外界早早預(yù)測(cè)的“拜鬼”戲碼，如今卻是在26日銷聲匿跡。

按照安倍晉三的慣例，參拜時(shí)間通常在當(dāng)?shù)貢r(shí)間上午11點(diǎn)半左右，但高市最終選擇了留在官邸。

可以說，這是一場(chǎng)未能成行的“政客表演”，不過那也是奇怪，怎么就沒成呢？

高市早苗，這位自稱安倍晉三“人格一部分”的日本右翼政客，在拜鬼問題上有著近乎偏執(zhí)的記錄。2014年至2025年的12年間，她以各種身份參拜靖國(guó)神社多達(dá)11次，幾乎年年不落。

今年10月靖國(guó)神社“秋季大祭”期間，她曾因需接待美國(guó)總統(tǒng)特朗普和籌備APEC會(huì)議，選擇以供奉“玉串料”（祭祀費(fèi)）代替親自到場(chǎng)。

12月26日這個(gè)日期本身就充滿象征意義，這是安倍晉三2013年以首相身份參拜靖國(guó)神社的日子。日媒提前放出高市可能“拜鬼”的風(fēng)聲，被廣泛視為一次政治試探。

然而，試探的結(jié)果超出預(yù)料。截至12月26日發(fā)稿，高市并未現(xiàn)身靖國(guó)神社，而是在首相官邸主持內(nèi)閣會(huì)議。這一反常舉動(dòng)背后，簡(jiǎn)單來說，是來自四個(gè)方向、四種方式的強(qiáng)大壓力。

中國(guó)外交部發(fā)言人林劍在12月26日的例行記者會(huì)上明確表態(tài)：“靖國(guó)神社是日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神工具和象征，供奉有對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有嚴(yán)重罪責(zé)的14名甲級(jí)戰(zhàn)犯?！?/p>

俄羅斯的反擊則更具諷刺意味。俄外交部發(fā)言人扎哈羅娃公開建議，日本應(yīng)在國(guó)內(nèi)修建一座“日本軍國(guó)主義受害者紀(jì)念堂”，并且“每年、甚至更頻繁地前去懺悔”。

韓國(guó)社會(huì)層面的反應(yīng)同樣激烈。不久之前，二戰(zhàn)時(shí)期被日軍強(qiáng)制征兵的韓籍遇難者遺屬，針對(duì)日本靖國(guó)神社向首爾中央地方法院提起訴訟。這些遺屬要求靖國(guó)神社在寫有死者姓名和死亡日期的“祭神名簿”中移除祖輩名字，并向日本政府和靖國(guó)神社索賠共8.8億韓元。

朝鮮則采取了最為直接的警告方式。在相關(guān)風(fēng)聲傳出后，平壤方面向日本海方向發(fā)射導(dǎo)彈，用實(shí)際行動(dòng)對(duì)日本的軍國(guó)主義傾向作出警告。

朝中社12月21日披露的一份談話中，朝鮮外務(wù)省日本研究所所長(zhǎng)將日本直接定性為“戰(zhàn)犯國(guó)家”，直指其擁核野心必須被徹底制止。

外部的壓力已經(jīng)形成合圍之勢(shì)，而日本國(guó)內(nèi)的反對(duì)聲浪同樣讓高市早苗如坐針氈。

12月23日，東京首相官邸前聚集了大量示威者。日本社民黨黨首福島瑞穗在集會(huì)上發(fā)表演講，公開怒斥高市內(nèi)閣是“戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)閣”。抗議者高喊“維護(hù)憲法”、“不要煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”等口號(hào)，要求高市撤回涉臺(tái)錯(cuò)誤言論。

另外日本自衛(wèi)隊(duì)與靖國(guó)神社的深度“牽手”也引發(fā)警惕。2024年3月，靖國(guó)神社宣布前海上自衛(wèi)隊(duì)中將大塚海夫出任靖國(guó)神社第十四代宮司，這是靖國(guó)神社首次由退役自衛(wèi)隊(duì)將領(lǐng)出任最高職位。

甚至防衛(wèi)大學(xué)的學(xué)生在四年就學(xué)期間，至少要參加一次從校園到靖國(guó)神社的“夜行軍”，單程數(shù)十公里。近些年，每到“8·15”日本戰(zhàn)敗日，靖國(guó)神社終日可見身穿自衛(wèi)隊(duì)制服的人員集體參拜。

而如今高市早苗暫時(shí)沒有現(xiàn)身靖國(guó)神社，并不代表她的立場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。從日本右翼政治傳統(tǒng)來看，她可能會(huì)采取其他方式完成參拜。

一種可能是改在1月1日元旦當(dāng)天“拜鬼”。日本前首相小泉純一郎曾在2004年1月1日參拜靖國(guó)神社，試圖借“新年祈?！钡我馕?。

另一種可能是采取“禮到人不到”的策略，即本人不親自前往，但以首相名義向靖國(guó)神社供奉祭品。畢竟今年10月日本“秋季大祭”期間，高市就已使用過這種方式。

另外，靖國(guó)神社作為軍國(guó)主義的精神支柱，曾在動(dòng)員日本國(guó)民參戰(zhàn)方面負(fù)有很大責(zé)任。隨著日本安保政策出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，以及一些政客鼓噪“臺(tái)灣有事”，出現(xiàn)自衛(wèi)隊(duì)“戰(zhàn)死”后供奉靖國(guó)神社的言論，無(wú)異于一種赤裸裸的“戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備”。

如今日本持續(xù)加快擴(kuò)軍步伐，輿論大肆鼓噪“存亡危機(jī)”，政府首腦和政要公然揚(yáng)言武力介入周邊地區(qū)。在此大氣候中，日本自衛(wèi)隊(duì)與靖國(guó)神社的結(jié)合，令人擔(dān)憂自衛(wèi)隊(duì)正走上“復(fù)辟”之路，再次蛻變?yōu)橐恢Оl(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的軍隊(duì)。

雖然高市早苗沒有在12月26日踏入靖國(guó)神社，但日本政壇右翼勢(shì)力與軍國(guó)主義象征場(chǎng)所的糾纏并未停止。

只得說，周邊國(guó)家的警告聲音清晰一致：歷史問題的紅線不容試探，且歷史問題不會(huì)因政治作秀而消失，唯有徹底清算軍國(guó)主義遺產(chǎn)，才是關(guān)鍵。