其實(shí)在毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》之前，國(guó)軍內(nèi)部有人提出了持久抗戰(zhàn)的想法。

早在1932年“一·二八”事變后，蔣介石在南昌軍事整理會(huì)議上就提出了對(duì)日作戰(zhàn)的初步設(shè)想：現(xiàn)在對(duì)于日本只有一個(gè)法子:就是做長(zhǎng)期不斷的抵抗。

這一想法隨著時(shí)間推移逐漸成熟。1937年8月，國(guó)民政府正式確立持久消耗戰(zhàn)略作為抗戰(zhàn)的指導(dǎo)方針。

有中國(guó)現(xiàn)代軍事學(xué)奠基人之稱的蔣百里，以其深厚的軍事理論功底，從戰(zhàn)略層面提出了更為系統(tǒng)的持久戰(zhàn)思想。

他在1937年出版的《國(guó)防論》中寫道：我們對(duì)于敵人制勝的唯一方法就是事事與之相反，就是他利于速成，我卻用持久方針使他疲敝。

更為具體的是，蔣百里提出了以空間換時(shí)間的構(gòu)想：打不了也不要緊，就退，退到腹地……我們中國(guó)有地大、人眾兩個(gè)優(yōu)越條件，不打則已，打起來就得運(yùn)用拖的辦法。

與蔣百里齊名的還有兩位國(guó)軍將領(lǐng)。李宗仁在1936年就指出中日一旦全面開戰(zhàn)，將是一場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。陳誠(chéng)也在多種場(chǎng)合提到持久抗戰(zhàn)的必要性，主張利用中國(guó)廣大的戰(zhàn)略縱深消耗日軍。

這些早期思想無疑具有前瞻性，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們更多是基于直覺的判斷，如口號(hào)一般，而非系統(tǒng)的理論分析。

1938年5月，當(dāng)毛澤東在延安窯洞里開始撰寫《論持久戰(zhàn)》時(shí)，他面對(duì)的是一個(gè)充滿迷霧的抗戰(zhàn)局勢(shì)。一方面，北平、天津、上海、南京相繼失守；另一方面，在臺(tái)兒莊大捷后，有些人被勝利沖昏了頭腦，居然說出了“速勝論”！

速勝論顯然是無稽之談，說持久戰(zhàn)還是有些道理，針對(duì)持久戰(zhàn)，毛澤東敏銳地抓住了一個(gè)關(guān)鍵問題：很多人都說持久戰(zhàn)，但是為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？很多人都說最后勝利，但是為什么會(huì)有最后勝利？怎樣爭(zhēng)取最后勝利？這些問題，不是每個(gè)人都解決了的，甚至是大多數(shù)人至今沒有解決的。

在接下來的九天九夜里，他完成了這部五萬字的著作，系統(tǒng)回答了這些問題。與國(guó)軍將領(lǐng)們的觀點(diǎn)相比，毛澤東的論述有三個(gè)革命性突破：

第一，他從哲學(xué)高度分析了中日雙方的優(yōu)劣勢(shì)，指出日本雖強(qiáng)但國(guó)小、退步、失道寡助；中國(guó)雖弱但國(guó)大、進(jìn)步、得道多助。這種矛盾分析使得持久戰(zhàn)不僅是必要選擇，更是必然結(jié)果。

第二，他首次明確提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，并對(duì)每個(gè)階段的特點(diǎn)和任務(wù)做了詳細(xì)闡述。

第三，也是最重要的，他指出了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的根本途徑——兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

如果將國(guó)軍將領(lǐng)的持久戰(zhàn)思想與毛澤東的理論并列比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著根本性差異。

蔣介石的持久戰(zhàn)思想核心是苦撐待變，正如胡適先生總結(jié)的：苦撐是盡其在我，待變是等候世界局勢(shì)變得于我有利之時(shí)。

在這種思路下，持久戰(zhàn)更像是一種被動(dòng)等待:等待國(guó)際援助，等待日本犯錯(cuò)，等待局勢(shì)變化。

蔣介石判斷偏重外交層面，寄望外力多于自力更生，與毛澤東《論持久戰(zhàn)》強(qiáng)調(diào)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的根本立場(chǎng)有本質(zhì)區(qū)別。

蔣百里的思想雖有更多戰(zhàn)略考量，但主要集中在軍事層面。他的“拖”字訣雖然巧妙，但更多是基于中國(guó)地理特點(diǎn)的戰(zhàn)術(shù)安排，缺乏對(duì)社會(huì)力量的深刻認(rèn)識(shí)。

毛澤東的持久戰(zhàn)同時(shí)也建立在全民動(dòng)員和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上。他堅(jiān)信兵民是勝利之本，戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。

在他看來，戰(zhàn)勝日本侵略者的關(guān)鍵不在于等待外援，而在于發(fā)動(dòng)廣大民眾，實(shí)行全民族的抗戰(zhàn)。

這種差異在1939年南岳游擊干部訓(xùn)練班的一幕中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)共產(chǎn)黨教官介紹游擊戰(zhàn)成功的前提是軍民打成一片，官兵同甘共苦時(shí)，在場(chǎng)的有些國(guó)軍將領(lǐng)開始搖頭嘆息。

一位國(guó)軍將領(lǐng)直言：不要說軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)，就是要求連長(zhǎng)與士兵過一樣的生活也辦不到。

理論深度的差異最終在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中顯露無遺。

武漢失守后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中預(yù)言的中國(guó)很痛苦的時(shí)期如期而至。在這個(gè)階段，兩種持久戰(zhàn)思路的分野日益明顯。

國(guó)軍繼續(xù)執(zhí)行陣地消耗戰(zhàn)術(shù)，盡管英勇抵抗，但往往損失慘重而戰(zhàn)果有限。到了戰(zhàn)爭(zhēng)后期，正面戰(zhàn)場(chǎng)的僵局使得一些國(guó)軍高層對(duì)持久戰(zhàn)失去了信心，甚至出現(xiàn)了與日本接觸談判的聲音。

與此形成鮮明對(duì)比的是，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)將毛澤東的持久戰(zhàn)理論轉(zhuǎn)化為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等靈活戰(zhàn)術(shù)，使日軍陷入了毛澤東預(yù)言的泥潭。

到1944年，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝已從抗戰(zhàn)初期的數(shù)萬人發(fā)展到120余萬主力部隊(duì)和260余萬民兵，敵后根據(jù)地面積達(dá)95萬平方公里，人口近1億。

日軍華北方面軍參謀長(zhǎng)笠原幸雄在回憶錄中寫道：毛澤東的持久戰(zhàn)理論是最可怕的武器，我們面對(duì)的不是一支軍隊(duì)，而是整個(gè)被動(dòng)員起來的人民。

回望這段歷史，一個(gè)值得深思的問題是：為什么國(guó)軍內(nèi)那么多軍事家提出了持久戰(zhàn)的想法，卻沒能形成真正指導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利的理論？

根本原因在于，國(guó)軍將領(lǐng)大多從純軍事視角看待戰(zhàn)爭(zhēng)，將抗戰(zhàn)視為軍隊(duì)與軍隊(duì)之間的對(duì)抗。

而毛澤東則從政治哲學(xué)的高度審視戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)。在《論持久戰(zhàn)》中，他明確指出：戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍事斗爭(zhēng)，更是中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放的政治斗爭(zhēng)。

這種高度的不同導(dǎo)致了兩個(gè)關(guān)鍵差異：一是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主體的認(rèn)識(shí)不同。國(guó)軍將抗戰(zhàn)視為政府和軍隊(duì)的任務(wù)；毛澤東則認(rèn)為兵民是勝利之本，將全體中國(guó)人民視為抗戰(zhàn)主體。

二是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)資源的理解不同。國(guó)軍主要依賴有限的軍事工業(yè)和外援；毛澤東看到了中國(guó)最豐富的資源——被動(dòng)員起來的人民群眾。

更重要的是，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中展現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)的、辯證的思維方式。他不僅看到了中日力量的現(xiàn)狀，更看到了這些力量在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的變化規(guī)律；不僅看到了中國(guó)的弱點(diǎn)，更看到了這些弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)的可能性。

正是這種深邃的洞察力，使得《論持久戰(zhàn)》超越了簡(jiǎn)單的戰(zhàn)略建議，成為了一部指導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的科學(xué)綱領(lǐng)。

1938年秋，白崇禧將《論持久戰(zhàn)》的精神概括為“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間”，并獲蔣介石批準(zhǔn)通令全國(guó)。但國(guó)軍始終未能真正理解這句話背后的深層邏輯。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，一位曾在南岳游擊訓(xùn)練班學(xué)習(xí)的國(guó)軍將領(lǐng)感嘆：“我們學(xué)到了游擊戰(zhàn)術(shù)的‘形’，卻始終沒能掌握其‘神’?！倍莻€(gè)“神”，正是毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中揭示的真理：只有動(dòng)員起千百萬人民群眾，才能真正實(shí)現(xiàn)持久抗戰(zhàn)，最終贏得勝利。