宋真宗章獻(xiàn)明肅皇后劉娥，常被后世史家視為“有呂武之才，無呂武之惡”的一代女主。她出身寒微，曾是開封街頭的賣藝婦人，卻最終一步步走向權(quán)力巔峰，身著龍袍，在宋仁宗身后垂簾聽政 。然而，歷史最引人深思之處在于：當(dāng)滿朝文武都在擔(dān)憂她會(huì)效法武則天稱帝自立時(shí)，她卻在權(quán)力的懸崖邊勒馬，最終選擇將江山完整交還給趙氏子孫 。

是因?yàn)橹贫鹊闹萍s？還是大臣的防范？本篇節(jié)選自劉廣豐新著《月照崇徽》的文章，并未止步于這些傳統(tǒng)的外在因素分析，而是獨(dú)辟蹊徑，深入探究了劉太后的內(nèi)心世界與情感邏輯。

文中指出，劉太后之所以不同于武則天，根本原因在于她與真宗之間深厚的恩情 。真宗不顧世俗眼光將她從底層提拔至后位，并手把手培養(yǎng)了她的政治才干，這種知遇之恩使得劉太后的“野心”始終伴隨著一種“報(bào)恩”的心態(tài)——保護(hù)真宗的獨(dú)子與帝國(guó)，即是最好的回報(bào)。

此外，文中還提出了一個(gè)極具洞察力的視角：相比于唐朝的武則天，同時(shí)期遼國(guó)的蕭太后（蕭綽）或許才是劉太后心中真正的效仿對(duì)象。同樣是輔佐幼主、掌控實(shí)權(quán)，蕭綽既享受了權(quán)力，又保全了身后名，這種務(wù)實(shí)而明智的政治模式，深深影響了劉太后晚年的抉擇。

“吾不作此負(fù)祖宗事”，這不僅是一句政治承諾，更是一個(gè)女人在權(quán)力、恩情與歷史評(píng)價(jià)之間做出的艱難而溫情的平衡。讀懂了劉太后的這份心態(tài)，便讀懂了宋代政治中那份獨(dú)特的人性溫度。

* 以下內(nèi)容節(jié)選自 劉廣豐 《 月照崇徽 ： 章獻(xiàn)劉后與宋真仁之際政治 》

事實(shí)上，臣僚的擔(dān)心是多余的，歷史已經(jīng)證明，劉太后并未效法武氏稱帝，故現(xiàn)代一些論者認(rèn)為劉太后并非武則天第二。

前人的觀點(diǎn)，多逐點(diǎn)批駁歷來認(rèn)為劉太后有武氏之心的依據(jù)，或從制度、大臣防范、外戚勢(shì)力薄弱等角度出發(fā)，論述劉太后不敢效法武氏自立的原因。 這些觀點(diǎn)都很有道理。然而筆者認(rèn)為，劉氏本人的心態(tài)，對(duì)解釋她何以不效仿武氏故事的原因至關(guān)重要。

不僅如此，劉太后何以在天圣九年（1031）以后對(duì)要求其還政者大力鎮(zhèn)壓，她在李宸妃葬禮的問題上為何與呂夷簡(jiǎn)發(fā)生齟齬，這些問題都可以通過對(duì)她心態(tài)的分析而得以解答。

劉太后之所以在掌控朝廷大權(quán)的同時(shí)，能一心保護(hù)仁宗以及保存趙氏家族，跟她與真宗的感情不無關(guān)系，她參與政治的能力，以及行使皇權(quán)的野心，都是來自真宗。

劉氏與武則天的出身在當(dāng)時(shí)來說都相對(duì)較低，但兩者卻大不一樣。武氏家族只是未能躋身甲族，但畢竟是官宦之家。武則天十四歲入宮，她與母親道別時(shí)曾有“見天子庸知非?！敝Z，可見其入宮乃欲改變命運(yùn)，其野心亦可窺見。但劉氏則本貧家女子，若非年輕的真宗認(rèn)為“蜀婦人多材慧”，把她招入王府，則其可能以開封街頭一賣藝婦人而終老一生，根本不能涉足政治。

故她在入王府以前，不可能有任何政治野心；即便她被真宗招入王府，但當(dāng)時(shí)真宗尚未成為太子，其上有兩位兄長(zhǎng)，而劉氏本人后來又被太宗下令逐出王府，兩人前途禍福尚未可知，何談?wù)芜h(yuǎn)見。

不過，真宗坎坷的皇帝之路，讓他們共同面對(duì)了太宗朝的各種風(fēng)風(fēng)雨雨，兩人的感情也不斷加深，這一點(diǎn)，她與武則天是很不一樣的。

真宗即位后，立即把劉氏接入皇宮，郭皇后死后，他更不顧朝中大臣反對(duì)，立她為后。劉氏被立為皇后時(shí)已經(jīng)四十四歲，容貌不復(fù)當(dāng)年，可見她與真宗之間是一種長(zhǎng)期而真摯的愛情，而非流于庸俗的情色關(guān)系。

正是在愛情的基礎(chǔ)上，真宗逐步培養(yǎng)出劉氏參與政治的能力與野心。宋代從太祖開始，即向集權(quán)獨(dú)裁政權(quán)發(fā)展，太祖、太宗已創(chuàng)立的各種制度，迫使真宗本人必須實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

如前文所述，真宗的能力實(shí)在有限，他需要讓渡出一部分皇權(quán)，以減輕他自身的壓力。他選擇了他深愛的女人——?jiǎng)⑹?。于是，“帝每巡幸，必以從?！弁顺?，閱天下封奏，多至中夜，后皆預(yù)聞之”，當(dāng)真是形影不離。

這種選擇于歷史而言是偶然的，但于真宗而言卻是必然的，因?yàn)樗枰腥藥退忾_心中的郁結(jié)，并分擔(dān)他的苦悶，而多年來陪伴他經(jīng)歷風(fēng)雨的劉氏，正合適不過。真宗對(duì)劉氏有知遇之恩，劉氏的知識(shí)、才能，以及政治能力、政治地位，無一不是來自真宗。她與真宗的相遇是偶然的，但從此改變了她的命運(yùn)。

劉太后與真宗的感情基礎(chǔ)十分深厚，正如前文所述及，在她垂簾聽政期間，一些官員的任免以及一些政策的出臺(tái)施行，均閃現(xiàn)出真宗的影子，這也反映了劉太后對(duì)真宗的思念之情。既然真宗對(duì)劉氏有恩，劉氏對(duì)真宗獨(dú)子的保護(hù)，對(duì)其家族的關(guān)懷，對(duì)其帝國(guó)的妥善經(jīng)營(yíng)，何嘗不是一種報(bào)恩的心態(tài)呢?

當(dāng)然，劉氏并非不貪圖權(quán)力，盡管她最初并沒有政治野心，但當(dāng)了皇后之后，她在真宗的縱容下，不斷品嘗最高權(quán)力的快感，而且對(duì)之也越來越迷戀。

因此，當(dāng)朝中有大臣試圖剝奪她的權(quán)力時(shí)，她會(huì)毫不猶豫地予以反擊，寇準(zhǔn)在政治爭(zhēng)斗中慘敗就是最好的例證，而仁宗繼位后，宰相丁謂一度欲架空太后獨(dú)自掌權(quán)，也被她遠(yuǎn)貶于海上。

既然如此，她如何在報(bào)答真宗之恩與繼續(xù)掌控皇權(quán)之間做出平衡呢?

無論古人先哲學(xué)者，抑或現(xiàn)今學(xué)界同仁，均多把劉太后與武則天作比較，卻少有較之以同時(shí)期的遼景宗皇后蕭綽（小字燕燕）。其實(shí)，劉太后并沒有效仿唐之武則天，她的行事舉措，反與遼之蕭綽多有相似。

事實(shí)上，三位皇后均有一個(gè)相似的經(jīng)歷，即她們都因夫皇在世時(shí)體弱多病而參與政治。就權(quán)力方面而言，蕭綽與武則天其實(shí)更為相似:武則天在高宗時(shí)已與他并稱“天皇”“天后”，共決朝廷大政；蕭綽“以女主臨朝，國(guó)事一決于其手。大誅罰，大征討，蕃漢諸臣集眾共議，皇后裁決，報(bào)之知帝而已”。

遼景宗亦于保寧八年（宋開寶九年，976）二月“諭史館學(xué)士，書皇后言亦稱‘朕’暨‘予’，著為定式”，可見在景宗生前，蕭綽已獲得與武則天一樣的權(quán)力，能以代理皇帝的身份在外朝聽政。

然而，武、蕭二后在夫皇死后的表現(xiàn)卻大不相同:武則天為獲得最高權(quán)力，多番迫害李氏族人甚至是自己的親生兒子，并最終自立為帝；蕭綽乃受景宗遺詔參決朝政，據(jù)?契丹國(guó)志?記載:

先是，后未歸政前，帝已長(zhǎng)立，每事拱手。 或府庫中需一物，必詰其所用，賜及文武僚庶者，允之，不然不與。帝既不預(yù)朝政，縱心弋獵，左右狎邪與帝為笑謔者，太后知之，重行杖責(zé)，帝亦不免詬問。 御服、御馬皆太后檢校焉?；?qū)m嬪讒帝，太后信之，必庭辱帝。 每承順，略無怨辭。

從這則材料可以看出，蕭綽在景宗崩后，一直掌握朝中大權(quán)，但她并沒有代立之心，反而是一心一意培養(yǎng)兒子圣宗，使其成為遼國(guó)的優(yōu)秀君主。史書上沒有明載劉太后垂簾聽政的心態(tài)乃效仿蕭綽，且劉太后作為中原大國(guó)之女主，從主觀心態(tài)上也不可能主動(dòng)效仿戎?jǐn)撑鞯淖龇ā?br/>

但蕭氏這種培養(yǎng)教育方式與劉太后教育仁宗的方法大致相仿，也就是說，兩位皇后均以維護(hù)夫家利益為己任。

劉太后的政治作為與蕭綽相仿，保扶并培養(yǎng)仁宗，其實(shí)也容易理解。 宋、遼自簽訂澶淵之盟以來，雙方停止戰(zhàn)爭(zhēng)，處于和平狀態(tài)，每年雙方君主壽辰與正旦節(jié)日，均互派使節(jié)通好，故此，蕭綽的事跡得以傳播中原。劉太后長(zhǎng)期陪伴真宗身邊，并幫他處理政事，必然對(duì)契丹之事有所接觸，故她對(duì)這位“叔母”也是了解甚深。蕭太后輔助圣宗，實(shí)際上也是掌控圣宗，以操掌契丹朝中大事。但其保護(hù)培育天子之舉，使她死后令名長(zhǎng)留青史，契丹臣民及圣宗本人對(duì)她也是感恩戴德。 同樣是要操掌國(guó)家最高權(quán)力，在劉太后看來，蕭綽的做法顯然比武則天高明，雖然蕭氏沒有邁出稱帝自立的一步，但也沒有像武則天那樣在史書上留下罵名。

劉太后明白宋朝的實(shí)際政治環(huán)境令她不能像武則天那樣稱帝自立，而她自己也不愿意辜負(fù)真宗對(duì)她的恩遇，在這一大前提下，她對(duì)自己的期許并不止步于對(duì)生前權(quán)力的掌握，同時(shí)也注重身后名聲的保全，即要成為名留青史的一代女主。劉太后雖非主動(dòng)效仿蕭綽，但多年來蕭氏的政治形象與政治行為在她心目中潛移默化，她對(duì)蕭氏的做法產(chǎn)生了認(rèn)同與共鳴，從而在政治作為上與之相仿。

理解此點(diǎn)，才能解釋劉太后問魯宗道“唐武后何如主”，魯宗道回答說“唐之罪人也，幾危社稷”時(shí)的心態(tài)。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)劉太后聽到此話后，態(tài)度“默然”。

顯然，她想獲得武則天的輝煌成就，卻不想像武則天那樣，成為“宋之罪人”。再如程琳獻(xiàn)以?武后臨朝圖?試探，太后即擲圖于地曰:“吾不作此負(fù)祖宗事?！币?yàn)樗钪?，若作此?fù)祖宗事，不但對(duì)不起真宗，自己也必會(huì)受后人詬病，這也是她極不愿意的。既想在聽政期間有所作為，又想留下身后美好名聲，劉太后有了這種心態(tài)，在政治行為上，自然更靠近與她處于同一時(shí)代的蕭綽，而非唐之武則天了。

此外，劉太后與蕭太后能免去武則天朝激烈的政治斗爭(zhēng)而順利掌握朝廷大權(quán)，乃因當(dāng)時(shí)情況與武則天時(shí)不同。唐高宗逝世時(shí)，太子已經(jīng)成年，故武則天根本沒有垂簾聽政的借口，即便是高宗遺詔，也只要求“軍國(guó)大事，有不決者，兼取天后進(jìn)止”，換言之，日常事務(wù)，可由嗣皇自己處理，武則天要攫取最高權(quán)力，一番斗爭(zhēng)在所難免。但遼圣宗即位之時(shí)，只有十二歲，尚未成年，蕭太后已奉遺詔參決朝政，大權(quán)在手，不必再作爭(zhēng)斗。劉太后的境況與蕭太后相仿，仁宗十三歲即位，劉太后已經(jīng)穩(wěn)操大權(quán)，也不必選擇武則天的道路而自毀名聲。 因此，當(dāng)時(shí)無論從哪方面的條件與角度考慮，保扶幼主、從而掌控朝政的執(zhí)政模式，對(duì)劉太后來說都是最為有利的，而這也正是當(dāng)年蕭綽在契丹的執(zhí)政模式。

然而，相似的模式在文化背景不同的地方，產(chǎn)生的效果也肯定不會(huì)一樣。中原宋朝的實(shí)際情況與契丹大不相同，雙方文化背景差異較大。契丹向來是皇族耶律氏與后族蕭氏同治天下，無論哪一任皇帝在位，均可見其皇后預(yù)政的影子。

但在儒家文化背景下的大宋皇朝，女主專政一直不能得到士大夫的認(rèn)同，他們認(rèn)為這是“牝雞之晨，唯家之索”，故在仁宗成年后，士大夫們紛紛要求劉太后還政。太后對(duì)此是早有心理準(zhǔn)備的，在執(zhí)政的大部分時(shí)間里，她都能以平常心態(tài)對(duì)待這些反對(duì)的聲音，但隨著她逐漸步入晚年，老年人的一些心理在她身上也開始發(fā)揮作用，再加上鄰國(guó)發(fā)生的一些事情，讓她晚年的統(tǒng)治心態(tài)發(fā)生了巨大的變化。

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