大多數(shù)人認為，男人出軌，是因為找到了“更愛”的第三者。

既然找到了“更愛”的，為什么還拖著老婆，不愿意結束婚姻呢？

你可能會說，什么“更愛”，都是男人的借口，他愛的永遠只是他自己。

他不是不愿意離婚，他是不敢離婚，出軌男人舍不得婚姻帶來的社會身份、經(jīng)濟安全、家庭完整，他在算計，他在權衡利弊。

但我想告訴你，“男人更愛自己”、“男人算得太精明”、“男人還愛第三者不夠”，這些理由可能都沒有觸達真相的底層。

如果我們換個視角，不再追問“為什么男人有了小三也不愿意離婚”，而去審視“男人通過出軌，到底在滿足什么”，一副完全不同的答卷將會展開。

你會發(fā)現(xiàn)，男人找第三者，從來不是在找第三者。離婚對于出軌男人而言，遠遠不是簡單更換婚姻對象，尋找另一種生活方式。

對于出軌男人來說，離婚不是選擇，而是自我全能幻覺的存在性破產(chǎn)清算。他死死抓住婚姻不放手，不是在守護家庭，甚至不是在算計得失收益，他是在拼命維系那個“自我全能幻覺”的夢境不醒。

當你質(zhì)問“明明男人有了出軌對象，為什么還不愿意離婚”時，你預設了男人“出軌=選擇”的邏輯。但這個問題的真實答案，其實隱藏在你完全沒發(fā)現(xiàn)的另外維度里。

為什么有的男人會出軌，為什么絕大多數(shù)男人有了第三者也不愿意離婚，讓我們深入到他們“全能自我幻覺”的心理劇場中。

全能自我幻覺，是一套有著清晰邏輯路徑的替代性現(xiàn)實建構系統(tǒng)，它的核心腳本是，“通過建構全能自我幻覺，我能超越現(xiàn)實規(guī)則，同時解決所有需求，滿足所有欲望，且不必承擔毀滅性后果。

要理解這套系統(tǒng)，讓我們回到起點。自體心理學家海因茨·科胡特指出，人類嬰兒早期感到自己是世界的中心，一哭就有乳汁有懷抱，這種“ 我一想，外界就回應”的體驗，形成了最初的原發(fā)性全能感，在理想成長軌跡中，原發(fā)性全能感會通過適度挫折體驗，逐步轉(zhuǎn)化為健康的現(xiàn)實能力感和邊界感。

然而，當成年人在現(xiàn)實世界中遭遇持續(xù)的、難以化解的挫折時，因長期情感回應缺失、自我價值被忽視，當焦慮無法承受，沉睡的“全能嬰兒狀態(tài)”被現(xiàn)實的“自戀損傷”再次喚醒。

于是，自我角色化發(fā)生。一個更宏偉、更符合“全能幻想”的偽裝自我出現(xiàn)，我不再是現(xiàn)實中無力受限的我，我是我想象中那個無所不能的理想自我。

而當“全能自戀”角色確立后，他所處世界中的一切對象關系便發(fā)生了根本性扭曲，所有人際關系尤其是親密關系，對象被工具化，朋友也好，妻子也好，統(tǒng)統(tǒng)被作為印證“全能自我”魅力的鏡像而存在，變成了服務“全能自我幻覺”的客體工具。

發(fā)現(xiàn)了么，男人產(chǎn)生出軌意愿，不在于外界有多強誘惑，核心原因在于，男人需要借助出軌和尋找第三者，來填補擴充“自我全能幻覺”，從而證明自己是有價值的，自己對現(xiàn)實還具有完全掌控能力。

而出軌時的每一次新鮮感、刺激感，都成為他維持鞏固幻覺的強烈正強化，認知心理學中的確認偏誤，讓他只專注收集那些能證明“自我全能”的證據(jù)，而忽視所有反證。

而為了持續(xù)獲得這種幻覺獎勵，出軌行為模式會不斷重復，不斷升級，逐漸固化。出軌男人沉迷的不是某個第三者，甚至并非婚外情關系，他執(zhí)著是“通過婚外情，通過第三者，通過自我證明，確認自己是想象的那個無所不能的人”。

到此為止，一套邏輯筑基路徑鮮明的“全能自我幻覺”體系開始運轉(zhuǎn)，在這個海市蜃樓的空中舞臺上，出軌男人既是編劇，又是導演，還是舞臺唯一主角，婚姻和婚外情共同構成了他證明自己無所不能的功能性配角。

當一個人開始扮演拯救自我的“神”，我們將會以“肉體出軌、精神出軌、肉體精神出軌”的三種形式，通過探討架構在這三種出軌形式上的“全能自我幻覺”，去剖析你無法理解但似乎一直找不到答案的問題：

出軌男人到底怎么想的？為什么他們明明有了“更愛的第三者”也不愿意放棄原有婚姻，仍舊拼命維系保持與老婆婚姻存續(xù)關系？

1

肉體出軌：從工具人到征服者，

修復自我能力，婚姻成為全能

幻覺賦魅的量化參照系

在中國式婚姻的敘事中，“性”常常是一個被心照不宣無法放在臺面上討論的幽靈?；橐龅膬r值序列被責任、穩(wěn)定、育兒、孝順等排位占據(jù)，而作為夫妻聯(lián)接最私密內(nèi)核的身體與性，成為一種隱形化的功能。

本應通向親密與溝通的欲望，被悄然改造成為維持婚姻系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的維穩(wěn)功能，男人的身體與性，不再是探索與表達愛意的途徑，而被異化成為工具體系。

一種避免沖突的安撫工具：“今晚順著對方，就能擱置爭吵，換來幾天清凈日子?！?/p>

一種證明正常的打卡工具：“我們還有定時的夫妻生活，說明問題不大，可以接著過?！?/p>

一種生理證據(jù)的確認工具：“我對對方還有感覺，我還能行，那就好，大家不都這樣?！?/p>

對性的工具化理解，不僅工具化了男性的自我認知，更工具化了男性的自我能力認知。所有世俗要求，讓評價男人是否是好老公的標準變成了，有沒有能力為家庭提供更好的生活條件，有沒有能力為妻子創(chuàng)造更值得被羨慕的生活方式。

自然而然，男人的能力被聚焦固化在直接的物質(zhì)比較上。只有扮演好了“工具人”角色，他才會收到來自家庭內(nèi)部和社會輿論的“好男人”標簽。

但這種異化，往往伴隨著深刻的“鏡像剝奪”，為婚姻僵化和男人肉體出軌埋下了伏筆。

科胡特的自體心理學認為，人需要從他人眼中，看見自己作為一個被渴望的、有魅力的主體倒影，以確認自身能力魅力。

但在普通婚姻里，在一地雞毛日復一日貧乏單調(diào)的生活里，性魅力鏡像的破碎，則會被轉(zhuǎn)化為一種對自身吸引力與男性氣概的無聲焦慮。

正是這種被沉默化功能化，卻又根植于生物身份與自我能力確認的焦慮，驅(qū)使無法平衡自己的男人轉(zhuǎn)向婚姻之外，去尋求一種簡單、粗暴、直接、無需復雜言語和步驟流程的確認。

男人的肉體出軌便由此發(fā)生，第三者的存在，并非是沖動，并非是一時上頭，第三者和第三者的身體同樣作為一種工具，成為一面純粹的功能化鏡像。

在這面鏡子的照耀下，每一次肉體出軌，都是男人對自己“雄性主體”的證明，都是一次精心策劃的能力表演：看，我能讓別人渴望，所以我絕非工具，我是征服者。

肉體出軌的男人以性為武器，通過第三者實現(xiàn)了“工具人到征服者”的魅力能力確認，在一次又一次的肉體沉淪中，將第三者給予的回應，誤認為對自己本質(zhì)能力的承認，暫時麻痹在“婚姻里，我的能力被單一定義”的核心痛苦。

那你可能會說，既然婚姻令他這么痛苦，既然他那么想當征服者，他就離婚追尋刺激肉體關系就好了，為什么還不愿意離婚呢？

對于肉體出軌男人來說，性并非簡單的欲望宣泄，對出軌者而言，婚外性行為是一場精心設計的“對比實驗”，通過對比報告，他收獲了無可辯駁的“能力認證報告”。

他系統(tǒng)收集婚內(nèi)“工具式”性行為體驗與婚外“征服式”性行為體驗，并最終寫出了針對自我性魅力與自我生物能力確認性報告。每一次出軌，都在他不斷重復一個結論：

“看，我依然有能力，我可以點燃欲望，我能主導身體，婚姻的問題，不在于我，而在于那個死腐朽的婚姻環(huán)境?！?/p>

發(fā)現(xiàn)了么？婚姻的存在對于肉體出軌男人至關重要，甚至是他自我能力確認的全部價值與意義，正是由于“婚內(nèi)能力缺乏”狀態(tài)，才能凸顯婚外出軌的征服感。

肉體出軌男人，他需要婚姻狀態(tài)里的“完全工具化形態(tài)”，作為婚外肉體出軌時的“絕對征服者狀態(tài)”的例證，來反襯和確認在【能力層面】的自我能力確認。

他死死抓住的，并非婚姻的情感內(nèi)涵，而是其作為“能力認證體系”中不可或缺的“負向坐標”。

一旦離婚，摧毀了參照對比體系，就等于毀滅了肉體出軌男人用以證明“自我能力幻覺”的整體測量系統(tǒng)，這是比失去妻子、失去婚姻關系本身，更令他恐懼的深淵。

2

精神出軌：從供養(yǎng)者到被滋養(yǎng)者，

修復自我價值，婚姻成為全能幻覺

成立的絕對前提

在出軌的各種形式中，精神出軌無疑是最令人感到窒息的一種。精神出軌沒有確鑿證據(jù)，男人常以“我們只是聊得來的朋友”來自欺欺人，而妻子則痛苦發(fā)現(xiàn)自己身為“情感伴侶”和“精神摯友”的角色被徹底取代。

然而當我們深入精神出軌男人的內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)這場背叛的起點，亦起源于他對于自身角色的定位。

美國心理學家雅各布·L·莫雷諾首次將“角色”概念從戲劇領域系統(tǒng)引入心理學，他認為角色是關系系統(tǒng)維持穩(wěn)定的關鍵，在關系中人主動或被動地為自己選擇角色，從而理解關系、構成關系，并形成自我。

在我們常見的婚姻關系中，男性大多數(shù)主動或被動將自己在婚姻中角色定位為“供養(yǎng)者”，一方面彰顯自己作為男人的自我價值擔當，另一方面也是世俗賦予男性的責任定位。

男人自認為在婚姻家庭關系中，他“供養(yǎng)”遠不止金錢，更維系小家以及雙方家庭的生活條件、情緒穩(wěn)定和危機處理。

這一種深刻的“角色內(nèi)化”，讓一部分男人逐漸相信“做這些事”就是他在婚姻中存在的核心價值，乃至全部價值。

問題由此產(chǎn)生，任何健康的親密關系互動都需要互動與反饋。

根據(jù)社會價值交換理論，關系建立在價值互惠的基礎上，作為自以為的“供養(yǎng)者”，一部分男人持續(xù)進行價值輸出供養(yǎng)，潛意識里必然渴望對等的、高質(zhì)量的回饋：不僅是價值認可，更是對他作為“完整之人”的理解、欣賞與深度共鳴。

但在某些平淡期婚姻中，生活重心逐漸被具體事物填滿，家庭成員逐漸增多，需要他們面對和承擔的越來越多，同樣他們期待的反饋閾值被不斷提升和調(diào)高。

這無關婚姻本身和伴侶對錯，長期共同生活后，夫妻雙方都可能陷入情感關注力的疲憊錯位。有些男人會主動溝通調(diào)整，但一部分男人卻出現(xiàn)了類似“情感荒蕪”的心理癥狀。

在情感荒蕪中，他“付出供養(yǎng)”得越多，似乎就越被期待提供，他越來越被固化在“供養(yǎng)者”的功能性角色里，而作為一個鮮活個體的價值，被看見的可能性也越來越低。

精神出軌由此產(chǎn)生，當另一個女性表現(xiàn)出對他思想的關注、對他情緒的共情和對他品味的贊賞，或許這些僅僅源于正常社交范疇，但對處于情感荒蕪中的男人而言，他幾乎無法抗拒。

這并非因為對方多么出色多么超凡，而是因為這個對象提供了精神出軌男人在婚姻中極度渴望的“高濃度精神養(yǎng)料”：剝離物質(zhì)，無條件的關注，對其精神世界價值的直接肯定。

與其說，男人的精神出軌是背叛，不如說，男人的精神出軌是他自己為自己構建的一座“精神烏托邦”，第三者對他而言，并非具象的某個人，而是構筑“避難所”的合作伙伴。

絕對真空的烏托邦：在這里，所有的交流被限定在“高雅領域”，堅決排除俗物。

責任豁免的烏托邦：在這里，他無需承擔任何義務責任，只需放松與享受。

巔峰體驗的烏托邦：在這里，互動不延續(xù)至日常，永遠停留在最美好的片段瞬間。

在這樣一段烏托邦體驗中，出軌男人從日常的“供養(yǎng)者”變成了“被滋養(yǎng)者”，這段感情呈現(xiàn)出一種病態(tài)的“療愈性特質(zhì)”，他的價值在某個維度是如此獨特，以致于只有在這段特定關系里，他的價值才能被完全識別和賞識。

所以，你發(fā)現(xiàn)了么？為什么他不愿意離婚，是因為這座烏托邦之所以成立，完全依賴于他的“平淡婚姻”。

婚姻是精神出軌男人烏托邦幻境的核心支點：

日常瑣碎成為反襯“精神滋養(yǎng)”的絕對背景，沒有婚姻的“灰”，就沒有精神出軌的“亮”，只有婚姻承擔了所有現(xiàn)實壓力，他的環(huán)境才能夠輕盈懸浮空中，不必沾染一絲塵埃。

離婚，對于精神出軌的男人而言，意味著親手毀滅支點，他與第三者所謂的“靈魂共鳴”將不得不從空中閣樓墜入現(xiàn)實地面，直面生活的柴米油鹽。

他無法承受的，實際是賴以維系自我價值感的“高濃度精神獎賞”的迅速貶值。

維持婚姻，就是維持“精神出軌烏托邦”的純凈與稀缺，離婚對他而言，非但不是奔向拜真愛，反而是親手將精神出軌男人唯一的情感代償勝地，拖入他曾竭力逃避的、充滿瑣碎與責任的現(xiàn)實泥潭。

3

精神肉體出軌：從負重者到統(tǒng)治者，

修復存在價值，婚姻成為全能幻覺

敘事的堅實臺柱

而當精神出軌與肉體出軌最終合流，不論是出于任何一種理由，驅(qū)動男人做出精神肉體雙出軌的核心，不再是某個具體心理或者精神需求的補償。

精神肉體出軌，是出軌男人一場企圖重構整個人生意義的“存在性工程”，第三者的存在和出軌感情的運營，本質(zhì)是男人需要借助出軌維系一個關于自身的、宏大的“虛假自我敘事。”

雖然日常中，大多數(shù)人將男人的全面出軌歸咎于第三者，出軌男人也總用著“家里太累了”、“第三者一直纏著我”等諸多借口持續(xù)出軌，但全面出軌的底層邏輯永遠是出軌男人需要借助出軌，借助第三者，來實現(xiàn)自我，證明他的存在價值。

在全面出軌男人的意識里，婚姻已非港灣，而是將他全方位、全維度壓垮的環(huán)境，在婚姻中，他將自己定義為“一個承載無限負重者”，他活成了一種輸入程序，感受不到活著。

正是這種對現(xiàn)實存在的厭倦與窒息，催生了最具顛覆性的反彈：他要親手創(chuàng)造一個平行的、隱秘的、完全由自己掌控的“第二人生”，全面出軌的意義正在于此。

在這個用謊言與激情構筑的第二人生里，他完成了從“負重者”到“統(tǒng)治者”的徹底蛻變，他將所有情感關系與情感對象統(tǒng)統(tǒng)物化為工具，沉醉其中。

在這種畸形的雙向感情運營里，通過出軌情感關系，他體驗著對另一個身體與情感的絕對占有與征服，這補償了他在現(xiàn)實世界里早已喪失的原始力量與情感。

通過對出軌感情的投入，他編寫著全新的人生敘事，在這個故事里，他不再是被動承受世俗的庸人，而是勇于追尋真愛、對抗平庸的“英雄”與“覺醒者”。

這雙軌并行的“敘事腳本”，其根本目的，是為了維系一個關于自我的宏大幻覺：“看，我的人生不是單調(diào)的廢墟，而是雙軌并行、豐盛無比的帝國。我，是命運的主宰?！?/p>

這本質(zhì)是在“存在層面”，為自己注射一劑強效的幻想麻醉劑，制造一種“我超越了平凡，我可以憑借自己，活出了生命雙重可能”的全能幻覺。

然而，這個看似“無所不能”的雙軌人生，存在的基礎邏輯，完全寄生在他聲稱要超越或者對抗的那個現(xiàn)實婚姻人生之上。

婚姻在這個雙軌人生中，是不可或缺的底層邏輯和物理基石：

鞏固夯實負重者身份：婚姻持續(xù)穩(wěn)定為出軌男人提供“現(xiàn)實世界”的沉重體驗，沒有這個“現(xiàn)實世界”，那個“平行情感王國”便失去了存在的理由與反差的美感。

全能幻覺敘事的核心：他的全能人生故事，建立在婚姻與婚外情這二元對應又并存的結構上，婚姻是社會人格的主舞臺，婚外情是幻想人格的試驗場。

系統(tǒng)風險的對沖兜底：在潛意識深處，他始終認為婚姻是心理退路，即使婚外情曝光，他仍可以以“經(jīng)歷磨難考驗的苦行僧”認知自洽，重歸現(xiàn)實世界。

因此，離婚對于精神肉體出軌的男人來說，并非一個選擇，并非結束某一段畸形關系，而是主動自爆自我全能幻覺的結構性災難。

離婚意味著，他苦心經(jīng)營的“同時駕馭雙重人生”的宏大敘事瞬間淪為荒謬的消化，從“統(tǒng)治者”跌入社會身份、家庭事業(yè)、情感毀滅的多重失敗者谷地。

離婚更意味著，他將失去為自己編織的“雙軌人生存在，我就是強者”謊言包裝，他不得不直面一個懦弱、蒼白、處處失敗的自己，他不得不承認存在意義上的“無家可歸”：即無現(xiàn)實婚姻可以立足，也無婚外情幻想庇護所。

他死死抓住婚姻，是因為婚姻是他瘋狂脆弱的“雙軌幻覺人生”賴以懸浮的地面錨點，他竭力避免離婚，從不為挽回家庭，而還在努力維系那個讓他得以逃避生命真相、自我真相的“自我幻覺系統(tǒng)”。

當我們復盤男人出軌后不愿意離婚的完整心理過程，想必你能發(fā)現(xiàn)，不管是肉體出軌、精神出軌，或是精神肉體出軌，大部分男人出軌的核心驅(qū)動力從未改變。

他追尋的，從來不是某個具體的人或關系，他追逐的始終是那個幻想出來的全能自我。

婚外情無論以任何形式出現(xiàn)，于出軌男人而言都是例證，證明自己的雄性魅力、深刻自我價值和未被平庸壓到的存在可能。他愛的甚至不是自己，而是那個被自己無限美化肯定的幻覺。

然而這場名為“出軌”的幻覺營造，始終是盛大的虛無逃避。它建立在自我欺騙與系統(tǒng)寄生上，他最終逃避不了那個被自己用層層角色包裹卻始終不敢面對的真實自我。

你目睹出軌男人所有的猶豫、掙扎、謊言與反復，根本不是一場在“原配”與“第三者”之間艱難權衡的選擇題，那是一場出軌男人關于自身意義的自我幻覺保衛(wèi)戰(zhàn)。

他的核心痛苦，并非如何選擇，而是“我無法接受那個既不完美、也不全能、充滿缺憾的真實自我”。

他有了第三者也不愿意離婚的根本原因在于，他需要一個現(xiàn)實支點，搭建幻覺舞臺，激情上演他想象中的無所不能劇本。

對于遭遇背叛的你應該看清，你面對的事一個在自身欲望與自身恐懼中拼命抓住稻草防止遭遇滅頂之災的回避者，他的首要任務永遠是自保，而非愛或者選擇。

而這份清醒，正是被背叛的你做出任何決策的基石。

本文首發(fā)知乎平臺：陳曼、王筱、張妍

侵權必究！