讀古文時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典篇目名字里的表、序、記各有講究，并非隨意命名，每一個(gè)字都對(duì)應(yīng)著特定的文體用途、行文規(guī)范，背后藏著古人寫(xiě)文章的明確規(guī)矩，分清這幾種文體，也能更讀懂古人撰文的初衷。

首先說(shuō)《出師表》里的“表”，它是古代臣子專(zhuān)屬的上行文書(shū)，專(zhuān)門(mén)用來(lái)向帝王陳情言事，屬于官方奏議文體，有著嚴(yán)格的使用場(chǎng)景和行文禮儀。

古時(shí)分封朝堂之上，臣子向皇帝匯報(bào)事情分多種文書(shū)，“表”側(cè)重抒情言志、懇切陳情，不光要說(shuō)明事由，更要傳遞自身的忠心、訴求或勸諫之意，語(yǔ)氣恭敬誠(chéng)懇，還需遵循固定格式。

諸葛亮寫(xiě)《出師表》，是北伐前向劉禪陳述心跡，既交代朝政安排，又表達(dá)北伐決心與對(duì)蜀漢的赤誠(chéng)，用“表”這種文體再合適不過(guò)，同類(lèi)還有李密的《陳情表》，皆是借表傳遞肺腑之言，“表”也成了臣子向帝王表忠心、述衷腸的專(zhuān)屬文體。

再看《滕王閣序》中的“序”，文體用途更為靈活，核心是序跋、引言之意，最初多用來(lái)為書(shū)籍、詩(shī)文集作序，說(shuō)明著作編撰緣由、體例或作者情況。

后來(lái)逐漸延伸到宴集、登臨等場(chǎng)景，文人相聚觀景宴飲后，為記錄當(dāng)下情境、抒發(fā)情懷而作的文也稱(chēng)作序，也叫贈(zèng)序、宴集序。

王勃路過(guò)滕王閣，恰逢都督閻伯嶼設(shè)宴，眾人登高賞景、吟詩(shī)作賦，王勃揮毫寫(xiě)下《滕王閣序》，開(kāi)篇鋪陳滕王閣周邊盛景，繼而抒懷言志，既記錄了宴集之樂(lè)，又抒發(fā)了自身感慨。

這類(lèi)序文多辭藻華麗、意境悠遠(yuǎn)，兼具敘事、寫(xiě)景與抒情，既能交代緣起，又能暢抒胸臆，不像“表”那樣有嚴(yán)格官方屬性，更具文人隨性抒懷的特質(zhì)。

最后是《岳陽(yáng)樓記》里的“記”，這是古代最常見(jiàn)的雜記文體，用途極廣，也是古人記錄生活、抒發(fā)感悟的常用載體。

“記”可記人記事、記山記水、記樓臺(tái)亭閣，還能記錄古跡、書(shū)畫(huà)，題材自由靈活，沒(méi)有嚴(yán)苛的格式限制，行文可敘事、可寫(xiě)景、可議論、可抒情，核心是借所記之物、之事、之景，表達(dá)自身的觀點(diǎn)、情懷或人生感悟。

范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，并未親至岳陽(yáng)樓，卻借滕子京寄來(lái)的洞庭晚秋圖，描繪岳陽(yáng)樓陰晴兩種景致，繼而引出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕唱。

借樓抒懷、以景明志，正是“記”這種文體的核心特點(diǎn)，它側(cè)重記錄與感悟結(jié)合，自由隨性，既能寫(xiě)實(shí)記錄，又可托物言志，是古人寄情于物、抒發(fā)胸臆的常用文體。

其實(shí)古人撰文格外注重“文以載道、體以明意”，文體對(duì)應(yīng)著撰文目的與使用場(chǎng)景，“表”重君臣陳情，“序”重緣起抒懷，“記”重記錄感悟，不同的文體承載著不同的內(nèi)容與情感，這才有了各有千秋的經(jīng)典篇目，讀懂文體差異，也能更深入體會(huì)古文里的深意與韻味。