有人說(shuō)他是策劃人，他說(shuō)自己只是講故事的人。而這些故事，關(guān)乎土地、人民、記憶與未來(lái)。17年間舉辦500余場(chǎng)講座、覆蓋15萬(wàn)學(xué)員。賈云峰先生用腳步丈量中國(guó)、用詞語(yǔ)重塑城市。

多年來(lái)，賈云峰先生提出旅游創(chuàng)新傳播學(xué)、情緒地理學(xué)、城市向心力、尖叫美學(xué)、本地生活學(xué)、城市聚場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、場(chǎng)域?qū)а轄I(yíng)銷學(xué)、鄉(xiāng)戀經(jīng)濟(jì)學(xué)八大理論，以理論為城市品牌創(chuàng)新升級(jí)勾勒從文化尋根到實(shí)踐落地的清晰路徑。用思想整合內(nèi)容基點(diǎn)、文脈錨點(diǎn)、情聚凝點(diǎn)、體驗(yàn)爆點(diǎn)、主客融點(diǎn)、空間活點(diǎn)、傳播燃點(diǎn)、城鄉(xiāng)合點(diǎn)，最終形成打通城市品牌閉環(huán)的邏輯體系。

一、理論為基：追根溯源透析時(shí)代課題

余英時(shí)先生以“道高于勢(shì)，是士的精神支柱”精準(zhǔn)點(diǎn)出知識(shí)分子的核心底色，對(duì)“真理優(yōu)先于權(quán)威”的堅(jiān)守，對(duì)“文化本質(zhì)差異”的清醒洞察。自古以來(lái)，思辨如劍，能破迷障，文化人對(duì)于正本清源的執(zhí)著始終如一。

當(dāng)前，城市發(fā)展正面臨多重困境交織的壓力，在產(chǎn)業(yè)、品牌、市場(chǎng)等維度遭遇瓶頸，導(dǎo)致消費(fèi)升級(jí)乏力、青年人才外流、城鄉(xiāng)情感紐帶弱化。究其根源，在于發(fā)展模式過(guò)度依賴資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡乃至空心化、治理體系僵化，以及深層次的社會(huì)情感聯(lián)結(jié)斷裂。同時(shí)，文旅開(kāi)發(fā)也往往陷入“重投資、低回報(bào)、長(zhǎng)周期”的經(jīng)營(yíng)怪圈，難以成為紓解困境的有效抓手。

如今，當(dāng)城市告別粗放生長(zhǎng)的喧囂，如何擺脫同質(zhì)化的桎梏，鍛造出兼具地域風(fēng)骨與精神溫度的品牌標(biāo)識(shí)，成為城市必答的時(shí)代課題。以歲月沉淀的實(shí)踐智慧為筆，以深厚的人文積淀為墨，賈云峰先生用理論為城市品牌創(chuàng)新升級(jí)梳理出清晰路徑。

聯(lián)合國(guó)旅游組織專家、德國(guó)明斯特大學(xué)中國(guó)研究中心高級(jí)研究員……相較諸多頭銜，賈云峰先生最令人折服的是理論創(chuàng)新。每一次會(huì)面，他的書(shū)架總有我未曾見(jiàn)過(guò)的新理論著作。語(yǔ)速飛快、思路清晰，一場(chǎng)關(guān)于城市理論的闡釋，也從他案頭那摞理論著作開(kāi)始。

二、系統(tǒng)為體：八個(gè)理論打通品牌閉環(huán)

賈云峰先生通過(guò)八個(gè)理論，以“文化尋根—情感連接—空間激活—經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化”為核心脈絡(luò)，層層遞進(jìn)形成城市品牌建設(shè)的完整閉環(huán)。

他以旅游創(chuàng)新傳播學(xué)構(gòu)建傳播體系、情緒地理學(xué)挖掘情感基因、城市向心力集聚資源吸引力為前端，解決“品牌靈魂與觸達(dá)”問(wèn)題；以尖叫美學(xué)強(qiáng)化體驗(yàn)記憶、本地生活學(xué)引發(fā)市井共鳴為中端，解決“品牌認(rèn)同與留存”問(wèn)題；以城市聚場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)串聯(lián)空間價(jià)值、場(chǎng)域?qū)а轄I(yíng)銷學(xué)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)引爆為后端，解決“品牌轉(zhuǎn)化與增長(zhǎng)”問(wèn)題；最終以鄉(xiāng)戀經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)情感，完成“從文化到經(jīng)濟(jì)、從本地到全域”的閉環(huán)，讓城市品牌從“抽象概念”變?yōu)椤翱筛兄?、可參與、可生長(zhǎng)”的生命體。

旅游創(chuàng)新傳播學(xué)

旅游創(chuàng)新傳播學(xué)是以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代為背景，針對(duì)傳統(tǒng)旅游營(yíng)銷高投入、低效能的困境，貫穿旅游推廣全流程（調(diào)研、定位、執(zhí)行、評(píng)估），以創(chuàng)新為核心，旨在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性學(xué)科。其核心是通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研與評(píng)估體系，結(jié)合新媒體等創(chuàng)新手段，實(shí)現(xiàn)旅游營(yíng)銷的低投入、高效應(yīng)，為旅游目的地提供可操作的營(yíng)銷推廣戰(zhàn)略。

“這本《旅游創(chuàng)新傳播學(xué)》是我最早創(chuàng)作的書(shū)，如今回看，創(chuàng)新傳播的價(jià)值依然重要?！辟Z云峰先生稍作停頓，隨后說(shuō)到“從好客山東、再到衢州有禮，雖然行業(yè)在發(fā)展，但根本的邏輯并未改變”。

在他看來(lái)，“以文化為魂、以內(nèi)容為骨、以多元渠道為翼”始終是城市品牌傳播的要義。成功的城市品牌，不應(yīng)是偶然的流量炒作，而是文化與傳播的精準(zhǔn)契合。

情緒地理學(xué)

情緒地理學(xué)是一門(mén)跨學(xué)科研究領(lǐng)域，聚焦于人類情感與空間、時(shí)間、社會(huì)關(guān)系及文化背景之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，旨在揭示情緒如何通過(guò)地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體行為的交織，塑造人類體驗(yàn)、社會(huì)關(guān)系及空間實(shí)踐。其核心在于將情緒視為一種具有空間屬性的“社會(huì)文化現(xiàn)象”，通過(guò)地理學(xué)的空間分析框架與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)等學(xué)科的理論方法，探索情緒的生成機(jī)制、空間分布及其對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值的影響。

“理論并非孤立存在，它們是邏輯脈絡(luò)的有序排布”說(shuō)話間賈云峰先生拿出一本《情緒地理學(xué)》。在賈云峰先生的策劃觀中，品牌的首要任務(wù)是尋根。城市獨(dú)有的情感基因，便是情緒地理學(xué)的核心要義。

費(fèi)孝通先生的“各美其美”強(qiáng)調(diào)文化多樣性，賈云峰先生的情緒地理學(xué)進(jìn)一步將文化多樣性轉(zhuǎn)化為可挖掘、可體驗(yàn)的情感基因，通過(guò)歷史、自然、市井三大維度，讓抽象的文化差異具象為具體的品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

在研究了輕資產(chǎn)不夜城模式后，他與輕資產(chǎn)不夜城點(diǎn)亮文商旅地模式創(chuàng)造者劉磊先生共同推出了情緒地理學(xué)?！扒榫w資產(chǎn)是核心競(jìng)爭(zhēng)力，尤其在縣域”他直指核心。如何挖掘情感基因，他提出了三個(gè)維度的探索：追溯歷史文脈、契合自然稟賦、捕捉市井煙火。他強(qiáng)調(diào)，只有將這三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，才能找到真正屬于城市的情感基因。“例如‘王婆說(shuō)媒’現(xiàn)象的火爆，利用傳統(tǒng)婚俗場(chǎng)景，設(shè)置青年互動(dòng)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)游客數(shù)量、周邊餐飲和文創(chuàng)消費(fèi)等增長(zhǎng)，印證了青年情緒價(jià)值對(duì)城市消費(fèi)的驅(qū)動(dòng)作用。”

城市向心力

城市向心力是反映城市綜合吸引力的核心概念，既包含對(duì)人口流動(dòng)的吸納能力，也體現(xiàn)為系統(tǒng)性的資源整合模型。賈云峰先生提出"五位一體"產(chǎn)業(yè)模型，包含文化精神、產(chǎn)業(yè)活力、人才集聚、品牌建設(shè)與持續(xù)發(fā)展五個(gè)維度。

當(dāng)你開(kāi)始思考“一時(shí)流量”如何變成“長(zhǎng)久留量”，城市向心力的概念就有了用武之地。此前，浙江省平湖市通過(guò)一系列扶持青年的政策，讓這座現(xiàn)代城市既容得下青年人的事業(yè)心，也裝得下他們的煙火氣。

“城市向心力是一種以文旅為核心的吸引力，包括生產(chǎn)力、親和力、影響力等，這是資源聚合、品牌整合、價(jià)值綜合的過(guò)程。當(dāng)城市發(fā)展與文旅消費(fèi)的主力都指向青年人群，對(duì)青年具有的吸引力，也是城市突圍的競(jìng)爭(zhēng)力，其最終考驗(yàn)的是城市的治理能力。這也回答了我們?yōu)槭裁匆龀鞘衅放啤?/p>

尖叫美學(xué)

尖叫美學(xué)以視覺(jué)為核心，聚焦注意力經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)審美，通過(guò)震撼設(shè)計(jì)構(gòu)建社會(huì)互動(dòng)模式，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊在心理、文化及商業(yè)層面的作用。理論提出“痛點(diǎn)、尖叫點(diǎn)、爆點(diǎn)”三法則，主張以用戶為中心取代傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品觀，并突出社交媒體傳播價(jià)值。注意力經(jīng)濟(jì)被視為未來(lái)財(cái)富的核心驅(qū)動(dòng)。

“讓抽象的情緒變得可觸摸、可體驗(yàn)，需要尖叫美學(xué)?！闭f(shuō)話間，賈云峰先生遞過(guò)圖書(shū)《草圖》，并告訴我大連熊洞街有個(gè)“巨熊北北”。以東北工業(yè)遺產(chǎn)為背景改造而成的熊洞街，打造高6米的機(jī)械巨熊IP，成為超出預(yù)期的沉浸式文化地標(biāo)。

他與著名裝置藝術(shù)家肖迪先生提出的“尖叫美學(xué)”的核心，并非追求驚險(xiǎn)刺激，而是打造“超出預(yù)期”的文化體驗(yàn)，讓游客在沉浸式感受中，形成難以忘懷的情感記憶。

賈云峰先生把城市的尖叫體驗(yàn)總結(jié)為獨(dú)特性、沉浸感和傳播性。緊扣城市的情感內(nèi)核與資源稟賦，打造不可復(fù)制的文化IP，當(dāng)產(chǎn)品本身帶情感溫度，就會(huì)形成一種文化的傳播。

本地生活學(xué)

本地生活學(xué)是指在“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中，以城市地域生活方法論為分析架構(gòu)，將本地生活方式嵌入到更加具體的“產(chǎn)業(yè)空間”中進(jìn)行本地生活產(chǎn)業(yè)化研究。目的是超越城市二元的研究范式，探討解決城鎮(zhèn)化背景下的“生活產(chǎn)業(yè)化”問(wèn)題。

“就城市文旅而言，往往只盯著外來(lái)游客，卻忽略本地居民。一次與女兒的對(duì)話，我受到啟發(fā)，于是寫(xiě)了這本《本地生活學(xué)》?！辟Z云峰先生話語(yǔ)間透露著興奮與自豪。“本地生活學(xué)是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，是全民參與的城市符號(hào)學(xué)。然而，很多城市中同樣的生活場(chǎng)景，兩代人的理解與感受常存在差異”。

賈云峰先生的話語(yǔ)一如既往犀利精準(zhǔn)，“本地生活中蘊(yùn)含的煙火氣與文化味，正是城市最鮮活的底色”。本地生活學(xué)的核心，是將這份獨(dú)特的市井文脈產(chǎn)業(yè)化、符號(hào)化，讓旅游從“一次性打卡”升級(jí)為“可反復(fù)體驗(yàn)”。這種把復(fù)雜城市聚焦到簡(jiǎn)單生活的思考，用汪曾祺先生的話來(lái)講——“四方食事，不過(guò)一碗人間煙火”。

民俗禮儀、飲食文化、鄰里風(fēng)情……其實(shí)各地都有，如何做好文化轉(zhuǎn)化，讓生活場(chǎng)景成為可體驗(yàn)、可品味的產(chǎn)品；讓本地居民主動(dòng)爭(zhēng)當(dāng)城市“代言人”，是本地生活學(xué)這個(gè)理論研究的方向。

城市聚場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

城市聚場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)聚焦通過(guò)城市空間結(jié)構(gòu)改建提升吸引力，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者、企業(yè)及環(huán)境互動(dòng)，刺激消費(fèi)與就業(yè)增長(zhǎng)，探索城市集聚機(jī)制中的雙重乘數(shù)效應(yīng)，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。其核心內(nèi)涵涵蓋人本性、全民性、開(kāi)放性與共享性，以城市集聚理論與場(chǎng)景營(yíng)銷理論為支撐。通過(guò)“歡樂(lè)喚醒”引發(fā)情感共鳴，結(jié)合“文化活化”增強(qiáng)歸屬感，采用無(wú)界場(chǎng)景融合推動(dòng)消費(fèi)集聚與資源升。

當(dāng)生活成為文旅產(chǎn)品，就需要載體來(lái)激活其價(jià)值，進(jìn)而形成文旅經(jīng)濟(jì)。“這本書(shū)里提出了城市聚場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”賈云峰先生翻開(kāi)一本《夜經(jīng)濟(jì)新模式》，“就像夜晚的街區(qū)，這里的‘聚場(chǎng)’，是能承載地域文化、凝聚人群情感、促進(jìn)文化消費(fèi)的精神空間。它如同一個(gè)文化容器，能將分散的文旅資源串聯(lián)起來(lái)，形成兼具規(guī)模效應(yīng)與文化魅力的發(fā)展合力。”

在城市中如何快速打造“聚場(chǎng)”，賈云峰先生認(rèn)為，一是空間的文化整合，將分散的文旅資源、生活場(chǎng)景按文化主題串聯(lián)，打造功能與底蘊(yùn)兼?zhèn)涞木蹐?chǎng)空間；二是人流的文化激活，通過(guò)文化活動(dòng)、主題展演等，吸引人群聚集，始終保持活力；三是價(jià)值轉(zhuǎn)化，聚場(chǎng)中應(yīng)有多元化的消費(fèi)場(chǎng)景，讓游客自然完成消費(fèi)轉(zhuǎn)化。

場(chǎng)域?qū)а轄I(yíng)銷學(xué)

場(chǎng)域?qū)а轄I(yíng)銷學(xué)以導(dǎo)演學(xué)和營(yíng)銷學(xué)理論為基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)代人不同心理需求創(chuàng)建一種或多種特殊場(chǎng)域，用創(chuàng)意做種子，以詩(shī)意做想象，通過(guò)空間氛圍共情設(shè)計(jì)讓游客借助消費(fèi)行為完成特定的情感輸出，應(yīng)用跨界思維、交叉學(xué)科、營(yíng)銷手法、科技賦能，與游客共同成為創(chuàng)作者，一起輸出更有說(shuō)服力的情感密碼，快速導(dǎo)入人流、物流、資金流、信息流，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)短期引爆，實(shí)現(xiàn)了從滿足消費(fèi)、引領(lǐng)消費(fèi)到創(chuàng)造消費(fèi)的全面跨越。

和任何行業(yè)同理，當(dāng)產(chǎn)品創(chuàng)新形成經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，營(yíng)銷就會(huì)被提升到更高維度。于是場(chǎng)域?qū)а轄I(yíng)銷學(xué)理論的出現(xiàn)就不足為奇了。

“場(chǎng)域?qū)а轄I(yíng)銷學(xué)作為一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)突破新模型，以導(dǎo)演學(xué)和營(yíng)銷學(xué)理論為基礎(chǔ)。營(yíng)造共情氛圍，以導(dǎo)演思維為核心的思考方式，超越傳統(tǒng)的單向信息輸出，更像編排一場(chǎng)可參與的文化大戲。”賈云峰先生這樣解釋，“而主題、情節(jié)、角色、氛圍等這些元素正是文旅行業(yè)的優(yōu)勢(shì)?！惫睬槭降捏w驗(yàn)，能讓游客主動(dòng)分享，形成口碑效應(yīng)，讓聚場(chǎng)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化釋放。這也正是輕資產(chǎn)不夜城模式的成功密碼。

鄉(xiāng)戀經(jīng)濟(jì)學(xué)

鄉(xiāng)戀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體或群體對(duì)故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村的情感依戀（鄉(xiāng)戀/鄉(xiāng)愁）如何影響消費(fèi)、投資及勞動(dòng)力流動(dòng)等經(jīng)濟(jì)行為。該理論強(qiáng)調(diào)情感驅(qū)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)決策的作用，通過(guò)分析地域文化特性與社會(huì)結(jié)構(gòu)，探索其在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用路徑。

余光中先生在《鄉(xiāng)愁》里寫(xiě)盡離鄉(xiāng)者對(duì)故土的牽掛。“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，恰是人對(duì)特定地域的情感錨點(diǎn)。個(gè)體的“鄉(xiāng)愁”不是封閉的“復(fù)古”，而是城鄉(xiāng)情感的交織共鳴。賈云峰先生談“鄉(xiāng)戀經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)也強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村的“原生態(tài)風(fēng)情”與“本真共鳴”，從來(lái)不是與城市對(duì)立的“舊夢(mèng)”，而是能轉(zhuǎn)化為“既有鄉(xiāng)愁味、又有時(shí)代感、更有生產(chǎn)力”的共同財(cái)富。

從某種意義上講，鄉(xiāng)戀經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游創(chuàng)新傳播學(xué)可以形成一個(gè)閉環(huán)，在快速城市化的時(shí)代進(jìn)程中，離開(kāi)故鄉(xiāng)的人越多，以人和情感為載體的外向傳播也越廣。賈云峰先生的觀點(diǎn)一語(yǔ)點(diǎn)破所有理論的邏輯。

三、未來(lái)為魂：看清趨勢(shì)攜手真相同行

一次次躬身入局的承諾，一場(chǎng)場(chǎng)知行合一的奔赴，他敘說(shuō)的是城市的時(shí)運(yùn)，他點(diǎn)燃的是縣鄉(xiāng)的燈火。當(dāng)我好奇問(wèn)賈云峰先生的理論靈感從何而來(lái)，他卻謙虛地說(shuō)“理論探索像是拼圖，越是能感知到全局的輪廓，就越知道需要補(bǔ)充什么畫(huà)面。在城市發(fā)展的邏輯閉環(huán)中，每個(gè)細(xì)微的點(diǎn)都可能有尚未發(fā)現(xiàn)的理論”。

談及對(duì)未來(lái)的展望，他用余秋雨先生的話給出了答案，“文化的生命力，不在于保存，而在于激活”。為山川立境界、為鄉(xiāng)土傳精神的初心不變，就總會(huì)發(fā)現(xiàn)別人未曾到過(guò)的風(fēng)景。

一個(gè)全年在路上的旅人，用腳步丈量城市文旅；一位用理論鑄劍的智者，用思想斬?cái)嘈袠I(yè)迷惑。賈云峰先生和他的理論體系，陪伴著城市品牌走過(guò)完整的成長(zhǎng)歷程。理論，不僅是智慧的結(jié)晶，更是人類文明的基石。對(duì)知識(shí)分子而言，理論是穿透現(xiàn)實(shí)迷霧的工具，是擘畫(huà)思維經(jīng)緯的地圖。

（文：湯山）