合祀于靖國神社的戰(zhàn)死者遺屬要求取消合祀的審判在2012年確定敗訴。自那以后，遺屬們每年都會前往靖國神社，當面提出取消合祀的要求。10月27日，13名前原告團成員前往位于東京千代田區(qū)的靖國神社社務所拜訪并申請面談。

今年，對于原告方提出的面談要求，神社方面在書面回復中說：“我們沒有更多要回答的內(nèi)容?！庇谑窃鎴F只能在接待處遞交了要求取消16名戰(zhàn)死者合祀的請愿書，同時宣讀了抗議聲明。

“靖國神社正在加強與自衛(wèi)隊的關系。它是想和戰(zhàn)前一樣，成為為新的戰(zhàn)爭招募兵員的機構(gòu)嗎？有人將現(xiàn)在稱為新的‘戰(zhàn)前’。我們絕不接受靖國神社參與戰(zhàn)備?！?/p>

先來回顧一下取消合祀訴訟的來龍去脈。2006年8月，在太平洋戰(zhàn)爭期間戰(zhàn)死的8名日本人和1名中國臺灣人的遺屬，以家人被隨意合祀于靖國神社侵犯了自由選擇追悼方式的權(quán)利為由，向大阪地方法院提起訴訟，要求靖國神社將家人的名字從靖國神社戰(zhàn)死者名簿中刪除，同時向日本政府提出賠償請求，因為他們將戰(zhàn)死者姓名等個人信息通報給靖國神社。但法院駁回原告的要求。

原告團成員Y女士的叔叔于1942年5月參與菲律賓呂宋島登陸作戰(zhàn)，并在萊特灣海戰(zhàn)前被派遣至萊特島，1944年10月戰(zhàn)死。Y女士在今年的請愿書中寫道：“叔叔死于侵略菲律賓的戰(zhàn)爭，我堅信我應該盡到作為一名選民的責任，避免再次發(fā)生日本侵略他國的事情。然而，靖國神社將叔叔作為神一樣供奉這件事與我的人生信條相悖?！?/p>

關于靖國神社方面為什么拒絕面談，Y女士指出：“靖國神社與自衛(wèi)隊的關系深厚，自衛(wèi)隊前將領擔任了宮司(宮司為神社最高神官——編注)，我想他們非常厭煩我們這些反對合祀的行動。”據(jù)她推測，“考慮到未來，自衛(wèi)官也可以合祀于靖國神社，他們急于復活這個對于延續(xù)戰(zhàn)爭來說不可或缺的靖國神社”。

自衛(wèi)隊與靖國神社的迅速靠攏在最近幾年已經(jīng)公開化。根據(jù)多家媒體的報道，2024年1月，日本陸上自衛(wèi)隊幕僚副長小林弘樹等22人對靖國神社進行了集體參拜。

在人事層面，2024年3月，首次由退役自衛(wèi)隊將領就任靖國神社宮司；2023年7月，前陸上自衛(wèi)隊幕僚長火箱芳文就任靖國神社信眾總代表。

試圖復活戰(zhàn)前靖國神社功能的動作接二連三。

1954年7月，戰(zhàn)后創(chuàng)立的警察預備隊改組為安保隊，也就是自衛(wèi)隊的前身。由于日本出臺了和平憲法，自衛(wèi)隊員不再可能死于戰(zhàn)爭。但從2003年12月起，日本開始向伊拉克戰(zhàn)爭中的“非戰(zhàn)斗地區(qū)”派遣自衛(wèi)隊，這也讓一旦有自衛(wèi)隊員死亡該如何追悼成為一個問題。

在向伊拉克派遣自衛(wèi)隊后，自衛(wèi)隊相關人士中開始出現(xiàn)要求將自衛(wèi)隊死難者合祀于靖國神社的呼聲。

2014年7月，內(nèi)閣通過了修改憲法解釋的議案，允許行使集體自衛(wèi)權(quán)，翌年9月通過了安保關聯(lián)法。一直以來堅持專守防衛(wèi)原則的日本被允許在海外使用武力，向“能戰(zhàn)之國”轉(zhuǎn)變。2022年12月，時任內(nèi)閣又批準了允許日本擁有對敵基地攻擊能力的安保三文件。

在憲法第九條被逐步掏空的同時，自衛(wèi)隊也加快了擴軍備戰(zhàn)的腳步。

如果自衛(wèi)隊員死于戰(zhàn)爭，到底能不能合祀于靖國神社？只要嚴格遵守憲法的政教分離原則，答案就是不可能，但這一原則正在被逐步掏空。（編譯/劉林）

本文由日本《星期五周刊》12月5日一期發(fā)表，原題為《自衛(wèi)隊正與靖國神社加速勾連》。