在一個崇尚創(chuàng)新發(fā)展的時代，科技飛速發(fā)展，藝術(shù)也日新月異、百花齊放，大家都在努力展示獨特的個性，在這樣的大環(huán)境下，書法也迎來了巨大的發(fā)展契機(jī)。

當(dāng)今書壇人才濟(jì)濟(jì)，名家輩出，各種書體、各種風(fēng)格都有繼承和發(fā)展，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新，有古典也有前衛(wèi)，呈現(xiàn)出前所未有的多元化，可以認(rèn)為當(dāng)今書壇已經(jīng)進(jìn)入歷史上最輝煌的時代。

然而所有的事情都有兩面性，蓬勃發(fā)展也迎來了巨大的審美差異，伴隨著書法的繁榮，各種批評聲音也此起彼伏，不斷有人批評當(dāng)代書風(fēng)，甚至全盤否定當(dāng)代書法發(fā)展。

同時，崇尚多元化和個性發(fā)展，讓每個人都在努力塑造自己的同時，也在努力顛覆前人，否定同行，拓展審美標(biāo)準(zhǔn)的同時也讓時代審美難有統(tǒng)一的聲音。

在這樣的大環(huán)境下談?wù)摰谝伙@然不切實際，但是第一難許，卻也不能抹滅時代書法發(fā)展的成就，我們這個時代還是有很多極富造詣的書家值得嘉賞。

作為五體書之一的隸書在經(jīng)歷過漢朝的繁榮以后便逐漸陷入發(fā)展沉寂，在很長一段歷史時期都遭到忽視，直至清朝才再次復(fù)興。延續(xù)著清朝的書脈，今人書家也非常重視隸書的探索，將隸書推上了又一個發(fā)展高峰。

當(dāng)今隸書名家不少，其中不乏專注隸書探索的書家，比如鮑賢倫先生、張繼先生、張建會先生等人，他們?nèi)诤蠞h隸和磚瓦、簡牘書跡，創(chuàng)造出極具個性的隸書，代表著這個時代的隸書巔峰水平。

除了這幾位專注于隸書的名家，還有很多書家雖然不以隸書聞名，但是卻同樣有深厚的隸書基礎(chǔ)，其隸書功底增強(qiáng)了筆力，提升了線質(zhì)，讓作品呈現(xiàn)出高古的格調(diào)。

這些書家的存在，也從另一個維度證明了隸書在當(dāng)代書法體系中的重要地位——隸書不僅是一種獨立的書體，更是其他書體創(chuàng)作的重要根基，尤其是篆書、行書、楷書的創(chuàng)作，往往需要以隸書的筆法與功底作為支撐。

王鏞先生便是其中的佼佼者，王鏞先生以行草書見長，擅用小筆寫大字，作品線質(zhì)凝重、沉實，筆筆不見隸書，卻筆筆呈現(xiàn)出篆籀筆意。

這種“不見隸書而處處有隸書底蘊(yùn)”的境界，恰恰是隸書功底深厚的最高體現(xiàn)——隸書的筆法已經(jīng)內(nèi)化為他書寫習(xí)慣的一部分，融入到線條的質(zhì)感與節(jié)奏之中，無需刻意表現(xiàn)，卻自然流露。

王鏞先生的書法以創(chuàng)新為核心，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是打通書畫印三者界限，其線條和空間處理承襲黃賓虹一脈，形成統(tǒng)一藝術(shù)語言；二是改造章草書體，將傳統(tǒng)橫式字形轉(zhuǎn)變?yōu)樨Q式，強(qiáng)化上下連貫性，推動章草發(fā)展。

而這兩大創(chuàng)新，都離不開隸書功底的支撐——書畫印的線條要求厚重、凝練，這與隸書線條的質(zhì)感高度契合；章草本身就源于隸書的草寫，王鏞對章草的改造，本質(zhì)上是對隸書筆法與字形結(jié)構(gòu)的深度解構(gòu)與重構(gòu)。

此外，他倡導(dǎo)書法藝術(shù)性，通過“小筆寫大字”技法，利用墨色枯潤變化營造金石氣，產(chǎn)生蒼茫視覺效果，被視為獨特藝術(shù)貢獻(xiàn)。

這種“金石氣”的營造，與隸書的傳統(tǒng)特質(zhì)有著密不可分的聯(lián)系。漢隸碑刻歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，形成了斑駁、蒼茫的質(zhì)感，這種質(zhì)感被視為隸書的核心審美特質(zhì)之一。

而王鏞先生通過筆法與墨法的創(chuàng)新，將這種“金石氣”融入到行草書創(chuàng)作中，本質(zhì)上是對隸書審美精神的傳承與轉(zhuǎn)化。

王鏞先生的風(fēng)格融合隸書、魏碑、篆書等元素，形成古樸、稚拙的現(xiàn)代書法語言，強(qiáng)調(diào)筆墨韻致和章法構(gòu)成，類似水墨畫的層次感。

這種“古樸、稚拙”的風(fēng)格，正是隸書最核心的審美追求——漢隸的魅力就在于其原生的質(zhì)樸與不加修飾的稚拙，而王鏞將這種審美特質(zhì)提煉出來，融入到多元書體元素的融合中，形成了獨特的藝術(shù)語言。

不過王鏞先生的書法藝術(shù)評價呈現(xiàn)顯著的兩極分化，支持者贊譽(yù)其為傳統(tǒng)書法的革新者，批評者則質(zhì)疑其藝術(shù)價值，認(rèn)為其作品背離了傳統(tǒng)規(guī)范。

這種爭議的核心，其實也與隸書的傳承與創(chuàng)新有關(guān)——批評者認(rèn)為他的作品偏離了傳統(tǒng)書法的法度，而支持者則認(rèn)為他抓住了包括隸書在內(nèi)的傳統(tǒng)書法的精神內(nèi)核，實現(xiàn)了傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

王鏞先生的書法常被歸入“丑書”范疇，批評者認(rèn)為其字形粗獷、結(jié)構(gòu)歪斜，缺乏傳統(tǒng)法度，例如他關(guān)于歐體“古板至極”的言論被廣泛引用，凸顯對嚴(yán)謹(jǐn)法度的摒棄。

部分觀點指出，其作品過度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，可能掩蓋基本功不足，甚至被批評為“嘩眾取寵”，這種爭議使其成為“流行書風(fēng)”代表人物，影響了大眾和專業(yè)領(lǐng)域的接受度。

盡管評價兩極，其推動書法藝術(shù)邊界、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探索，對當(dāng)代書壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而這種影響，也間接推動了隸書領(lǐng)域的創(chuàng)新。

很多隸書創(chuàng)作者受到王鏞“融合多元元素”理念的啟發(fā)，開始嘗試將隸書與其他書體、其他藝術(shù)形式相融合，拓展了隸書的表達(dá)邊界。

除了王鏞先生，當(dāng)代還有不少不以隸書聞名，但隸書功底深厚的書家，比如曾翔先生、沃興華先生等。

曾翔先生的書法以碑學(xué)為根基，其作品中蘊(yùn)含著深厚的隸書與篆書功底，他的線條厚重、蒼茫，充滿了金石氣，這種線條質(zhì)感的形成，離不開對漢隸碑刻的長期研習(xí)。

曾翔的隸書創(chuàng)作，同樣追求“古拙”的意境，他打破了傳統(tǒng)隸書的字形規(guī)范，融入了更多的書寫意趣，讓隸書作品更具當(dāng)代性。

沃興華先生則致力于書法的形式構(gòu)成研究，他的作品雖然風(fēng)格多樣，但隸書功底同樣扎實，他將漢隸的線條與結(jié)構(gòu)拆解，重新進(jìn)行形式組合，探索出了隸書創(chuàng)作的新路徑。

這些書家的存在，說明隸書作為傳統(tǒng)書法的重要根基，其影響力已經(jīng)滲透到當(dāng)代書法創(chuàng)作的各個領(lǐng)域，而他們的探索，也為隸書的發(fā)展提供了更多的可能性。

當(dāng)代隸書的發(fā)展，并非某一位書家的“獨角戲”，而是眾多書家共同探索、相互促進(jìn)的“群像戲”。鮑賢倫、張繼、張建會等專注于隸書的書家，與王鏞、曾翔、沃興華等受隸書影響的書家，共同構(gòu)成了當(dāng)代隸書發(fā)展的生態(tài)體系。

他們各自從不同的角度切入，對隸書的傳統(tǒng)與創(chuàng)新進(jìn)行探索，讓隸書在當(dāng)代呈現(xiàn)出前所未有的豐富性與活力。