《高島易斷》是日本明治時(shí)期高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實(shí)戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實(shí)用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第五十五卦：雷火豐《豐卦》

雷火豐
卦體［震］上［離］下。［離］本［乾］體，變［乾］?之中畫(huà)而成［離］?。［離］為日，日本懸象于天也。［震］本［坤］體，變［坤］?之下畫(huà)而成［震］?。［震］為雷，雷本奮出于地也。雷以動(dòng)之，日以暄之，萬(wàn)物化生，自然豐茂。［震］，動(dòng)也；［離］，明也，明與動(dòng)合而成豐，此卦之所以為“豐”也。

豐：亨，王假之。勿憂(yōu)，宜日中。
《正義》曰：“財(cái)多德大，故謂之為豐。”財(cái)多則足以濟(jì)世，德大則足以容人，事無(wú)窒礙，故“亨”。“王”指殷王，“假”謂感假（又做感格）。［萃］［渙］之“假”，言殷王假?gòu)R也；［豐］之假，期紂之能假也。紂能假夫豐亨之道，自足以統(tǒng)馭萬(wàn)國(guó)，照臨下土，如日之正中，光明遍被，故曰“勿憂(yōu)”。［離］為日，日中則明愈大，故曰“宜日中”。

《彖傳》曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。“王假之”，尚大也。“勿憂(yōu)，宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？
《序卦傳》曰：“得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。”卦體以［離］遇［震］，［震］為行，動(dòng)必以健，［離］為光，明無(wú)不灼，明以動(dòng)，動(dòng)則有為，故得亨通而盛大也?！巴酢敝噶?，言豐之象本大，王能誠(chéng)心感假，則更加大矣。五爻曰“有慶”，即慶王之能假也，豐莫大于是焉。假（格）如是，復(fù)有何憂(yōu)？“宜日中”者，是極言“明以動(dòng)”之象。日至中，其明愈煥，萬(wàn)國(guó)九州，明無(wú)不被，可知王之自明明德，即可明明德于天下也，故曰“宜照天下”。然日過(guò)中則傾，月既盈則缺，陽(yáng)極而陰生，盈虛消息，天地循環(huán)之運(yùn)也?！跺鑲鳌吩弧叭罩袆t昃”，豐至極盛，衰即伏之，《傳》欲王益勵(lì)夙夜之勤勉，明以繼明，有以挽回乎造化，使明不為欲蔽，而豐得以長(zhǎng)保矣。雖盈則必有虛，消則必有息，與時(shí)推移，鬼神亦不能自主，而所以轉(zhuǎn)旋而補(bǔ)救者，總在于人也，人惟自明其明德耳。干寶曰：“日中之象，殷水德，坎象盡敗，而離居之，言周德當(dāng)天人之心，宜居王位，故宜日中。”

以此卦擬人事，上互［兌］?，［兌］為澤，期其惠澤之豐盈也；下互［巽］?，［巽］為利，期其財(cái)利之豐富也。有豐無(wú)歉，豐斯大矣。然豐于財(cái)者多昏，豐于欲者多亂；昏則不明，亂則妄動(dòng)，無(wú)以假之；豐所在，憂(yōu)即伏之矣。卦體上下互［大過(guò)］，大過(guò)者，過(guò)乎中也，日過(guò)中則昏，月過(guò)中則缺，此過(guò)盛必衰，過(guò)剛必折也。盈虛消息，天地四時(shí)，自然之運(yùn)，雖鬼神之盛德，不能過(guò)此，而況人事之微乎？《彖》曰“勿憂(yōu)，宜日中”，《傳》釋之曰“宜照天下”，謂［乾］為日，［離］亦為日，［豐］為六月之卦，夏至日在［離］，氣稟純陽(yáng)，日當(dāng)午中，光明倍煥。［離］《大象》曰：“明兩作，離，大人以繼明照于四方”者，此之謂也。明以靜生，明亦以動(dòng)見(jiàn)，譬如人閉目靜坐，一物不見(jiàn)，一動(dòng)則雙目開(kāi)豁，明足察物矣，此所謂“明以動(dòng)，故豐”也。人事之憂(yōu)，在不豐，不知不豐不足憂(yōu)，所憂(yōu)者最在不明耳。明則可靜亦可動(dòng)，可盈亦可虛，豐之所大，大在于明，亦大在于動(dòng)也。是人事之極則，乃可出而與天下相見(jiàn)矣。

以此卦擬國(guó)家，國(guó)家之大勢(shì)，不能靜而無(wú)事，要必當(dāng)動(dòng)而有為。所患者動(dòng)失其道，必至昏庸柔昧，上下交蔽，愈動(dòng)而愈困耳。困則不亨，不亨則不豐，國(guó)事不可為矣。欲求其直，必先期其明，《彖》是以曰“明以動(dòng)，故豐”。卦體上［震］下［離］，［震］為動(dòng)，故能風(fēng)動(dòng)四方，［離］為明，故能向明出治。［震］又為帝，故稱(chēng)“王”，［離］為光，故能照，王者克明明德，道協(xié)大中，明足與天下相見(jiàn)，動(dòng)可為天下更新，是能昭假夫臣民，光大夫勛業(yè)。庶幾就之如日，瞻之如云，一時(shí)熙熙攘攘，咸沐浴于光天化日之中，而若渾忘其帝力者，豐莫豐于是焉。然一治一亂，一盛一衰，國(guó)運(yùn)也，亦天運(yùn)也，所謂“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息”，世運(yùn)推移，皆如是耳。要必文明柔順，如文王之德之純，上足以假君，下足以假民，如日月之照臨，光被天下，乃能挽既去之天命，重得延六百祀之商社者，此文王之所以文王也。如是則可以長(zhǎng)保此豐矣。

通觀(guān)此卦，《京氏易傳》曰：“上木下火，氣稟純陽(yáng)，陽(yáng)為大，大則必豐?！必砸裕垭x］遇［震］，［震］為君，君作于上，明燭于下，故得成崇隆豐大之業(yè)。然有豐必有歉，豐于功者傲，傲則必亡，豐于財(cái)者奢，奢則必?cái)?。傲與奢，皆由于動(dòng)之失中也。動(dòng)失其中則損明，損明則安能常保其豐乎？《雜卦傳》曰“豐，多故也”?！岸喙省?，是以難保也，道在有以假之耳。王者能推心置腹，上下交孚，假以生明，明以運(yùn)動(dòng)，斯明無(wú)不照，亦動(dòng)罔不臧，如午日正中，光明遍燭，此［離］象所以為明也。明愈大，豐亦愈大，是可尚也，復(fù)何憂(yōu)乎？卦體離日在下，震雷在上，互卦［巽］木為蔀，［兌］澤為水，雷施雨，木含日，故自二至四，有晦昧之象。圣人處此，虛以養(yǎng)其明，悅以霽其威，斷以決其壅，使上下之情相通也。若六五動(dòng)而得中，明良際會(huì)，則皎日澄空，氛翳全消，純熙之運(yùn)至矣。風(fēng)雨晦冥，其何傷日乎？初爻如日初出，故“往有尚”也；二爻如日方中，故“有孚”吉也。三爻明為“沫”蔽；四爻明為“斗”掩；五與二相應(yīng)，所以資明；上則豐極而兇矣。六爻皆有明象，而為“災(zāi)”，為“疾”，為“沫”，為“斗”，為“兇”，皆足以蔽其明而害其動(dòng)，惟五獨(dú)得其吉?！跺琛匪^“王假之，尚大也”，在此爻象。

《大象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
此卦［震］為雷，［離］為電。雷電相合，威勢(shì)盛大，電主明，雷主威，《象》曰“雷電皆至”，有威明兼?zhèn)渲?。明以“折獄”，則獄得其情，斯天下無(wú)遁情矣。威以“致刑”，則刑當(dāng)其罪，斯天下無(wú)遺奸矣。君子見(jiàn)［豐］之象，推威嚴(yán)光明之德，洞悉奸偽，以明運(yùn)威，故能察亦能決；以威濟(jì)明，故無(wú)枉亦無(wú)私。天之震怒也，雷聲之作，電火在先，此其象也。得［離］之明者，為［噬嗑］［賁］［豐］［旅］四卦，《大象》俱有用刑之義。［噬嗑］明在上，象君子在上，故為“明罰敕法”；［豐］明在下，象君子在下，故曰“折獄致刑”。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：氣運(yùn)旺盛，但當(dāng)豐不忘歉，斯豐可長(zhǎng)保矣。

• 問(wèn)營(yíng)商：財(cái)利豐盛，但須公平謹(jǐn)守，否則恐有訟獄牽連。

• 問(wèn)功名：雷電有威名發(fā)達(dá)之象，宜任刑官。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：雷電皆至，見(jiàn)兵威顯赫，聲勢(shì)遠(yuǎn)揚(yáng)，攻戰(zhàn)必克。

• 問(wèn)婚姻：世稱(chēng)雷為公，雷為母，是天合也。

• 問(wèn)家宅：宅向東南，財(cái)氣頗豐。

• 問(wèn)疾病：是肝火上升之癥，宜泄肝瀉火之劑，尤宜靜養(yǎng)。

• 問(wèn)失物：皆速追究，可得。

• 問(wèn)行人：防有訟事糾纏。

• 問(wèn)六甲：?jiǎn)卧律?，雙月生女。

初九：遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。
《象傳》曰：“雖旬無(wú)咎”，過(guò)旬災(zāi)也。
“配”，鄭作“妃”。卦體［震］上［離］下，初本［震］爻，為諸侯，初與四應(yīng)，故以四為“配主”。初九爻辰在子（北），九四爻辰在午（南），君南面，臣北面，初以修禮朝四，四以匹敵厚恩遇之，雖留十日，不以為咎。正以十日者，朝聘之禮，自行聘至問(wèn)大夫，才五六日，即事畢請(qǐng)歸。鄭注謂主國(guó)留之，饗食燕獻(xiàn)，無(wú)日數(shù)，盡殷勤也。主雖綢繆，而客行淹久，樂(lè)不可盤(pán)。旬以?xún)?nèi)，尚不逾節(jié)，故“無(wú)咎”?！巴猩小闭?，其往或因助祭而行朝聘，或因入朝而遇助祭，留之經(jīng)旬，神人歡洽，故為可尚。然以旬為限，過(guò)則非常。《象傳》謂過(guò)則災(zāi)生，蓋凜凜于日中之戒，示以盈滿(mǎn)為懼也。或以旬始為星名，《史記·天官書(shū)》“旬始出于北斗旁，狀如雄雞”。二爻曰“斗”，三爻曰“沫”，斗、沫皆星名，言其蔽明也。初以旬始為星，爻象相同，義亦可取。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：得其相助，可有十年好運(yùn)。

• 問(wèn)營(yíng)商：當(dāng)有巧當(dāng)貨物可售，旬日之內(nèi)，即可獲利，過(guò)旬則不利。

• 問(wèn)功名：“邂逅相遇，適我愿兮”，即日當(dāng)有佳報(bào)。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：兩敵相遇，當(dāng)速進(jìn)兵，十日外，恐有敗象。

• 問(wèn)婚姻：姻緣相當(dāng)，即日可成，遲則不諧。

• 問(wèn)疾?。旱糜隽坚t(yī)，旬日可愈，遲久不治。

• 問(wèn)訟事：得遇良吏，即可斷結(jié)，遲緩不了，恐有外禍。

• 問(wèn)失物：宜速尋。

• 問(wèn)六甲：生女。

【占例之431】
明治三十一年(1898)，占英、法兩國(guó)交際，筮得［豐］之［小過(guò)］。
爻辭曰：“初九，遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚?！?br/>斷曰：［豐］者，雷電相遇，百物豐饒之卦，以國(guó)家交際擬之，是兩雄并峙，有各不相下之勢(shì)。今占英、法兩國(guó)交際，得此初爻，初與四應(yīng)，當(dāng)以初爻屬英，四爻屬法。爻象內(nèi)外相應(yīng)，就兩國(guó)外勢(shì)觀(guān)之，頗相和好，而實(shí)則兩陽(yáng)相軋，各挾猜疑，勢(shì)必隱相侵奪。何則？?jī)?nèi)離明，外震動(dòng)，明者多謀，動(dòng)者多勇，各為其國(guó)，亦各用其長(zhǎng)，明與勇遇，適足相敵，故曰“遇其配主”。英善謀略，是明也；法長(zhǎng)雄武，是勇也；“旬”，均也，謂其勢(shì)力相均也。由此而更進(jìn)焉，明者不自恃其明，且進(jìn)而明其德，勇者不自恃其勇，且進(jìn)而勇于義，斯豐者可長(zhǎng)保其豐矣，故曰“往有尚”也。

六二：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。
《象傳》曰：“有孚發(fā)若”，信以發(fā)志也。
六二居［離］之中，為明之主，日中之象也。“蔀”，虞謂“日蔽云中”。王弼謂“蔀，覆暖，鄣光明之物也”。鄭作“菩”，《說(shuō)文》：“菩，草也”?！都崱罚骸吧灒菝?。”［震］為草，故取象于草，離夏之時(shí)，草木蒙密，故曰“豐其蔀”。按諸說(shuō)，取象雖不同，而為“蔽明”則一也?！岸贰闭?，星名，《春秋緯運(yùn)斗樞》曰：“北斗七星，第一至第四為魁，第五至第七為杓，合為斗?！本潘模壅穑輨?dòng)，斗柄之象，斗柄左旋，日體右轉(zhuǎn)。日中非見(jiàn)斗之時(shí)，“日中見(jiàn)斗”，則有斗無(wú)日矣。喻言殷紂昏亂，奸臣弄權(quán)，儼如晝?nèi)昭诠?，而宵斗騰輝也，故曰“日中見(jiàn)斗”。當(dāng)群奸蔽惑，雖周文之圣，猶不免羑里之囚，故曰“往得疑疾”。“有孚”者，即《彖》所云“王假”也，文以忠貞服事，至誠(chéng)相假，是以紂志可回，蔽障開(kāi)而疑疾自去矣，故“有孚發(fā)若”，轉(zhuǎn)兇而為吉也。《象傳》曰“信以發(fā)志”。為言后世臣，忠而被讒者，能以積誠(chéng)寤主，無(wú)不可假也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：能以蒙難艱貞，自得逢兇化吉。

• 問(wèn)營(yíng)商：見(jiàn)識(shí)不明，渾如白晝昏暗，不能辦事，致生疑忌。當(dāng)以至誠(chéng)待人，得人扶助，方可獲利。

• 問(wèn)功名：始兇終吉。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：屯軍于豐林茂草之間，伏藏不發(fā)，往則恐有不利；必待敵兵內(nèi)應(yīng)，一發(fā)必得大勝。吉。

• 問(wèn)婚姻：始疑終諧。

• 問(wèn)家宅：此宅花木太盛，日光被掩，致窗牖失明，必須開(kāi)豁明亮，方吉。

• 問(wèn)疾?。菏切亟蟛幻鳎e疑成疾，宜以婉言開(kāi)導(dǎo)，疑竇一開(kāi)，病體自愈。

• 問(wèn)失物：被塵污所掩，宜撥開(kāi)蕪草，可尋得之?；蛟诙飞g。

• 問(wèn)六甲：生女。

【占例之432】
明治三十一年(1898)，占自由黨氣運(yùn)，筮得［豐］之［大壯］。
爻辭曰：“六二，豐其蔀，日中見(jiàn)斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。”
斷曰：爻辭曰“日中見(jiàn)斗”，日陽(yáng)象，斗為星，星陰象，“豐其蔀”，蔀，草也，草亦陰象。日陽(yáng)為君，星為臣，草則庶民也，白晝見(jiàn)斗，是陰蔽明，臣蔽君也。今占自由黨氣運(yùn)，得［豐］二爻，自由黨者，本是庶民之私議，欲以上干政府也，其議皆出自草莽之徒，故謂之“豐其蔀”。以下犯上，即以陰掩陽(yáng)，猶如妖星而犯日也，故謂之“日中見(jiàn)斗”。自由黨魁曰星亨，可謂明證矣。星氏論說(shuō)狂妄，干世疑忌，人多疾惡，故曰“往得疑疾”。自由黨如能翻然悔悟，不以勢(shì)力相凌，而以貞誠(chéng)相感，斯發(fā)言盈廷，咸得順從也，故曰“有孚發(fā)若，吉”。自由黨干十二議會(huì)，以反抗政府，致于解散，后當(dāng)十三議會(huì)，星氏有所悔悟，遂順從政府之議，得以無(wú)咎。

九三：豐其沛，日中見(jiàn)沬。折其右肱，無(wú)咎。
《象傳》曰：“豐其沛”，不可大事也?！罢燮溆译拧保K不可用也。
毛西河引劉熙云：“沛者，水草相生之名?！薄豆騻鳌贰安菁慌妗笔且??！柏S其沛”喻言紂朝，群奸在下，如水草叢生，蒙密而蔽明也。三居內(nèi)外之間，得［巽］?氣，［巽］之剛爻為木，柔爻為草，故取沛為水草?！澳?，鄭作“昧”，服虔云“日中而昏”是也?！稘h書(shū)·王莽傳》：“地皇元年，二月壬申，日正黑。莽惡之，下書(shū)曰：‘乃者日中見(jiàn)昧，陰薄陽(yáng)，黑氣為災(zāi)’”，即引《易》此文為證。虞翻曰“沫，斗杓后小星”，即輔星也，按輔星在斗第六星左。《漢書(shū)·霍方進(jìn)傳》“輔湛沒(méi)”，張晏曰：輔沈沒(méi)不見(jiàn)，則天下之兵銷(xiāo)，是輔見(jiàn)則有兵禍。二說(shuō)為昏為星，所據(jù)不同，要皆為周興殷亡之兆?！罢燮溆译拧闭撸家跃秊樵祝猿紴楣呻牛臑槲鞑试弧坝译拧?。紂聽(tīng)讒言，囚文于羑里，是“折其右肱”也。然當(dāng)時(shí)雖三分有二，文能篤敬止之節(jié)，終身事紂，故右肱雖折而無(wú)咎。《傳》曰：“不可大事?！比樱垭x］之極，謂人心既離，天下大事，其已去矣?！秱鳌酚衷唬骸敖K不可用?！比c上相應(yīng)，上處［震］之極，為卦之終，上爻曰：“闃其無(wú)人?！奔q之所以為匹夫，故曰“終不可用”也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：運(yùn)途顛倒，明明白晝，渾如黑夜，防有災(zāi)禍。幸一時(shí)身命，尚無(wú)恙也。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：“沛”或作“旆”，謂幡旆飄揚(yáng)，率軍前進(jìn)，防風(fēng)云有變，卒時(shí)昏暗，右軍有失。

• 問(wèn)營(yíng)商：防貨價(jià)漲落不測(cè)，致被耗折。

• 問(wèn)功名：終不可用。

• 問(wèn)疾病：防右肱有損。

• 問(wèn)家宅：田園荒蕪，水草叢生，右廡已傾，暫居而已，終不可用也。

• 問(wèn)六甲：生女。

【占例之433】
友人某來(lái)，為加入某會(huì)社，請(qǐng)占會(huì)社之吉兇。筮得［豐］之［震］。
爻辭曰：“九三，豐其沛，日中見(jiàn)沬，折其右肱，無(wú)咎?！?br/>斷曰：三爻之處［震］［離］之間，［震］為草，［離］為光，曰“豐其沛，日中見(jiàn)沫”，象為震草蒙密，以致日色無(wú)光。以會(huì)社而言，必是社中小人眾多，反令君子無(wú)權(quán)，蓋以草喻小人，播弄其間，卒令白晝昏黑，不見(jiàn)天日，即所謂日中而昏也。“折其右肱”者，社中用事之友，即為社中之手足也，手之動(dòng)用，全在右肱。折者，執(zhí)而去之也，謂去其社中弄權(quán)之尤者，斯會(huì)社可無(wú)咎矣。爻象如此，勸君以不入為可。友人聞之，因此中止。后會(huì)社未幾果閉，友人于是感《易》之占妙也。

九四：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。遇其夷主，吉。
《象傳》曰：“豐其蔀”，位不當(dāng)也。“日中見(jiàn)斗”，幽不明也?！坝銎湟闹鳌?，吉行也。
四居外卦之始，為動(dòng)之主，其爻象與二同。四之蔀，猶二之蔀也；四之斗，猶二之斗也。但二以陰居陰，離日被掩；四則陽(yáng)剛發(fā)動(dòng)，王心感假，障蔽開(kāi)而疑疾消矣。“夷主”之遇，即《彖》所云“王假”也。二以疑疾而囚，四以遇主得釋?zhuān)鰟t吉矣，故曰“吉”?！跺琛吩弧巴酢保乃Q(chēng)也；爻曰“夷主”，周公據(jù)其實(shí)而夷之也。豐蔀見(jiàn)斗，《傳》獨(dú)于四釋之，邪之害正，其蔽始于近習(xí)，故曰“位未當(dāng)”；陰之掩陽(yáng)，其災(zāi)見(jiàn)于白晝，故曰“幽不明”。［震］為行，故曰“吉行”。（《本義》：“《象》與六二同。夷，等夷也，謂初九也。其占為當(dāng)豐而遇暗主，下就同德則吉也?！保?/p>

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：曩時(shí)被人蒙蔽，今能翻然改作，得好際遇，可以獲吉。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：兵入幽谷，不知去路，不見(jiàn)天日，幸遇向?qū)?，得以前行也?/p>

• 問(wèn)營(yíng)商：前因貨物，真贗混雜，難以銷(xiāo)售，今始得遇受主，方可獲利。

• 問(wèn)功名：得此絕好際遇，名可立就，吉。

• 問(wèn)婚姻：良緣巧遇，吉。

• 問(wèn)家宅：此宅苦于地位不當(dāng)，幽暗不明，得遇其人，動(dòng)作一新，則吉。

• 問(wèn)疾?。翰≡谀恐猩?，所視失明，得良醫(yī)，病可治也。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之434】
豪家支配人某來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［豐］之［明夷］。
爻辭曰：“九四，豐其蔀，日中見(jiàn)斗，遇其夷主，吉。”
斷曰：“豐其蔀”，言草之盛也；“日中見(jiàn)斗”，斗而晝見(jiàn)，是晝晦也，其害皆足以蔽明。四以陽(yáng)居陰，爻象是陽(yáng)為陰所蔽，幸四入［震］，為動(dòng)之主，一動(dòng)則撥開(kāi)云霧，得以重見(jiàn)天日，得以遇其夷主。今足下問(wèn)氣運(yùn)，得此爻象，知足下日曩時(shí)必為人所抑制，不得自明，今幸得遇逢其主，可以謀事。但此主素性昏庸，故稱(chēng)曰“夷主”，惟足下誠(chéng)實(shí)素著，得以信任無(wú)疑?！秱鳌吩弧凹小保梢垣@吉矣。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。
《象傳》曰：六五之“吉”，“有慶”也。
五居外卦之中，五與二應(yīng)，二言“往”，五言“來(lái)”，蓋五視二為來(lái)也?！罢隆保酪?；“慶”，賞賜也；“譽(yù)”，聲譽(yù)也。二既得以“往”而“有孚”，五乃因“來(lái)”而“有慶”，蓋隱指文獻(xiàn)文馬，紂賜弓矢之事也，慶出于紂，譽(yù)歸于文。豐在是，吉亦在是焉，所謂一人有慶，兆民賴(lài)之，二之慶，亦五之慶，故二、五之吉同也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：盛運(yùn)大來(lái)，實(shí)至名歸，吉莫大焉。

• 問(wèn)營(yíng)商：貨物往來(lái)，無(wú)不獲利，更可得名。

• 問(wèn)功名：得膺恩賞，名利兼全，大吉。

• 問(wèn)婚姻：天合良緣，門(mén)楣既顯，嫁資亦豐，吉。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：可不戰(zhàn)而成功也，奏凱而還，得邀封賞，吉。

• 問(wèn)家宅：必是旌表名門(mén)，吉。

• 問(wèn)疾?。河忻t(yī)自來(lái)，即可痊愈。

• 問(wèn)訟事：訟了，且可得賞。

• 問(wèn)行人：即日可歸，且有喜事。

• 問(wèn)失物：不尋自來(lái)。

• 問(wèn)秋收：大有豐年。

• 問(wèn)謀財(cái)：不求自來(lái)。

• 問(wèn)六甲：生男，主貴。

【占例之435】
親友某富翁來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［豐］之［革］。
爻辭曰：“六五，來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。”
斷曰：卦名曰“豐”，必是豐富之家；五爻居尊，為一家之主也。爻辭曰“章”，曰“慶”，曰“譽(yù)”，曰“吉”，皆全美之象，占者得此，氣運(yùn)之盛，不待言矣。但全卦論之，有離明被蔽之象，必是家臣弄權(quán)，家主被惑，以致善惡不分，百事顛倒。惟二爻為正直可靠，五能聽(tīng)從二爻之言，知二之美而嘉納之，賞賜之，二之慶，即五之慶，吉莫大焉。足下于家臣中，宜慎擇其人，去邪任賢，斯家道日隆，身運(yùn)日旺。爻象如此，吉與不吉，即在轉(zhuǎn)移間也。

【占例之436】
巖手縣閉伊郡田老村商人落合總兵衛(wèi)者，余之舊交也，雖其人已故，而音問(wèn)不絕。本年六月，傳聞該地海嘯，村民死亡靡有孑遺，探問(wèn)未得復(fù)報(bào)，心深憂(yōu)之，乃為一筮，得［豐］之［革］。
爻辭曰：“六五，來(lái)章，有慶譽(yù)，吉?！?br/>斷曰：豐者，大也，海嘯者，災(zāi)害之大者也。爻辭曰“來(lái)章，有慶譽(yù)，吉”，料渠一家之中，必有幸脫此災(zāi)害者，近日當(dāng)有來(lái)報(bào)也。后確知該村當(dāng)時(shí)被災(zāi)，全村漂沒(méi)，落合氏家，惟次男總?cè)?，四男兵吉，以先時(shí)趨赴鄰村，得以免禍云。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶(hù)，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。
《象傳》曰：“豐其屋”，天際翔也。“窺其戶(hù)，闃其無(wú)人”，自藏也。
“豐其屋”者，自高也；“蔀其家”者，自蔽也。豐大其屋，又障蔽其家，亦有“行其庭，不見(jiàn)其人”之象也。上六重陰，居卦之極，是動(dòng)極成憊，明極生昏，豐極致衰，極其甚則宗社傾覆，宮室空虛，故曰“窺其戶(hù)，闃其無(wú)人”?！伴槨奔礋o(wú)人之狀。干令升以上爻為說(shuō)紂之亡，為獨(dú)得其旨焉。上為宗廟，“三歲不覿”，是必三歲不祀也?！稌?shū)》曰：“自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀，至紂不肯事上帝，棄厥先神祇不祀，故廟中虛曠”，“三歲不覿”也。紂惟深藏于瑤臺(tái)璇室，以自?shī)蕵?lè)，所謂七世之朝，可以觀(guān)德者，未幾而鞠為豐草矣，故曰“兇”也?！秱鳌匪尅疤祀H翔也”，“際”或作“降”；“翔”，鄭、王作“祥”，謂天降祥。祥，變異之通稱(chēng)。又所釋“自藏也”，“藏”諸家作“戕”，王作“殘”，鄭作“傷”，皆謂國(guó)滅而自亡也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：有屋無(wú)人，大兇之象。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：營(yíng)壘空虛，敗亡之象。

• 問(wèn)營(yíng)商：貨物空存，無(wú)人經(jīng)理，兇。

• 問(wèn)功名：名既不保，名于何有？

• 問(wèn)婚姻：兇。

• 問(wèn)家宅：田園雖富，必是破落之戶(hù)，人煙稀少，兇。

• 問(wèn)疾?。好痪靡樱瑑?。

• 問(wèn)行人：歸聚無(wú)期。

• 問(wèn)六甲：生男，防不育。

【占例之437】
明治十五年(1882)某月，余因事至橫濱洋銀交易所，晤西村氏等三人，謂余曰：“今以大藏省增稅過(guò)重，愿求減輕，未知政府許否？請(qǐng)一筮決之?！斌叩茫圬S］之［離］?。
爻辭曰：“上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶(hù)，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇?！?br/>斷曰：豐者，大也，盛也，當(dāng)洋銀交易所之盛大，日出納數(shù)十萬(wàn)金，其商況之盛，全國(guó)罕見(jiàn)，是為“豐其屋，蔀其家”之象也。然交易所出納雖屬豐盛，恐就其內(nèi)而窺之，亦有所不足矣。至所云愿請(qǐng)減稅者，亦恐其有議，未必有其人也，即所謂“闃其無(wú)人”也。謂即使請(qǐng)減有人，恐遲之三歲，政府亦未必見(jiàn)許也，故約“三歲不覿，兇”。于是三氏互相驚視，無(wú)語(yǔ)可答。至翌日，該店果然閉歇。

來(lái)源：《高島易斷》

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