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契丹人到底去哪了？這個(gè)問題在歷史上曾經(jīng)困擾了很多人。

遼國滅亡已經(jīng)九百多年了，但關(guān)于契丹民族的去向，一直是個(gè)謎。

而現(xiàn)在，有了新的線索，通過DNA比對，一些科研人員找到了契丹人的后裔，而且他們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊。

遼國滅亡是在公元1125年，那一年，遼的最后一個(gè)皇帝被金軍俘虜，契丹政權(quán)正式終結(jié)，按當(dāng)時(shí)的史書來看，遼國滅亡之后，“契丹”這個(gè)名字就像突然被從歷史上抹掉了一樣。

一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治中國北方兩百多年的大國，人口保守估計(jì)也有一百多萬，怎么可能說沒就沒了？

問題就在這兒，契丹人并沒有真的消失，而是走上了三條完全不同的路，每一條路都留下了痕跡，只是這些痕跡，過去我們沒有認(rèn)真看，現(xiàn)在看清楚了。

第一條路是最直接的，遼國滅亡時(shí)，大量契丹人還居住在今天的內(nèi)蒙古、河北、遼寧一帶，也就是遼朝的核心地帶，這些人并沒有離開，直接就被金朝接管了，金朝是女真族建立的政權(quán)，對契丹人極度不信任，怕他們造反。

為了防止契丹人再起波瀾，金朝想了很多辦法，比如強(qiáng)制分散契丹人居住，讓他們不能聚在一起，還安排女真人住在他們中間，就像給每家契丹人派上監(jiān)工一樣。

更狠的是，契丹人的姓氏也被改了，耶律姓被改成了“移剌”，蕭姓改成了“石抹”，很多契丹人從此不再公開承認(rèn)自己是契丹人，甚至連后代都不知道自己的真實(shí)身份。

第二條路走得最遠(yuǎn)，遼國滅亡前，一位叫耶律大石的契丹貴族帶著一小隊(duì)人馬逃出來，往西一路走到了中亞，他在那里建立了一個(gè)新國家，叫“西遼”，這個(gè)西遼存在了將近一百年，后來被蒙古滅掉。

這些契丹人和當(dāng)?shù)氐耐回嗜恕⒉ㄋ谷嘶炀�，逐漸融入了周邊民族，今天在中亞的一些民族里，比如吉爾吉斯族和哈薩克族，還有人能在基因上找到契丹人的影子，這批人走得最遠(yuǎn)，但也留下了最難識別的痕跡。

第三條路比較復(fù)雜，蒙古崛起后，很多契丹人投奔了成吉思汗，他們對女真政權(quán)金朝滿肚子怨氣，看到成吉思汗打著“復(fù)仇”的旗號，自然愿意加入。

成吉思汗也很聰明，知道契丹人有能力、有經(jīng)驗(yàn)，于是把他們編入軍隊(duì)，讓他們跟著四處征戰(zhàn)，結(jié)果就是，契丹人跟著蒙古軍隊(duì)打遍半個(gè)地球，征戰(zhàn)完了之后，有的留在東北，有的去了中原，有的到了云南，甚至有人到了西亞。

契丹人在戰(zhàn)爭中被不斷分散安置，最后像一把沙子撒進(jìn)了整個(gè)歐亞大陸。

這三條路，是契丹人“消失”的真實(shí)過程，但事情并沒有就此結(jié)束。過去這些事情我們只能從史書里看到點(diǎn)模糊的線索，現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)出了大力。

2000年以后，一些研究機(jī)構(gòu)開始用基因技術(shù)研究中國古代民族的遷徙和融合，他們通過采集古代契丹人墓葬中保存下來的牙齒、骨頭，再和現(xiàn)代民族的DNA比對，終于找到了答案。

在東北的嫩江流域，有一個(gè)少數(shù)民族叫達(dá)斡爾族，這個(gè)民族人口不算多，主要分布在內(nèi)蒙古和黑龍江一帶，他們的語言、習(xí)俗、衣著、飲食里，有很多地方和契丹人極其相似。

早在清朝時(shí)期，乾隆皇帝就注意到了這一點(diǎn)，還專門下令編了一本書來解釋達(dá)斡爾語和契丹語的對應(yīng)關(guān)系，后來學(xué)者做了大量田野調(diào)查，比如發(fā)現(xiàn)達(dá)斡爾人傳統(tǒng)的祈雨儀式和契丹人一模一樣。

他們穿衣服是“左衽”，也就是衣服從左邊交叉扣，這正是契丹人的穿法，他們還保留著一種吃野菜的傳統(tǒng)，這種野菜叫柳蒿芽，是契丹人在逃難時(shí)發(fā)現(xiàn)的“救命菜”。

這些線索本來就已經(jīng)很明顯了，DNA比對一做出來，結(jié)果就更明確了，研究人員從契丹古墓中提取了牙齒、骨髓的樣本，又從達(dá)斡爾族人身上采集了血樣，結(jié)果顯示兩者的基因關(guān)系非常接近，足以證明達(dá)斡爾族很有可能就是契丹人的直系后裔。

最讓人驚訝的是云南的發(fā)現(xiàn)，在云南保山市施甸縣，有一群人自稱是“本人”，這個(gè)詞聽起來像是“本族人”的意思。

他們的祖先在元朝時(shí)期被派到云南駐扎，當(dāng)時(shí)元朝南征大理國，帶了很多契丹人組成的軍隊(duì)，這些人打完仗后沒有回北方，而是在云南落地生根，后來逐漸形成了“本人”這個(gè)群體。

在施甸的一個(gè)村子里，有一座耶律家族的宗祠，祠堂里掛著契丹始祖耶律阿保機(jī)的畫像，還有契丹民族起源的“青牛白馬圖”。

更重要的是，1990年代有人在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了一塊墓碑，上面用的是契丹小字，這種文字在遼國滅亡后就已經(jīng)基本失傳了，沒想到在云南竟然還在使用。這說明這些人一直保留著契丹的傳統(tǒng)，直到明清時(shí)期都沒有完全斷絕。

研究人員采集了這些“本人”村民的血樣，結(jié)果顯示，他們的父系基因和達(dá)斡爾族很相近，也就是說，他們很可能是跟著蒙古軍隊(duì)南下的契丹人后代。

為了躲避明朝的清算，他們把姓氏從“耶律”改成了“阿”、“莽”、“蔣”，一代代改下來，連自己都快忘了原來的姓，但他們每年祭祖時(shí)，還是會供奉耶律阿保機(jī)。

他們沒有消失，只是換了一種方式存在，有的成了達(dá)斡爾族，有的成了“本人”，有的混入漢族、蒙古族，甚至是滿族，還有一部分遠(yuǎn)走中亞，變成了吉爾吉斯人、哈薩克人的一部分。

這幾年，隨著對民族歷史的研究越來越深入，像契丹人這種看似“消失”的民族，其實(shí)都在我們的身邊，只要愿意去查，去問，去找線索，會發(fā)現(xiàn)，很多以為早就消失在歷史中的民族，其實(shí)還活著，只是換了名字，換了語言，換了生活方式。

這件事還有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就是契丹人留下的文化痕跡遠(yuǎn)比我們想象的多，他們的音樂、服飾、飲食習(xí)慣、節(jié)日儀式，在很多地方都留下了印記。

比如達(dá)斡爾人的“羊皮會”，就是一種典型的游牧民族競技活動(dòng)，要把羊丟進(jìn)水塘里，大家一塊跳下去搶，這樣的活動(dòng)，在北方草原民族中很常見，但在云南這種地方能保留下來，也確實(shí)很不容易了。

契丹人并不是第一個(gè)“消失”的民族，也不會是最后一個(gè)，歷史上，很多民族因?yàn)閼?zhàn)爭、遷移、政權(quán)更替而逐漸被同化、被遺忘。

過去我們沒有辦法驗(yàn)證這些傳說，現(xiàn)在有了DNA技術(shù)，很多謎團(tuán)都可以解開了。

所以，當(dāng)我們再提到契丹人，不必再用“神秘消失”這樣的說法了。

他們沒有消失，他們只是躲進(jìn)了歷史的縫隙里，用另一種方式活了下來。