清《燕京歲時(shí)記》載：“打鬼本西域佛法，并非怪異，即古者九門(mén)觀儺之遺風(fēng)，亦所以根除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演諸天神將以驅(qū)逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬(wàn)家空巷之風(fēng)。”

雍和宮的“打鬼”，老北京人幾乎無(wú)人不曉。在每年農(nóng)歷的正月底，雍和宮內(nèi)人頭攢動(dòng)，爭(zhēng)睹這一“打鬼”的場(chǎng)面。其實(shí)，“打鬼” 乃京城百姓的俗稱(chēng)，藏語(yǔ)稱(chēng)“羌姆”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“布扎克”，學(xué)名叫“金剛驅(qū)魔神舞”。

它是在西藏土風(fēng)舞的基礎(chǔ)上，吸取了本教儀軌和印度瑜伽宗面具舞的某種形式而成，為藏傳佛教的一種密乘儀式舞蹈。

在清代，雍和宮“打鬼”的扮飾者不全是本寺的僧人，還有京城各藏傳佛教寺院中挑選出來(lái)的僧人。

至大愿祈禱法會(huì)前，由雍和宮扎薩克喇嘛行文“喇嘛印務(wù)處”，再通知各寺院派僧人到雍和宮練習(xí)。

大愿祈禱法會(huì)，又稱(chēng)善愿日、傳昭大會(huì)，藏語(yǔ)稱(chēng)“曼蘭欽摩”，是藏傳佛教格魯派寺院的重要節(jié)慶日。明永樂(lè)七年(1409),已經(jīng)在西藏享有盛譽(yù)的宗喀巴大師，為了紀(jì)念釋迦牟尼，純正佛法，在拉薩大昭寺舉行了大愿祈禱法會(huì)。法會(huì)從藏歷正月初一開(kāi)始，十五結(jié)束。此后，宗喀巴每年都舉行大愿祈禱法會(huì)，并形成慣例。清康熙末年，這項(xiàng)活動(dòng)傳到北京，得到朝廷的支持。雍和宮因?yàn)槭腔始宜略海瑥拇嗣磕甓寂e辦大愿祈禱法會(huì)。雍和宮在每年農(nóng)歷正月二十三日至二月初一日為法會(huì)日期。其中，正月二十九日、二月初一日兩天要跳金剛驅(qū)魔神舞。

這一組雍和宮打鬼的照片選自美國(guó)杜克大學(xué)圖書(shū)館館藏照片。是美國(guó)攝影家西德尼.戴維.甘博（Sidney David Gamble1890-1968）1919年春節(jié)在北京雍和宮拍攝的，美國(guó)攝影家西德尼.戴維.甘博是一位社會(huì)學(xué)家、人道主義者，終生致力于中國(guó)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的調(diào)查和研究。

1908年到1932年，甘博先生先后四次來(lái)到中國(guó)。他自費(fèi)擔(dān)任北京基督教青年會(huì)和中國(guó)平民教育運(yùn)動(dòng)的研究干事，負(fù)責(zé)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村調(diào)查。他在中國(guó)期間，共拍攝了5000余幅黑白照片和彩色幻燈片以及30盤(pán)16毫米電影膠片。

這組照片就是其中之一。他敏銳地關(guān)注到這一民俗事件，并用相機(jī)將那一刻永遠(yuǎn)定格，給后人了解留下了珍貴畫(huà)面。

在雍和宮舉行的活動(dòng)中戴面具

金剛驅(qū)魔神舞的由來(lái)。金剛驅(qū)魔神舞，藏語(yǔ)稱(chēng)“羌母”，蒙語(yǔ)稱(chēng)為“布扎克”，蒙漢語(yǔ)結(jié)合稱(chēng)為“跳布扎”，俗稱(chēng)“打鬼”。金剛驅(qū)魔神舞歷史悠久。公元8世紀(jì)，印度蓮花生大師應(yīng)吐蕃贊普赤松德贊的邀請(qǐng)，入藏弘傳佛法。他以藏地原始土風(fēng)舞為基調(diào)，吸取本教儀軌和印度瑜伽宗面具舞的某種形式，創(chuàng)制了金剛驅(qū)魔神舞這一藏傳佛教密乘宗教舞蹈。該舞的主旨，就是驅(qū)祟避邪，祈禱人壽年豐、吉祥如意，以期實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)佛法的美好愿望。從佛教上來(lái)講，跳金剛驅(qū)魔舞以圣者及眾多護(hù)法和他們的眷眾之身份翩翩起舞弘法布道，消滅諸如“黑魔如扎”之類(lèi)惡魔邪障，以保護(hù)佛教事業(yè)的興旺和百姓安居樂(lè)業(yè)。跳舞時(shí)，舞者身、口，意需與本尊、護(hù)法相應(yīng)，結(jié)手印并執(zhí)法器，口誦真言，心想本尊，護(hù)法威儀，以息災(zāi)、調(diào)伏的密法驅(qū)魔除祟儀式。就此舞本義來(lái)講，所稱(chēng)“邪魔”，主要指人類(lèi)本身的弱點(diǎn)和惡念，也就是“我執(zhí)”。

清代的金剛驅(qū)魔神舞。在清代，雍和官金剛驅(qū)魔神舞的扮飾者不全是雍和宮的僧人，還有京城各藏傳佛教寺院中挑選出來(lái)的。至雍和宮每年大愿祈禱法會(huì)前，由雍和宮扎薩克喇嘛行文“喇嘛印務(wù)處”，再經(jīng)“喇嘛印務(wù)處”通知各寺院派僧人到雍和宮練習(xí)跳神舞，名曰：“過(guò)排”。那時(shí)，神舞共跳三日，第一日為“排練”。因?yàn)橐荒隂](méi)有跳了，技術(shù)上會(huì)有一些生疏，所以要預(yù)演一下，兼可查點(diǎn)各種道具和服裝，如有損壞和不適合的，則要立即補(bǔ)充和調(diào)換。第二日為正式跳金剛神舞日，在正午過(guò)后方可開(kāi)演。第三日為“繞寺”。通常是在東方日出以前即開(kāi)始，紅日東升時(shí)即告繞寺圓滿(mǎn)結(jié)束。因?yàn)椤芭啪殹焙汀袄@寺”的時(shí)間太早，故很少有人觀看，只有第二日，雍和宮內(nèi)外人山人海。正如清《燕京歲時(shí)記》所載：“打鬼本西域佛法，并非怪異，即古者九門(mén)觀儺之遺風(fēng)，亦所以根除不祥也。每年打鬼，各喇嘛僧等扮演諸天神將以驅(qū)逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬(wàn)家空巷之風(fēng)?！蹦菚r(shí)官署的藍(lán)布帳幕，搭滿(mǎn)雍和宮昭泰門(mén)內(nèi)外。雍和宮牌樓前賣(mài)大糖葫蘆、風(fēng)車(chē)和京味小吃的，比比皆是。

跳金剛神舞的壇場(chǎng)設(shè)在天王殿庭院。天王殿臺(tái)階下，搭有兩座紅欄桿看臺(tái)，臺(tái)上擺著金漆桌椅，舞蹈開(kāi)始之前，眾高僧及身著補(bǔ)服、項(xiàng)掛朝珠的官員人等依序入座，兩側(cè)有樂(lè)隊(duì)侍立。樂(lè)器中即有打擊器樂(lè)，又有管弦樂(lè)器。主要樂(lè)器是：大銅號(hào)、小銅號(hào)、海螺、鈸、鐃、柄鼓、嗩吶、鈴、嘎巴拉鼓等。以上這些為藏式樂(lè)器。另還有細(xì)樂(lè)樂(lè)隊(duì)參與演奏。主要有云鑼、笛、管子、笙、鈸、鼓等，這些樂(lè)器汲取了漢傳佛教樂(lè)隊(duì)的風(fēng)格與特點(diǎn)。在清代，跳金剛神舞的服裝均是皇宮專(zhuān)門(mén)定制的，如今雍和宮珍藏有數(shù)套當(dāng)年跳此舞的服裝，做工精美，用料講究，是雍和宮所藏服裝中的精品。

神舞共分13幕，按照舞者所戴面具的特點(diǎn)，清代以來(lái)，一直俗稱(chēng)為：跳白鬼、跳黑鬼、跳螺神、跳蝶神、跳金剛、跳星神、跳天王、跳護(hù)法神、跳白救度母、跳綠救度母、跳彌勒、斬鬼，送祟。當(dāng)時(shí)，這種大型的宗教樂(lè)舞劇，北京、蒙古等藏傳佛教寺廟都在例演，只是日期不同。故當(dāng)時(shí)京城流傳著：“一年三百六十天，天天在打鬼”的說(shuō)法。

主教大喇嘛參加活動(dòng)

抱小孩的滿(mǎn)族女子