殺人還要誅心，死后還得給仇人看家護(hù)院，這種事兒恐怕只有那座神社干得出來(lái)。

2025年12月23日，韓國(guó)二戰(zhàn)強(qiáng)征勞工及軍人遺屬對(duì)日本政府和靖國(guó)神社提起集體訴訟，真正的殺招根本不在錢(qián)，而是要求日本把韓國(guó)人的祖先名字，從靖國(guó)神社的名單里劃掉。

為什么說(shuō)這一招比要錢(qián)更狠？

因?yàn)檫@是在挖靖國(guó)神社的根，也是給現(xiàn)任日本首相、“鷹派女王”高市早苗出了一道無(wú)解的政治送命題。

我們要先搞清楚一個(gè)常識(shí)，這次訴訟和以前最大的不同，在于“主場(chǎng)”變了。

過(guò)去幾十年，韓國(guó)遺屬想告日本政府，都要跑到東京去告。結(jié)果可想而知，日本法院只要祭出兩把保護(hù)傘：一是“國(guó)家無(wú)答責(zé)”，意思就是舊日本帝國(guó)的爛賬現(xiàn)在的政府不認(rèn)；二是“訴訟時(shí)效已過(guò)”。

在那邊的地盤(pán)，用那邊的法律，你怎么可能贏？

但這次不一樣，原告選擇了在韓國(guó)本土起訴。自從韓國(guó)最高法院近年來(lái)確立了“反人道罪行不適用國(guó)家主權(quán)豁免”的司法原則后，攻守之勢(shì)異也。在首爾的法庭上，日本政府不再是享有豁免權(quán)的“皇上”，而是必須面對(duì)審判的被告。

這就引出了那個(gè)最讓日本政府頭疼的問(wèn)題：錢(qián)好賴(lài)，名字難刪。

若是法院只判賠錢(qián)，以高市早苗那個(gè)比岸田文雄還要強(qiáng)硬的政治底色，她大可以搬出1965年的《韓日請(qǐng)求權(quán)協(xié)定》，咬定“賠償問(wèn)題早已解決”，然后拒不執(zhí)行。這種賴(lài)賬行為雖然難看，但在國(guó)際政治中屬于常規(guī)操作，最多就是韓國(guó)再去扣押點(diǎn)日企資產(chǎn)，大家打打口水仗。

但是，“移除合祀”這個(gè)要求，直接擊穿了靖國(guó)神社的防御體系。

靖國(guó)神社之所以能成為日本右翼的精神圖騰，靠的就是一套名為“合祀”的神道教邏輯。

他們宣稱(chēng)，這246萬(wàn)多人的靈魂就像“水滴匯入大?！币粯?，融合成了同一個(gè)“靖國(guó)之神”。按照這個(gè)邏輯，一旦合祀，靈魂就無(wú)法分離，你不可能從大海里把特定的一滴水撈出來(lái)。

這也是為什么過(guò)去幾十年，無(wú)論是韓國(guó)遺屬、臺(tái)灣高砂義勇隊(duì)遺屬，甚至部分日本反戰(zhàn)遺屬要求撤出名字時(shí)，靖國(guó)神社給出的答復(fù)永遠(yuǎn)只有一句冷冰冰的“不可能”。

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，如果韓國(guó)法院判決原告勝訴，勒令靖國(guó)神社“刪名”，這就不再是錢(qián)的問(wèn)題，而是法律強(qiáng)制力與宗教教義的直接碰撞。

如果靖國(guó)神社執(zhí)行判決，刪掉了韓國(guó)受害者的名字，那就等于承認(rèn)那套“水滴理論”是騙人的，承認(rèn)了所謂“英靈”是可以被分割、被撤銷(xiāo)的。這會(huì)造成多米諾骨牌效應(yīng)，接下來(lái)臺(tái)灣原住民會(huì)來(lái)告，沖繩人會(huì)來(lái)告，那些不愿與甲級(jí)戰(zhàn)犯為伍的日本遺屬也會(huì)來(lái)告。

一旦開(kāi)了口子，靖國(guó)神社作為“戰(zhàn)死者唯一歸宿”的神圣性將瞬間崩塌。

如果不執(zhí)行呢？

那后果更嚴(yán)重。

這就意味著日本的一個(gè)宗教法人實(shí)體（靖國(guó)神社）和日本政府，在明知對(duì)方不情愿的情況下，強(qiáng)行綁架他國(guó)受害者的“靈魂”來(lái)搞政治崇拜。這在國(guó)際法理和普世人權(quán)價(jià)值觀上，是極其惡劣的“二次加害”。這就好比你殺了一個(gè)人，還要把他的牌位搶回家，強(qiáng)迫他受你的香火，這種荒謬感在現(xiàn)代文明社會(huì)是無(wú)法被洗白的。

這就把皮球踢到了高市早苗腳下。

作為2025年掌舵日本的首相，高市早苗以“鐵娘子”自居，她本人就是靖國(guó)神社的?？?，其政治基本盤(pán)完全依賴(lài)于保守派和右翼勢(shì)力。

面對(duì)這起訴訟，她陷入了絕對(duì)的被動(dòng)。

如果她選擇強(qiáng)硬對(duì)抗，無(wú)視韓國(guó)法院的判決，甚至借此煽動(dòng)國(guó)內(nèi)民族主義情緒，雖然能暫時(shí)穩(wěn)住支持率，但代價(jià)是日韓外交關(guān)系的徹底凍結(jié)。

更重要的是，這會(huì)讓“日本強(qiáng)行供奉受害者”這一丑聞在國(guó)際輿論場(chǎng)上無(wú)限放大。西方世界雖然在歷史問(wèn)題上常對(duì)日本睜一只眼閉一只眼，但對(duì)于“違背死者及家屬意愿強(qiáng)行宗教捆綁”這種侵犯基本人權(quán)的行為，是很難替日本辯護(hù)的。

這幫韓國(guó)遺屬和代理律師團(tuán)非常清楚，大概率他們是拿不到那8.8億韓元的，甚至靖國(guó)神社最后可能還是會(huì)賴(lài)著不改名冊(cè)。但這場(chǎng)官司的真正意義，在于“確權(quán)”和“定性”。通過(guò)法律判決，確認(rèn)日本當(dāng)年的行為是犯罪，確認(rèn)靖國(guó)神社現(xiàn)在的行為是繼續(xù)犯罪。

以前是在物質(zhì)層面討要賠償，日本可以用“窮”或者“條約”來(lái)?yè)酰滑F(xiàn)在是在精神層面討要尊嚴(yán)，日本根本沒(méi)法擋。

因?yàn)槿魏我粋€(gè)正常人都能聽(tīng)懂這個(gè)道理：我爺爺被你們抓去當(dāng)勞工累死了，現(xiàn)在還得在神社里跟東條英機(jī)這種戰(zhàn)犯排排坐，這種事只要我不點(diǎn)頭，你就沒(méi)權(quán)利這么干。

他們這次不光是為了要錢(qián)，更是為了把靖國(guó)神社那層“追悼英靈”的遮羞布徹底扯下來(lái)。

只要這個(gè)官司在打，只要那些名字還在名冊(cè)上，靖國(guó)神社就永遠(yuǎn)不是它標(biāo)榜的什么“和平祈愿之所”，而是一個(gè)扣押著受害者靈魂的“精神監(jiān)獄”。面對(duì)這種基于人類(lèi)基本倫理的指控，哪怕是強(qiáng)硬如高市早苗，除了重復(fù)那些令人生厭的官話套話之外，也是真的沒(méi)招了。