豫西崤函山脈的腹地，冬日的陽(yáng)光灑在黃土塬上，平整的地面上唯有幾株洋槐隨風(fēng)搖曳，遠(yuǎn)處的炊煙在天際線處勾勒出村落的輪廓。初來者絕不會(huì)想到，腳下六米深的地下，藏著一個(gè)延續(xù)了4000年的居住奇跡——陜州地坑院。沿著青石板鋪就的甬道緩緩下行，潮濕的黃土氣息撲面而來，當(dāng)視線穿過拱形窯門豁然開朗時(shí)，四方院落里的紅燈籠正隨風(fēng)輕晃，穿藍(lán)布衫的老人坐在土炕邊剪紙，剪刀開合間，豫西的山水人情便落在了紅紙上。

這片被《詩(shī)經(jīng)》稱作“陶復(fù)陶穴”的土地，如今正以全新的姿態(tài)蘇醒。曾經(jīng)瀕臨荒廢的地坑院，在三門峽市的修復(fù)性建設(shè)中重獲生機(jī)，不僅成為承載非遺技藝的活態(tài)博物館，更走出了一條“文化保護(hù)+鄉(xiāng)村振興”的融合之路。它的重生，不僅解鎖了黃土高原上傳統(tǒng)民居的活化密碼，更為全國(guó)千萬(wàn)個(gè)古村落的未來，提供了一個(gè)可觸摸、可借鑒的樣本。

地坑院的存在，本身就是一部刻在黃土里的建筑史詩(shī)。作為人類穴居文明的活化石，這種“平地挖坑，四壁鑿窯”的負(fù)建筑形態(tài)，是先民們順應(yīng)自然、改造自然的智慧結(jié)晶。早在仰韶文化時(shí)期，豫西先民就已掌握了黃土層的特性，他們選擇地勢(shì)平坦、土質(zhì)堅(jiān)實(shí)的塬地，先開挖出方形或長(zhǎng)方形的深坑，再在坑壁上鑿出錯(cuò)落有致的窯洞，坑口邊緣砌筑矮墻防護(hù)，形成“地下四合院”的獨(dú)特格局。這種建筑形式無需磚瓦，僅憑黃土與人力便能建成，冬暖夏涼的特性讓它在豫西山區(qū)流傳千年，更衍生出“見樹不見村，見村不見房，聞聲不見人”的獨(dú)特村落景觀。

建造地坑院的技藝，藏著中國(guó)人的生活哲學(xué)與民俗智慧。從選址到落成，每一個(gè)環(huán)節(jié)都暗含講究：相地時(shí)要避開洪水沖刷的低洼地帶，確保土層深厚且無地下水；挖坑時(shí)需控制長(zhǎng)寬在十五米左右，深度約六米，既保證居住空間，又能抵御寒風(fēng)；鑿窯時(shí)要根據(jù)家庭需求劃分寢窯、廚窯、牲口窯，窯門朝向講究陰陽(yáng)八卦，以求趨吉避兇。更令人稱奇的是院內(nèi)的排水系統(tǒng)，僅在院落中央開挖一口滲井，便能將雨水快速導(dǎo)入地下，歷經(jīng)千年而不積水。這種營(yíng)造技藝在2011年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為豫西文化基因中最鮮活的部分。

然而，時(shí)光的侵蝕與時(shí)代的變遷，曾讓這片古老的民居陷入沉寂。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，年輕一代紛紛走出地坑院，搬進(jìn)了磚混結(jié)構(gòu)的新房，許多院落因無人居住而逐漸坍塌，窯壁開裂、滲井堵塞，千年技藝也面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北營(yíng)村的老窯工王師傅回憶，十年前村里的地坑院大多荒廢，雜草從坑底長(zhǎng)到坑口，曾經(jīng)熱鬧的院落里，只剩下破損的土炕和散落的農(nóng)具，“看著祖輩留下的院子慢慢塌掉，心里像被掏空了一樣”。

轉(zhuǎn)機(jī)始于一場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)村落的系統(tǒng)性保護(hù)。三門峽市深諳地坑院的文化價(jià)值，摒棄了“大拆大建”的開發(fā)模式，確立了“修舊如舊、修舊如用”的核心原則，試圖在保護(hù)原貌與活化利用之間找到平衡。2015年起，當(dāng)?shù)赝顿Y8000余萬(wàn)元，對(duì)北營(yíng)村50座地坑院、520孔窯洞實(shí)施系統(tǒng)性修繕，工程團(tuán)隊(duì)特意邀請(qǐng)村里的老窯工參與，沿用傳統(tǒng)工具與技藝，從窯壁加固到滲井疏通，每一個(gè)細(xì)節(jié)都力求還原古法。

修復(fù)過程中，最棘手的莫過于如何在保留傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí)，適配現(xiàn)代旅游需求。施工團(tuán)隊(duì)沒有盲目加裝現(xiàn)代化設(shè)施，而是巧妙地將消防、照明等設(shè)備隱藏在窯洞墻體中，坑底鋪設(shè)隱形排水管道，既不破壞院落的古樸氛圍，又能保障游客安全。針對(duì)部分坍塌嚴(yán)重的院落，采用“整體抬升、異地重建”的方式，將原有黃土構(gòu)件編號(hào)保存，重建后再逐一復(fù)原，確保建筑肌理與民俗內(nèi)涵不受影響。這種“最小干預(yù)”的修復(fù)理念，讓地坑院得以保留原汁原味的居住形態(tài)，也為后續(xù)的活化利用奠定了基礎(chǔ)。

保護(hù)的最終目的，是讓文化活在當(dāng)下。三門峽市以地坑院為核心，串聯(lián)起民俗園、百味巷、百藝苑等特色區(qū)域，構(gòu)建起“非遺展示+美食體驗(yàn)+技藝互動(dòng)”的文旅業(yè)態(tài)，讓游客在沉浸式體驗(yàn)中觸摸古村的煙火氣。走進(jìn)民俗園，二十余座相互連通的地坑院里，非遺技藝展演輪番上演：捶草印花的藝人將艾草捶搗成汁，在白布上印出清雅的花紋；澄泥硯制作師傅凝神專注，將黃土塑形、燒制，打磨成溫潤(rùn)的硯臺(tái)；皮影戲的幕布后，藝人手指翻飛，光影間演繹著豫西民間故事。這些曾經(jīng)藏在深巷里的技藝，如今在地下院落中煥發(fā)生機(jī)，成為游客感知傳統(tǒng)文化的重要窗口。

百味巷里，豫西美食的香氣彌漫在空氣中，構(gòu)成了地坑院的味覺記憶。當(dāng)?shù)靥厣氖胂潜貒L的佳肴，五花肉、酥肉、丸子等十種菜品整齊碼在粗瓷碗里，用穿山灶慢燉入味，肉質(zhì)軟爛、湯汁濃郁。這種宴席形式源于豫西農(nóng)家的婚喪嫁娶，如今在百味巷得以傳承，游客可以圍坐在土炕邊，品嘗著地道的農(nóng)家菜，聽店主講述美食背后的民俗故事。除了十碗席，大營(yíng)麻花、陜州燴面、柿子醋等特色小吃也備受青睞，這些帶著黃土氣息的美味，不僅滿足了游客的味蕾，更成為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑サ妮d體。

文旅融合的深入，讓地坑院逐漸走出“門票經(jīng)濟(jì)”的局限，形成了“景區(qū)+村落+農(nóng)戶”的共贏模式。北營(yíng)村村民李大姐，原本靠著幾畝薄田維持生計(jì)，地坑院景區(qū)建成后，她將自家窯洞改造成農(nóng)家樂，主打豫西家常菜，憑借地道的口味和熱情的服務(wù)，生意越做越紅火。“以前想都不敢想，坐在家里就能賺錢?！崩畲蠼阈χf，每到旅游旺季，農(nóng)家樂的訂單排到半個(gè)月后，年收入比之前種地翻了好幾倍。像李大姐這樣的村民還有很多，景區(qū)周邊發(fā)展起農(nóng)家樂22家，帶動(dòng)就業(yè)60余人，戶年均增收18萬(wàn)元，曾經(jīng)的“空心村”，如今變成了熱鬧的“網(wǎng)紅村”。

小微企業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐，更讓地坑院的文旅價(jià)值延伸到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。景區(qū)附近的翠竹林便利店，原本是一家普通的小賣部，面臨著同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的困境。在當(dāng)?shù)夭块T的指導(dǎo)下，店鋪轉(zhuǎn)型升級(jí)為“地坑院便民商店”，增設(shè)了非遺文化角、鄉(xiāng)味特產(chǎn)區(qū)和智慧服務(wù)臺(tái)。非遺文化角陳列著剪紙、捶草印花等手工藝品，附上詳細(xì)的文化介紹；鄉(xiāng)味特產(chǎn)區(qū)精選周邊農(nóng)戶的蘋果、柿子醋等農(nóng)產(chǎn)品，包裝融入地坑院元素，既提升了產(chǎn)品附加值，又幫助農(nóng)戶拓寬了銷路；智慧服務(wù)臺(tái)提供景區(qū)導(dǎo)覽、線上購(gòu)票等便民服務(wù)，讓游客的游覽體驗(yàn)更加便捷。改造后的小店人氣大增，月均營(yíng)業(yè)額增長(zhǎng)40%，還帶動(dòng)周邊20余戶農(nóng)戶增收。

更令人動(dòng)容的是，這家小店還成了連接景區(qū)與鄉(xiāng)村的紐帶。每到農(nóng)產(chǎn)品豐收季，小店便設(shè)立助農(nóng)專柜，幫助農(nóng)戶銷售滯銷的鮮桃、山楂等水果。去年夏季，當(dāng)?shù)仵r桃豐收卻遭遇滯銷，店主與工作人員一起聯(lián)系合作社和物流企業(yè)，通過助農(nóng)直銷平臺(tái)售出2萬(wàn)余斤鮮桃，農(nóng)戶戶均增收超3000元。此外，小店還設(shè)立了就業(yè)信息站，累計(jì)為50余名村民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，讓村民在家門口就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)。作為應(yīng)急服務(wù)點(diǎn)，小店配置了急救箱、輪椅等物資，年均處理游客應(yīng)急需求200余次，用細(xì)微的服務(wù)傳遞著鄉(xiāng)村的溫暖。

地坑院的重生，不僅激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，更讓非遺技藝在傳承中創(chuàng)新。當(dāng)?shù)芈?lián)合高校與文化機(jī)構(gòu)，建立非遺傳承基地，邀請(qǐng)老藝人擔(dān)任導(dǎo)師，培養(yǎng)年輕一代傳承人。年僅22歲的小張，是陜州剪紙的傳承人之一，她從小跟著奶奶學(xué)習(xí)剪紙，如今在景區(qū)的非遺工坊里授課，既向游客展示技藝，也招收學(xué)員傳承手藝?！耙郧坝X得剪紙是老一輩的東西，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)年輕人也很喜歡?！毙堈f，她將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)剪紙，創(chuàng)作的地坑院主題作品深受游客喜愛，還通過線上平臺(tái)銷往全國(guó)各地。這種“活態(tài)傳承”的方式，讓非遺技藝擺脫了“博物館式”的靜態(tài)保護(hù)，在市場(chǎng)需求的驅(qū)動(dòng)下不斷煥發(fā)新的活力。

研學(xué)游的興起，更讓地坑院成為青少年感知傳統(tǒng)文化的課堂。三門峽市依托地坑院打造了非遺民俗體驗(yàn)、古建技藝探究等精品研學(xué)路線，吸引了全國(guó)各地的學(xué)生前來參觀學(xué)習(xí)。在研學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們可以親手體驗(yàn)捶草印花、陶藝制作等技藝，跟著老窯工學(xué)習(xí)地坑院的建造原理，在實(shí)踐中感受先民的智慧與傳統(tǒng)文化的魅力。這種沉浸式的研學(xué)體驗(yàn)，不僅開闊了青少年的視野，更在他們心中種下了文化傳承的種子。

地坑院的成功，離不開一套科學(xué)完善的保護(hù)利用體系。三門峽市創(chuàng)新構(gòu)建“433”保護(hù)利用體系，以傳統(tǒng)村落為支點(diǎn)，分區(qū)域打造民俗文化體驗(yàn)、山村旅游、休閑旅游、“古村保護(hù)+紅色旅游”四種特色模式，形成了政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、多方共贏的新格局。在資金保障方面，當(dāng)?shù)胤e極申報(bào)傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目，爭(zhēng)取財(cái)政補(bǔ)助資金8960萬(wàn)元，對(duì)28個(gè)傳統(tǒng)村落實(shí)施保護(hù)，同時(shí)撬動(dòng)社會(huì)資本投入，為古村落的修復(fù)與發(fā)展提供了資金支持。在運(yùn)營(yíng)管理上，采用“政府+社會(huì)經(jīng)營(yíng)主體+村組織”的共同運(yùn)營(yíng)模式，整合古民居產(chǎn)權(quán)，統(tǒng)一保護(hù)利用，既保障了村民的利益，又提升了景區(qū)的運(yùn)營(yíng)效率。

如今的陜州地坑院，已成為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，年客流量超百萬(wàn)人次，單日最高接待2.91萬(wàn)人次，成為豫西地區(qū)的文化地標(biāo)。但它的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于一個(gè)旅游景區(qū)。作為人類穴居文明的活化石，地坑院承載著黃土高原的生態(tài)智慧與民俗文化，其“因地制宜、順勢(shì)而為”的建造理念，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)仍有重要的借鑒意義。而它走出的“文化保護(hù)+產(chǎn)業(yè)融合+鄉(xiāng)村振興”的道路，更為全國(guó)同類傳統(tǒng)民居的活化利用提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在城市化快速推進(jìn)的今天，越來越多的古村落正在消失，如何守護(hù)好這些承載著鄉(xiāng)愁記憶的文化瑰寶，成為擺在我們面前的重要課題。陜州地坑院的實(shí)踐告訴我們，傳統(tǒng)村落的保護(hù)不是簡(jiǎn)單的復(fù)原，而是要在尊重歷史原貌的基礎(chǔ)上，挖掘其文化價(jià)值與時(shí)代內(nèi)涵，通過合理的活化利用，讓古村落與現(xiàn)代生活接軌，讓文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)展。只有這樣，才能讓古村落真正“活”起來，讓千年文明在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

暮色降臨，地坑院的紅燈籠次第亮起，燈光透過窯門灑在黃土墻上，勾勒出溫暖的輪廓?？拥讉鱽碛慰偷臍g聲笑語(yǔ)，與遠(yuǎn)處村落的犬吠交織在一起，構(gòu)成了一幅鮮活的鄉(xiāng)村圖景。這片沉睡了4000年的地下村落，如今正以全新的姿態(tài)，訴說著傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的故事。而它的重生，也讓我們看到了中國(guó)古村振興的無限可能——只要守住文化的根脈，順應(yīng)時(shí)代的潮流，那些散落在大地之上的古村落，終將成為鄉(xiāng)村振興畫卷中最動(dòng)人的風(fēng)景。