在中亞的歷史上，布哈拉這座古老的絲路名城，不僅見證了東西方文明的交融碰撞，更孕育了一個(gè)獨(dú)特的族群——布哈拉猶太人。他們以精湛的經(jīng)商技藝聞名遐邇，在這片土地上繁衍生息數(shù)千年。

作為絲綢之路貿(mào)易的重要推動(dòng)者，布哈拉猶太人曾與粟特商人并肩，為中亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力；也曾在文化融合中逐漸迷失本民族傳統(tǒng)，又在外界助力下重拾信仰；最終在近現(xiàn)代的戰(zhàn)亂與變革中，告別世代居住的故土，散落于以色列、美國(guó)等地。由于史料匱乏，這個(gè)族群的故事長(zhǎng)期被西方世界忽視，成為猶太民族遷徙史上一段鮮為人知的篇章。

溯源與遷徙：從巴比倫到中亞的千年扎根

布哈拉猶太人的歷史源頭，可追溯至公元前10世紀(jì)的巴比倫時(shí)期。據(jù)猶太民族史料記載，公元前586年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世攻占猶太王國(guó)都城耶路撒冷，摧毀第一圣殿，將大批猶太貴族、工匠擄至巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。

這一事件成為猶太人向外遷徙的重要開端，部分猶太人在巴比倫定居后，逐漸形成分散的社群。而早在公元前10世紀(jì)，已有少量猶太先民因貿(mào)易活動(dòng)，開始穿越沙漠綠洲，前往中亞地區(qū)探索商機(jī)，并最終在布哈拉、撒馬爾罕等綠洲城市定居。

彼時(shí)的中亞，作為絲綢之路的核心樞紐，連接著中國(guó)、波斯、阿拉伯等多個(gè)文明區(qū)域，商貿(mào)活動(dòng)極為繁榮。布哈拉和撒馬爾罕憑借優(yōu)越的地理位置，成為東西方商品集散的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這為善于經(jīng)商的猶太人提供了絕佳的生存土壤。

早期遷徙至此的猶太先民，憑借敏銳的商業(yè)嗅覺和嫻熟的貿(mào)易技巧，很快融入當(dāng)?shù)氐纳藤Q(mào)網(wǎng)絡(luò)，以經(jīng)營(yíng)絲綢、香料、珠寶等商品為生，逐漸在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)腳跟。不過，這一時(shí)期的猶太移民規(guī)模較小，且多以個(gè)體商戶形式分散居住，尚未形成規(guī)?；纳缛?。

布哈拉猶太人的大規(guī)模遷入，發(fā)生在公元7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)期。到了公元七世紀(jì)，阿拉伯人迅速掀起擴(kuò)張浪潮，先后征服了西亞、北非及中亞的大片土地。

在征服過程中，阿拉伯帝國(guó)推行同化政策，對(duì)境內(nèi)非穆斯林族群實(shí)施稅收歧視等政策，生活在西亞地區(qū)的猶太人受到排擠。為躲避壓迫和歧視、尋求更廣闊的生存空間，大批猶太人沿著絲綢之路向東遷徙，其中大部分人選擇在中亞的布哈拉、撒馬爾罕等城市定居。

這一時(shí)期遷入的猶太人，與早期先民相比，規(guī)模更大、組織性更強(qiáng)，逐漸形成了穩(wěn)定的社群。他們與當(dāng)?shù)氐乃谔厝艘粯?，成為絲綢之路貿(mào)易的核心力量。粟特人以“善賈”聞名，而猶太人則憑借跨地域的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的口碑，在中亞與西亞、歐洲的貿(mào)易中占據(jù)重要地位。

△布哈拉猶太人的樂團(tuán)

擅長(zhǎng)貿(mào)易的猶太商人不僅將西方的玻璃、珠寶帶入中亞，還將中國(guó)的絲綢、瓷器轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲，成為東西方物質(zhì)文明交流的橋梁。布哈拉作為他們的核心聚居地，逐漸形成了專門的猶太街區(qū)，社群內(nèi)部建立了初步的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和互助組織，“布哈拉猶太人”的族群身份也由此逐漸確立。

值得注意的是，布哈拉猶太人的遷徙歷程，與開封猶太人存在一定的關(guān)聯(lián)。據(jù)史料考證，開封猶太人的先祖也可能是沿著絲綢之路遷徙而來，其遷徙時(shí)間與布哈拉猶太人的大規(guī)模遷入時(shí)期相近，且在經(jīng)商模式、早期社群組織形式上存在諸多相似之處。

有學(xué)者推測(cè)，開封猶太人與布哈拉猶太人可能源自同一支遷徙隊(duì)伍，只是在中途分道揚(yáng)鑣，一支繼續(xù)向東抵達(dá)中國(guó)開封，另一支則在中亞定居。不過，由于缺乏直接的史料佐證，這一推測(cè)尚未形成定論，但足以說明布哈拉猶太人是猶太民族東遷浪潮中的重要組成部分。

△布哈拉猶太人的服飾與中亞人區(qū)別不大

同化與覺醒：文化融合中的傳統(tǒng)堅(jiān)守與迷失

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，布哈拉猶太人長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)刈迦弘s居，逐漸陷入文化同化的浪潮。由于中亞地區(qū)缺乏系統(tǒng)的猶太文化傳承載體，且與歐洲、西亞的猶太社群長(zhǎng)期隔絕，布哈拉猶太人的民族特性逐漸淡化。這種同化首先體現(xiàn)在語言上，他們?cè)臼褂玫陌⒗渍Z逐漸被當(dāng)?shù)卣Z言取代。

布哈拉周邊主要居住著塔吉克人，塔吉克語是當(dāng)?shù)氐闹髁髡Z言之一。布哈拉猶太人為了融入當(dāng)?shù)厣?、開展貿(mào)易活動(dòng)，逐漸放棄了母語，轉(zhuǎn)而使用塔吉克語。

在與塔吉克人的長(zhǎng)期雜居中，他們的生活習(xí)俗也逐漸融合，在飲食、服飾、節(jié)慶等方面與塔吉克人產(chǎn)生了諸多共性。例如，他們開始食用塔吉克人的傳統(tǒng)食物馕、抓飯，在節(jié)慶活動(dòng)中會(huì)借鑒塔吉克人的歌舞形式。這種文化融合，雖然讓布哈拉猶太人更好地適應(yīng)了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，但也導(dǎo)致其民族傳統(tǒng)逐漸流失。

19世紀(jì)中后期，俄國(guó)開始大規(guī)模擴(kuò)張至中亞地區(qū)，布哈拉汗國(guó)逐漸成為俄國(guó)的附庸國(guó)。俄國(guó)人的到來，給布哈拉猶太人的文化生活帶來了新的變化。

為了適應(yīng)俄國(guó)的統(tǒng)治、參與俄國(guó)主導(dǎo)的商貿(mào)活動(dòng)，布哈拉猶太人又開始學(xué)習(xí)和使用俄語。俄語逐漸成為他們?cè)诠矆?chǎng)合、商業(yè)交易中的主要語言，進(jìn)一步擠壓了傳統(tǒng)語言的生存空間。

與此同時(shí)，由于與歐洲猶太社群長(zhǎng)期隔絕，布哈拉猶太人的宗教信仰也逐漸淡化，原本的猶太教儀式逐漸簡(jiǎn)化，部分社群甚至不再開展正規(guī)的宗教活動(dòng)。

這種同化趨勢(shì)，直到18世紀(jì)末期才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)，一位來自摩洛哥的猶太拉比游歷至布哈拉，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫q太人已經(jīng)嚴(yán)重被同化，幾乎喪失了猶太民族的核心特征。這位拉比深感痛心，決心幫助布哈拉猶太人恢復(fù)民族傳統(tǒng)。他首先在猶太社群中開展宗教宣講，向布哈拉猶太人普及猶太教的基本教義和傳統(tǒng)儀式，喚醒他們的民族認(rèn)同感。

△一位布哈拉猶太拉比

在這位拉比的推動(dòng)下，布哈拉猶太人開始重新學(xué)習(xí)猶太教經(jīng)典，恢復(fù)每周的安息日儀式、逾越節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶。

同時(shí)，拉比還積極籌措資金，在布哈拉城內(nèi)修建了多座猶太教堂（會(huì)堂），這些教堂成為猶太社群的活動(dòng)中心，不僅用于宗教祭祀，還承擔(dān)著文化傳承、社群互助的功能。

在拉比的努力下，布哈拉猶太人的民族意識(shí)逐漸覺醒，傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰得到一定程度的恢復(fù)，避免了被完全同化的命運(yùn)。不過，此時(shí)的布哈拉猶太人，已經(jīng)形成了兼具猶太民族內(nèi)核與中亞地域特色的獨(dú)特文化，與歐洲、西亞的猶太人存在明顯差異。

△能歌善舞的布哈拉猶太人

遷徙與散落：近現(xiàn)代浪潮中的命運(yùn)抉擇與現(xiàn)狀

進(jìn)入20世紀(jì)，布哈拉猶太人的命運(yùn)迎來了重大轉(zhuǎn)折。蘇聯(lián)成立后，中亞地區(qū)成為蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)（中亞五國(guó)）。在蘇聯(lián)時(shí)期，國(guó)家推行民族平等政策，布哈拉猶太人的社會(huì)地位得到保障，族群規(guī)模也不斷擴(kuò)大。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇聯(lián)時(shí)期，中亞五國(guó)境內(nèi)的猶太人人口已高達(dá)數(shù)十萬，僅布哈拉城內(nèi)的猶太人就占居民總數(shù)的十分之一，猶太社區(qū)迎來了短暫的繁榮期。這一時(shí)期，布哈拉猶太人在商業(yè)、教育、文化等領(lǐng)域都有出色表現(xiàn)，部分人成為當(dāng)?shù)氐闹倘?、學(xué)者。

然而，這種繁榮并未持續(xù)太久。1948年，以色列建國(guó)，引發(fā)了中東地區(qū)的一系列戰(zhàn)亂，也對(duì)全球猶太社區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在中亞地區(qū)，隨著以色列與阿拉伯國(guó)家的沖突不斷升級(jí)，當(dāng)?shù)刂饾u興起了反對(duì)猶太人的風(fēng)氣。部分極端民族主義者將對(duì)以色列的不滿，轉(zhuǎn)嫁到當(dāng)?shù)氐莫q太人身上，布哈拉猶太人的生活環(huán)境逐漸惡化，面臨著歧視、排擠甚至暴力威脅。與此同時(shí)，蘇聯(lián)后期的民族政策逐漸松動(dòng)，對(duì)猶太人的遷徙限制也有所放寬，這使得布哈拉猶太人開始大規(guī)模移民。

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體，中亞五國(guó)紛紛獨(dú)立。獨(dú)立后的中亞各國(guó)，民族主義情緒進(jìn)一步高漲，反猶風(fēng)氣更加嚴(yán)重，布哈拉猶太人的移民浪潮達(dá)到頂峰。

以色列當(dāng)局抓住這一機(jī)遇，開始派人前往中亞，勸說當(dāng)?shù)氐牟脊q太人“回歸”以色列。在以色列的推動(dòng)下，大量布哈拉猶太人選擇離開中亞，但令人意外的是，只有一半的布哈拉猶太人選擇移民以色列，剩下的大部分人則選擇前往美國(guó)，拒絕“回歸”這個(gè)所謂的“猶太民族家園”。

關(guān)于拒絕移民以色列的原因，一位生活在紐約的布哈拉猶太人曾向記者直言：“我不想讓我的家人遭受戰(zhàn)火的煎熬，我如果移民以色列，我的兒子一滿十八歲就會(huì)被派上戰(zhàn)場(chǎng)，我不想讓我的兒子參與和阿拉伯人的中東戰(zhàn)爭(zhēng)。”

這一表述道出了眾多布哈拉猶太人的心聲。對(duì)于長(zhǎng)期生活在和平環(huán)境中的布哈拉猶太人來說，以色列持續(xù)不斷的戰(zhàn)亂讓他們望而卻步，而美國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、優(yōu)越的發(fā)展機(jī)遇，成為他們更理想的選擇。

△紐約皇后區(qū)的布哈拉猶太人

如今，布哈拉猶太人已散落全球各地，其中紐約成為最大的聚居地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前紐約仍生活著大約7萬布哈拉猶太人，他們?cè)诩~約形成了專門的社群，保留著來自中亞的傳統(tǒng)習(xí)俗，在這種獨(dú)特的文化特征，讓他們與更早來到紐約的歐洲猶太移民存在明顯差異，甚至被一些猶太資本家認(rèn)為“與傳統(tǒng)的猶太人格格不入”。

而在他們?cè)?jīng)的故土布哈拉，如今只剩下四百多名猶太人，曾經(jīng)繁榮的猶太街區(qū)、教堂也大多不復(fù)存在，僅存的少數(shù)猶太遺跡成為這段歷史的見證。布哈拉猶太人的千年歷程，從巴比倫遷徙至中亞扎根，在文化融合中堅(jiān)守與迷失，最終在近現(xiàn)代浪潮中散落全球，堪稱一部小眾族群的命運(yùn)史詩。