日本從明治維新那會兒起，就開始在亞洲地區(qū)散布一套看起來挺吸引人的想法，說什么黃種人要團(tuán)結(jié)起來，一起對抗西方列強(qiáng)。這套說法在十九世紀(jì)末期傳到中國，正好趕上中國面臨內(nèi)憂外患，很多人覺得傳統(tǒng)辦法不管用了，得找新路子。康有為在戊戌變法失敗后，1898年跑到日本避難，那時候他接觸到日本的這些宣傳，覺得中日兩國可以聯(lián)合主導(dǎo)亞洲事務(wù)。他在流亡期間寫下一些想法，建議兩國合邦，還提到讓日本前首相來領(lǐng)導(dǎo)這種合并后的格局。這其實是踩進(jìn)了日本大亞洲主義的圈套，日本表面上說共榮，實際想通過這種方式控制周邊國家。

孫中山早年革命活動跟日本糾纏挺深，從1895年廣州起義失敗后，他就多次去日本募捐和組織力量。他跟一些日本友人合作過，那些人提供資金和庇護(hù)，讓他一度對日本抱有好感。孫中山在革命過程中，認(rèn)同過亞洲一體論，希望中日等國家聯(lián)手對抗西方殖民勢力。他在1924年的一次演講中，提到日本擊敗俄國的例子，強(qiáng)調(diào)亞洲國家要聯(lián)合起來。這部分內(nèi)容跟日本的宣傳有重合的地方，讓他暫時把日本當(dāng)成潛在盟友。

1915年，日本趁歐洲打一戰(zhàn)，向中國政府甩出二十一條要求。這東西直接要控制中國的政治軍事和財政，把中國變成附庸，跟之前說的共榮完全對不上號。中國精英這時候才反應(yīng)過來，日本的論調(diào)是幌子。孫中山看到這些條款后，轉(zhuǎn)而公開批評日本的政策，指出日本帝國主義擋了中華民族復(fù)興的路。他不再寄望日本，轉(zhuǎn)向其他方式推動革命。

明治維新讓日本快速現(xiàn)代化，他們把自己定位成亞洲領(lǐng)導(dǎo)者，宣揚黃種人自強(qiáng)。但這套理論從一開始就服務(wù)于擴(kuò)張目的。十九世紀(jì)末，日本通過戰(zhàn)爭和外交，積累實力，同時輸出思想到中國?？涤袨榱魍鋈毡緯r，寫的大同書里融入了亞洲門羅主義的元素，模糊了中日主導(dǎo)亞洲的界限。孫中山的革命黨在日本成立，成員討論亞洲覺醒，但沒警惕日本的真實意圖。

二十一條事件后，中國爆發(fā)五四運動，知識分子徹底轉(zhuǎn)向批判日本。孫中山調(diào)整策略，強(qiáng)調(diào)獨立自主，不再依賴外部力量。李大釗的批判深化了這種認(rèn)識，用科學(xué)世界觀揭露日本的本質(zhì)。中國從迷戀日本模式，轉(zhuǎn)到本質(zhì)洞察，這過程是民族意識覺醒的一部分。

日本的思想輸出像糖衣炮彈，針對中國精英的救國焦慮?？涤袨榈暮习钕敕?，源于對日本實力的震撼，但忽略了帝國主義根源。孫中山的聯(lián)盟設(shè)想，基于早期援助，但二十一條讓一切露餡。他后來多次抨擊日本，認(rèn)清與虎謀皮的危險。