12月26日，沈巍來到云南美術(shù)館，主要目的，是參觀董必武書法展。

當(dāng)日，這家美術(shù)館還有一個(gè)展覽，這就是名為“山河引——2025王海鯤水墨展”的一個(gè)展覽。

從美術(shù)館外墻上的條幅，可以看到，這是這家美術(shù)館開展的三個(gè)大型展覽之一。

“山河引——2025王海鯤水墨展”開展時(shí)間是在2025年11月29日，結(jié)束時(shí)間是2026年1月4日。當(dāng)日，沈巍來到美術(shù)館，看畢董必武書法展，準(zhǔn)備收工撤兵了，他最初的計(jì)劃里，并沒有意圖去參觀王海鯤水墨展。

就在他離開之際，王海鯤水墨展的主人公，也在展廳里逡巡，于是兩個(gè)人碰頭了。

用沈巍的話來說，這是他第一次與畫家本人親密碰撞，他說他之前到美術(shù)館參觀的時(shí)候，從來不與畫家交流的，就是認(rèn)識(shí)那個(gè)畫家，他也從來不上前搭話。

這或許與沈巍自己解釋自己有社恐這個(gè)原因有關(guān)。實(shí)際上，沈巍在青年時(shí)代，的確有一個(gè)做畫家的夢(mèng)。不然，他在二十歲前后，就不會(huì)把自己的一幅畫作寄給泰州博物館舉辦的紀(jì)念梅蘭芳誕辰的畫稿征集活動(dòng)，直到現(xiàn)在，沈巍這一幅少作還在博物館的畫作陳列名單上。如果沒有發(fā)生南博的意外的話，這幅畫應(yīng)該還在泰州博物館的倉(cāng)庫(kù)里靜靜地躺著。

但沈巍與真正的畫家相遇，還有一種“近鄉(xiāng)情可怯”的心理在內(nèi)。他總說自己怕與青春相碰撞，因?yàn)檫@樣就想到自己的青春的蹉跎。與能夠在美術(shù)館里開展的畫家在一起，沈巍又會(huì)產(chǎn)生一種相形見絀的心理落差。

好在沈巍在高端局里從來是落落大方，紳士范十足。用他自己對(duì)自己的定義，他是一個(gè)美術(shù)愛好者，家中收藏的中國(guó)歷代美術(shù)作品圖書，占據(jù)了他的購(gòu)書支出的大頭，他對(duì)中國(guó)畫的風(fēng)格，可謂是一望即知。因此，他作為一個(gè)合格的美術(shù)評(píng)論家，他是有足夠的發(fā)言權(quán)，獲得美術(shù)圈內(nèi)人認(rèn)可的。

這樣，當(dāng)他與王海鯤在美術(shù)館的空曠的大廳里相遇的時(shí)候，沈巍對(duì)美術(shù)作品的思想精髓與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)方面的認(rèn)識(shí)能力，是足夠贏得與圈內(nèi)美術(shù)家對(duì)話的合格門票的。

而從他與王海鯤言談甚歡的情況來看，王海鯤對(duì)沈巍的美術(shù)欣賞能力也是打了及格分的。

也許，沈巍這一天，是這位畫家感到最為滿意的觀畫者。

其實(shí)王海鯤在國(guó)畫界的影響還是相當(dāng)大的，他出版了多部繪畫作品，他的一個(gè)醒目的身份，是他是國(guó)畫大師李可染的外甥。

據(jù)資料介紹，王海鯤是李可染夫人鄒佩珠的胞妹之子，其實(shí)與李可染并沒有血緣關(guān)系，不過，他在美術(shù)學(xué)院畢業(yè)之后，就參加了李可染繪畫作品的整理工作，近身接觸了李可染的原作，所以，他對(duì)李可染作品風(fēng)格的掌握，有了這么一個(gè)近身貼靠的機(jī)緣，幾乎達(dá)到了以假亂真的程度。

在這次云南美術(shù)館展出的作品中，王海鯤的作品，初看之下，處處都能看到李可染的山水畫特點(diǎn)，不過，王海鯤也有所創(chuàng)新。

在王海鯤的水墨作品中，作者采取了一種貼近山水的鳥瞰角度，來立體地呈現(xiàn)出山體宏大巨闊帶給視角的強(qiáng)大沖擊，相對(duì)而言，中國(guó)古代畫家對(duì)山水更多地把山水畫作了盆景里的小土堆，王海鯤能夠把中國(guó)山水畫勾勒出它們的磅礴的氣勢(shì)，是與他采用了西洋畫的一些寫實(shí)、摹形技法有著密切的關(guān)系，這一“融西入中”的手法，在李可染身上也得到了較好的運(yùn)用，所以李可染的國(guó)畫，才超越了中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫技法，給中國(guó)畫適應(yīng)新時(shí)代帶來了新的機(jī)遇與活力。

但不管怎么說，王海鯤是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，那么，必然被規(guī)范在中國(guó)國(guó)畫的傳統(tǒng)理論框架之中，在這一點(diǎn)上，沈巍有著敏銳的捕捉，認(rèn)為王海鯤的美術(shù)作品，與他師承的李可染繪畫技法一樣，都與兌現(xiàn)“外師造化，中得心源”的中國(guó)畫的傳統(tǒng)理念緊密關(guān)聯(lián)。

沈巍與王海鯤在畫家的畫作前，展開了一場(chǎng)心有靈犀的創(chuàng)作與欣賞交流與對(duì)話。

沈巍道：“外師造化，中得心源呢，是我們中國(guó)美術(shù)的一個(gè)重要的美術(shù)思想，就是你到外面去，把外面的精華羅列起來，然后再跟自己內(nèi)心相結(jié)合，創(chuàng)作出這個(gè)美術(shù)作品?！?/p>

這一點(diǎn)獲得王海鯤的認(rèn)可：外在的寫生很重要，但在中國(guó)傳統(tǒng)“外師造化，中得心源”的理念下，內(nèi)心的感受比外在的景物更重要，這兩個(gè)東西要結(jié)合到一起，最后把自然景物變成你心里的的形象，最后才能成為繪畫。

沈巍在聽到王海鯤將他的藝術(shù)傾向歸之于“意托邦”，深有所感，道：“王老師的意思，‘意托邦’就是‘意’，你們看到這個(gè)風(fēng)景好像看到，又好像沒看到，意境好像是不存在，又覺得好像的確又存在?！?/p>

王海鯤先生對(duì)著自己的畫作，申說了自己的創(chuàng)作構(gòu)想:“就是把我的情懷寄托于它，用它來寄托我的情懷?！?/p>

沈巍將之解釋為：“這是夢(mèng)中的理想境界”。

王先生高興地說：“對(duì)，夢(mèng)中的理想境界。就是我的夢(mèng)。就像‘意托邦’，畫畫的人，除了生活方面的東西，嚴(yán)格的說，我們想的更多的是理想主義?！?/p>

沈巍將中國(guó)畫放在世界美術(shù)中進(jìn)行了考量：“中國(guó)山水畫跟西洋畫不一樣，就是說你看上去呢好像是某座山，仔細(xì)看看呢又不像，就好像《富春山居圖》”。

王先生作為一個(gè)祖藉為云南的畫家，他的采風(fēng)與寫生的土壤，一直有一塊云南這個(gè)提供了豐富地形地貌的隸屬地，而麗江是他必定流連忘返的圣地，他為此介紹了他的畫作中占據(jù)了很重要地位的麗江影跡的創(chuàng)作動(dòng)機(jī):如果你去過麗江的話，會(huì)對(duì)麗江會(huì)有很深的印象。但是在我的夢(mèng)里頭，有瓦就是家，如果它是個(gè)家園的話，我可能只畫瓦而不畫其他東西。所以去到麗江以后，麗江給我們的印象是這個(gè)。”

王海鯤將麗江的精髓僅僅抽出了“瓦”，而忽略其它的實(shí)體，就表達(dá)了畫家對(duì)麗江能夠庇蔭心靈的本質(zhì)的理解，把這一“心源”，外化在他的畫作構(gòu)圖中。

因?yàn)榕c王海鯤的深度交流，沈巍呆在美術(shù)館的時(shí)間拖得很晚很晚，這也算是他在云南的意外收獲吧。

這樣，云南美術(shù)館同時(shí)開展的三個(gè)專題美術(shù)作品展示，沈巍既在董必武的書法作品中，徜徉在中國(guó)紅色革命歷史的長(zhǎng)河中，辨識(shí)那藝術(shù)筆墨記錄下的偉大生命的感受與點(diǎn)滴，又在王海鯤的水墨巨作中，看到了中國(guó)畫深邃而渾厚的藝術(shù)傳承，更看到了那種連通世界藝術(shù)走勢(shì)的創(chuàng)新的努力與付出。

云南美術(shù)館，就像一個(gè)可以向內(nèi)看云南的窗口，又是一個(gè)面向更博大的世界的大門，沈巍讓他站立的任何地方，成了連綴起本土與異域的通透觀測(cè)點(diǎn)與觀照處。