引子：祁連山北麓的驚世發(fā)現(xiàn)

甘肅武威唐代吐谷渾王族墓葬群，坐落在祁連山北麓、武威南山區(qū)山崗之上。

自2019年以來(lái)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性考古發(fā)掘，終于向我們揭開(kāi)了神秘面紗。

這里是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)保存最完整、規(guī)模最宏大的吐谷渾王族墓葬群，其考古價(jià)值足以改寫，我們對(duì)唐代民族關(guān)系史的認(rèn)識(shí)。

考古工作者在這片區(qū)域開(kāi)展了系統(tǒng)的調(diào)查、發(fā)掘和研究工作。

從慕容智墓的驚人發(fā)現(xiàn)，到整個(gè)墓葬群格局的逐步清晰，每一項(xiàng)進(jìn)展都讓我們對(duì)吐谷渾，這個(gè)曾經(jīng)活躍在西北地區(qū)的民族，有了全新的認(rèn)識(shí)。

慕容智墓：時(shí)空膠囊中的王族生活

2019年發(fā)掘的吐谷渾喜王慕容智墓，堪稱近年來(lái)，考古界最令人振奮的發(fā)現(xiàn)之一。

這座帶長(zhǎng)斜坡墓道的單室磚室墓，雖然歷經(jīng)千年風(fēng)雨，卻奇跡般地保存完好，成為目前發(fā)現(xiàn)的唯一未被盜擾的吐谷渾王族墓葬。

走進(jìn)這座墓葬，就仿佛打開(kāi)了一個(gè)盛唐時(shí)期的時(shí)空膠囊。

墓內(nèi)出土的隨葬品不僅數(shù)量驚人，其精美程度和完整性更是令人嘆為觀止。

從威嚴(yán)的武士俑、神秘的鎮(zhèn)墓獸，到規(guī)模宏大的出行儀仗俑群；

從栩栩如生的家畜家禽俑，到精致的木質(zhì)列戟屋、排簫等模型器具，無(wú)不展現(xiàn)著王族的氣派。

國(guó)內(nèi)同期墓葬中，首次發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，木質(zhì)胡床、大型床榻、六曲屏風(fēng)等生活實(shí)用器，以及完整的鐵甲胄、金銀馬具等成套武器裝備。

墓志的發(fā)現(xiàn)，更是價(jià)值非凡。

甬道正中出土的《慕容智墓志》不僅確認(rèn)了墓主身份，更首次明確記載了武威南山區(qū)“大可汗陵”的存在。

專家發(fā)現(xiàn)，墓志左側(cè)刻寫的兩行特殊文字，這可能是失傳已久的吐谷渾本民族文字，絕對(duì)是一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。

實(shí)驗(yàn)室考古：揭秘唐代王族的奢華世界

2020年，采取了新方法，實(shí)驗(yàn)室考古，讓我們看到，唐代吐谷渾王族奢華生活的真實(shí)面貌。

清理現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的景象，令所有專家震撼：墓主身著完整的朝服，頭枕精美的雞鳴枕，頭戴金質(zhì)下頜托，面覆絲織覆面，腰束嵌金蹀躞帶，身前還放置著象征身份的象牙笏板。

這種完整的朝服葬式，在已發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬中極為罕見(jiàn)。

墓主身穿的絲織衣物竟達(dá)十四層之多，涵蓋了絹、綺、綾、錦、羅、紗、緙絲等所有已知的唐代絲織品種類。

這些絲織品上的紋樣更是精美絕倫，團(tuán)窠紋、對(duì)獅紋、翼馬紋、對(duì)鹿紋、孔雀紋、麒麟紋等圖案，既體現(xiàn)了唐代的審美趣味，又保留著草原民族的特色。

墓主身旁隨葬的物品更是精心安排：金銀打造的盤、碗、勺、胡瓶等餐飲器具，顯示著王族的奢華生活；

還有完整的筆、墨、紙等文房四寶，說(shuō)明墓主深受漢文化影響；

而嵌金匕首、豹皮弓韜等武器裝備，則保留著游牧民族的傳統(tǒng)。

從棺內(nèi)居然出土了白葡萄酒、還有種類繁多的絲織品等，在國(guó)內(nèi)外考古發(fā)現(xiàn)中都屬罕見(jiàn)。

墓葬群格局：多元文化的交融見(jiàn)證

通過(guò)持續(xù)的考古工作，如今我們已經(jīng)能夠勾勒出，這片王族墓葬群的整體格局。

2020年的大規(guī)模調(diào)查，確認(rèn)了23座吐谷渾王族墓葬，分布范圍達(dá)400平方公里。

2021年新發(fā)掘的3座墓葬，從馬場(chǎng)灘M2出土的《馮翊郡太夫人黨氏墓志》得知到了更多的信息。

原來(lái)這里是吐谷渾蓬子氏家族墓地，還了解到這個(gè)家族的變遷，以及唐代軍事制度。

以慕容智墓為代表的岔山村區(qū)（“大可汗陵”區(qū)）、以弘化公主和慕容忠墓為代表的青咀-喇嘛灣區(qū)（“陽(yáng)暉谷”陵區(qū)），以及以黨氏墓為代表的長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘區(qū)（“白楊山”陵區(qū)）。

這種分區(qū)不僅反映了吐谷渾王族的家族體系，也體現(xiàn)了其與唐王朝的密切關(guān)系。

這些墓葬群整體呈現(xiàn)出“大集中、小分散”的分布特點(diǎn)，在選址上遵循著“牛崗僻壤、馬鬣開(kāi)墳”的風(fēng)水理念。

這些墓葬雖然都具有唐代高等級(jí)墓葬的基本特征，以中原葬制為主，但同時(shí)融合了吐谷渾、吐蕃、北方草原等多種文化因素，形成了獨(dú)特的文化交融景觀。

結(jié)論：民族融合的生動(dòng)實(shí)證

武威吐谷渾王族墓葬群的發(fā)現(xiàn)，其意義早已超出考古學(xué)范疇，成為研究中華民族形成史的珍貴實(shí)物資料。

從慕容智墓的完整葬制，到墓志記載的王族譜系；從精美的絲織品，到多元的文化特征，每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都在向我們講述著一個(gè)民族融合的動(dòng)人故事。

吐谷渾王族在保持本民族特色的同時(shí)，積極吸收中原文化，完成了文化融合。

站在新的歷史起點(diǎn)上，回望祁連山下這片沉睡千年的墓葬群，我們看到的不僅是一個(gè)民族的歷史選擇，民族融合的結(jié)果。