。按照金教授的邏輯，孔子豈不成了‘古朝鮮人’？這太荒謬了。”

日本網(wǎng)友的反應(yīng)尤為直接。他們在推特上轉(zhuǎn)發(fā)金教授講座的視頻，配文：“歷史研究需要證據(jù)，不是靠嘴說。遼寧的青銅器是中原文化的產(chǎn)物，這是全球考古界的共識(shí)?！?/p>

歐洲網(wǎng)友則聯(lián)想到了“端午節(jié)申遺”事件。有網(wǎng)友評論：“他們連端午節(jié)都想搶，忽略了屈原在公元前278年投江的歷史。現(xiàn)在又想霸占整個(gè)中國北方的歷史，真是沒有底線?！?/p>

甚至有網(wǎng)友編出段子嘲諷：“按照這個(gè)邏輯，埃及金字塔、比薩斜塔也該是韓國的了，畢竟‘萬物起源于韓國’嘛。” 這個(gè)段子很快成為國際網(wǎng)絡(luò)熱梗。

英國《衛(wèi)報(bào)》還專門繪制了一幅漫畫：一個(gè)韓國教授拿著放大鏡，在中國地圖上尋找“古朝鮮”的痕跡，旁邊配文“不存在的帝國”。

四、根源探析：民族主義裹挾下的歷史重構(gòu)

外國網(wǎng)友的一致嘲諷，讓金教授的言論淪為笑柄。但背后的深層原因，值得深思。

韓國起源論的興起，并非偶然，而是與朝鮮半島的近代歷史緊密相關(guān)。20世紀(jì)初，朝鮮半島處于日本殖民統(tǒng)治之下，民族尊嚴(yán)遭受重創(chuàng)。

為了凝聚民族力量、反抗殖民壓迫，部分韓國學(xué)者開始重塑歷史，將古朝鮮神話化，打造“強(qiáng)大祖先”的敘事，以此提振民族自信。

這種歷史重構(gòu)在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，但隨著時(shí)間的推移，逐漸走向極端。一些學(xué)者為了強(qiáng)化民族認(rèn)同，不惜歪曲歷史、混淆概念，將中國東北、山東等地區(qū)的歷史文化納入韓國的“歷史版圖”。

金教授的言論，正是這種極端民族主義的產(chǎn)物。他將衛(wèi)滿朝鮮、高句麗等與古朝鮮強(qiáng)行掛鉤，無視歷史事實(shí)，本質(zhì)上是為了構(gòu)建“韓國文明中心論”。

這種做法也與韓國的教育體系有關(guān)。在韓國的部分教科書中，檀君朝鮮被視為信史，古朝鮮的疆域被大幅夸大，給學(xué)生灌輸了錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知。

但并非所有韓國人都認(rèn)同這種極端觀點(diǎn)。金教授的言論在韓國國內(nèi)也引發(fā)了爭議。有韓國網(wǎng)友在論壇上自嘲：“別再丟人行嗎？專注于我們自己的歷史不好嗎？新羅統(tǒng)一三國、世宗大王發(fā)明諺文，這些才是值得我們驕傲的成就?！?/p>

韓國國內(nèi)的理性學(xué)者也表示反對。首爾大學(xué)另一位歷史教授在接受采訪時(shí)說：“歷史研究必須尊重證據(jù)。古朝鮮是半島本土的政權(quán)，與中原王朝有交流，但絕不存在統(tǒng)治關(guān)系。這種極端言論會(huì)損害韓國的國際形象?！?/p>

五、歷史糾葛：中韓之間的“認(rèn)知鴻溝”

金教授的言論，也再次暴露了中韓之間的歷史認(rèn)知鴻溝。這種鴻溝并非一天形成，而是源于多個(gè)歷史爭議點(diǎn)的積累。

2002年，中國啟動(dòng)“東北工程”，將高句麗納入中國地方史研究范疇。這一舉措引發(fā)韓國的強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為中國“搶奪歷史”。

事實(shí)上，高句麗作為中國東北古代民族建立的政權(quán)，其歷史本就屬于中國地方史的一部分。中國的研究旨在還原歷史真相，并非“搶奪”。

另一個(gè)爭議點(diǎn)是渤海國。這個(gè)建立于公元698年、滅亡于公元926年的政權(quán)，疆域涵蓋中國東北部分地區(qū)和朝鮮半島北部。韓國部分學(xué)者認(rèn)為渤海國是“韓國歷史上的王朝”，而中國學(xué)者則認(rèn)為其是中國古代少數(shù)民族政權(quán)。

這些爭議的根源，在于雙方對“歷史疆域”和“民族起源”的認(rèn)知差異。韓國基于現(xiàn)代民族國家的視角，試圖將古代與朝鮮半島相關(guān)的政權(quán)都納入自己的歷史體系；而中國則基于歷史事實(shí)，認(rèn)為這些政權(quán)是中國古代多民族國家的組成部分。

但值得注意的是，中韓兩國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密。1992年建交后，雙邊貿(mào)易額持續(xù)增長，2023年已超過3000億美元。經(jīng)濟(jì)上的合作，也推動(dòng)了雙方在歷史領(lǐng)域的聯(lián)合研究。

近年來，中韓兩國學(xué)者多次舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，就高句麗、渤海國等歷史問題進(jìn)行交流。通過分享考古發(fā)現(xiàn)、解讀史料，雙方的認(rèn)知差距正在逐漸縮小。

六、歷史啟示：尊重事實(shí)才是文明的底色

金教授的言論引發(fā)的全球熱議，給我們帶來了深刻的歷史啟示。

首先，歷史研究必須尊重證據(jù)。考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)史料是還原歷史真相的基礎(chǔ)，任何脫離證據(jù)的“歷史想象”，都是對歷史的褻瀆。

遼寧的青銅器、中原的甲骨文、衛(wèi)滿朝鮮的歷史記載，都清晰地表明，漢朝之前的中國北方，是中原文明的核心區(qū)域，與古朝鮮并無統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。

其次，民族自信不應(yīng)建立在歪曲歷史的基礎(chǔ)上。每個(gè)民族都有自己的輝煌歷史，韓國的新羅統(tǒng)一、世宗大王創(chuàng)諺文，中國的夏商周文明、秦漢大一統(tǒng)，都是值得驕傲的成就。

通過夸大祖先的“功績”來提振自信，最終只會(huì)適得其反，遭到全球的嘲諷。真正的民族自信，源于對本民族歷史的正確認(rèn)知，也源于對其他民族文明的尊重。

最后，全球化時(shí)代，歷史真相無法被掩蓋。隨著信息的快速傳播，任何歪曲歷史的言論，都能被迅速揭穿。金教授的言論之所以引發(fā)全球網(wǎng)友的一致嘲諷，就是因?yàn)樵谌蚧男畔⒈尘跋?，歷史事實(shí)變得越來越透明。

維基百科專門設(shè)立了“韓國起源論”條目，列出了一系列荒謬的說法及其錯(cuò)誤之處，成為全球網(wǎng)友了解真相的重要途徑。這也說明，尊重歷史事實(shí)，是全球范圍內(nèi)的共識(shí)。

中韓兩國一衣帶水，歷史上有著深厚的文化交流。我們應(yīng)當(dāng)以客觀、理性的態(tài)度看待歷史爭議，通過學(xué)術(shù)交流而非極端言論，來化解認(rèn)知鴻溝。

畢竟，歷史不是任人打扮的小姑娘。尊重事實(shí)，尊重彼此的歷史，才能讓兩個(gè)民族在未來實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展與合作。

金教授的言論或許會(huì)逐漸被遺忘，但它所引發(fā)的思考，卻值得我們永遠(yuǎn)銘記：歷史的價(jià)值在于真實(shí)，文明的底色在于尊重。