編者按：

冬至陽(yáng)生，歲聿云暮，金熙長(zhǎng)先生于天臺(tái)山五福書院揮筆成文，以“人生在世，究竟是為了什么”的叩問(wèn)開篇，將“勸善”之旨與“種?！敝既坭T一爐。

文章溯祖上德蔭之源，明五德與五福的因果之理，更緊扣時(shí)代脈搏，寄語(yǔ)青年于百年變局中摒棄“躺平”之念，以仁、義、禮、智、信為種，深耕福田。

先生以書道涵養(yǎng)的筆墨風(fēng)骨，寫就的不僅是個(gè)人對(duì)生命意義的參悟，更是一份承續(xù)中華文脈、兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)之書。

愿讀者讀罷此文，皆能于內(nèi)心植下善念之根，在立身行事間踐行種福之舉，讓個(gè)人成長(zhǎng)與家國(guó)復(fù)興同頻共振。

金熙長(zhǎng) | 人生在世，究竟是為了什么：納福迎春時(shí)，當(dāng)思種福事

山有多高，奠基的土石便有多深厚；水有多長(zhǎng)，匯聚的源泉便有多悠遠(yuǎn)。我們今日所立之地，所享之福，其根基深深扎在祖先用生命與德行壘砌的土壤里。祖上積下多少厚德，子孫便享有多少余蔭。這便是“福報(bào)”最樸素的因果。

今天，我們是跪拜在祠堂牌位前的子孫；百年后，我們也將成為被后世子孫凝望的“祖宗”。我們今天呼吸的空氣、享有的文明、立足的社會(huì)，無(wú)不是前人篳路藍(lán)縷、積善修德留下的福澤。同樣，我們今天的一言一行、一舉一動(dòng)，所種下的每一分善、積累的每一寸德，亦是在為尚未出生的后代，修筑他們未來(lái)的生命河床。

近日整理先人手澤，更印證此理。先父在一紙泛黃筆記上力透紙背地寫道：“人生在世，所為何事？為接福，更為種福?！边@聲追問(wèn)，穿越時(shí)光，不僅叩擊我心，也應(yīng)叩擊每一位當(dāng)代青年，尤其是身處百年未有之大變局中的中華兒女的靈魂：我們奔波勞碌，汲汲營(yíng)營(yíng)，究竟在追尋什么？是短暫的歡愉，還是永恒的傳承與開創(chuàng)？

此問(wèn)于我，亦是數(shù)十年的功課。 猶記二十余年前，我客居深圳，便常以“如何接?！睘轭}，往來(lái)于各文化教育單位之間。一番懇談，無(wú)非將這家傳祖訓(xùn)、讀書心得，化作與諸友共參的“種?！敝馈：笥钟谛吕瞬┛?，開設(shè)“種福軒”小欄，寫下《享福與種?！返热舾蓽\見(jiàn)。承蒙網(wǎng)友不棄，引為同調(diào)，時(shí)有共鳴。正是這些交流，讓我深感“福道”并非玄理，而是人人可學(xué)、可行、可證的現(xiàn)實(shí)路徑。正因如此，我對(duì)時(shí)下社會(huì)中種種福禍無(wú)常之事倍加關(guān)注，遂不揣淺陋，以今時(shí)今日之視角，為《太上感應(yīng)篇》略作注解，初衷不過(guò)是為世人提供一面省察自身的“福田鏡”，卻意外獲網(wǎng)友以“勸善家”相稱，實(shí)令余惶恐之余，更覺(jué)肩上擔(dān)子沉了一分。

念及“勸善”，不由想起先父口傳的一樁家事，其理至微，其應(yīng)至顯。 我幼時(shí)曾聽(tīng)父親講，我的曾祖父某日去鄉(xiāng)間訪友。友人熱情，欲殺院中母雞款待。曾祖父心有不忍，便婉言勸阻道：“故人相見(jiàn)，清茶話舊，其樂(lè)更勝葷腥?！敝魅怂鞆摹Ｎ绾?，曾祖父于客堂榻上小憩，朦朧間，忽覺(jué)有物頻頻啄其額發(fā)。睜眼一看，竟是那只本應(yīng)待宰的母雞，繞榻不去，伸喙輕啄。曾祖父心奇，便起身查看。就在他起身離榻的瞬間，只聽(tīng)“咔嚓”一聲巨響，房梁上一根年久朽壞、粗如碗口的木椽轟然墜落，不偏不倚，正砸在他方才枕臥之處！滿堂塵土飛揚(yáng)，眾人驚駭不已，再看那只母雞，已悠然而去。此事在家譜中亦有簡(jiǎn)略記載，父親每每講起，總是喟嘆：“一念之仁，不傷物命；一念之善，竟救己身。這‘善有善報(bào)’，又何須遠(yuǎn)求于渺茫青天，它分明就應(yīng)驗(yàn)在眼前這只母雞的聲聲啄喚里。”

這個(gè)樸素至極的故事，恰如一滴晶瑩的露水，折射出整個(gè)傳統(tǒng)智慧的天空。它向我們揭示了“種?！弊畛跏?、最真切的樣貌：它始于對(duì)生命最直接的悲憫，行于對(duì)“多余”欲望的自覺(jué)克制，而最終回響的，是遠(yuǎn)超預(yù)料的厚重溫情。 這正是先賢典籍《太上感應(yīng)篇》所蘊(yùn)含的“承負(fù)”思想：“禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！眰€(gè)人的善惡行為，不僅影響自身，更如漣漪般牽連后世。這便是“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的古老智慧，它不玄虛，不遙遠(yuǎn)，它就運(yùn)行在我們每一次起心動(dòng)念的抉擇之間。

回到那個(gè)根本的追問(wèn)：我們汲汲以求的，究竟是什么？是優(yōu)渥的物質(zhì)？是顯赫的聲名？是即時(shí)的歡愉？這些或許能帶來(lái)片刻滿足，卻如露如電，難以構(gòu)筑生命穩(wěn)固的根基與長(zhǎng)久的幸福。古圣先賢在《尚書》中早已勾勒出圓滿人生的藍(lán)圖——“五福臨門”：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終（旺族）。這五者兼?zhèn)洌绞钦嬲S厚無(wú)憾的人生。

然而，五福絕非天降橫財(cái)，憑空可得。它們?nèi)缤瑯漤斕鹈赖墓麑?shí)，其下必有深根固柢。這根系，便是我們內(nèi)在的“五德”：仁義、禮智、誠(chéng)信、忠孝、廉潔。

仁義如陽(yáng)光雨露，滋養(yǎng)“長(zhǎng)壽”之根。 仁者愛(ài)人，心懷惻隱；義者宜也，行事得當(dāng)。內(nèi)心坦蕩，與人為善，氣血自然和順，此乃健康長(zhǎng)壽最深層的秘鑰。

禮智如堅(jiān)實(shí)主干，撐起“康寧”之冠。 知禮守分，則人際關(guān)系和諧，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)；明辨是非，洞察規(guī)律，則能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，內(nèi)心安寧。康寧不是僥幸，是智慧與修養(yǎng)換來(lái)的寧?kù)o港灣。

誠(chéng)信如肥沃土壤，培育“富貴”之實(shí)。 言必信，行必果，方能建立起廣泛的社會(huì)信任。這種信任，是個(gè)人信用的基石，是事業(yè)發(fā)展的通途，是比金銀更寶貴的財(cái)富源泉。

忠孝如繁茂枝葉，蔭庇“旺族”之林。 忠于職守、忠于理想，孝親敬長(zhǎng)、不忘本源。忠誠(chéng)塑造擔(dān)當(dāng)，孝道傳承溫暖。如此，個(gè)人方能立得住，家族、團(tuán)隊(duì)方能興旺綿延，子孫賢達(dá)，門庭有光。

廉潔如挺拔姿態(tài)，捍衛(wèi)“好德”之名。 潔身自好，不染污濁，守護(hù)的是人格的純粹與尊嚴(yán)。名節(jié)重于泰山，清譽(yù)乃是最高貴的無(wú)形資產(chǎn)，令人敬仰，自得天佑。

這“五德”與“五?！敝g，是清晰不移的因果。一切外在的快樂(lè)、幸福、好運(yùn)，皆是內(nèi)在德行之樹上結(jié)出的果?？杀氖牵裼胁簧偾嗄?，將父輩祖輩辛苦積攢的福蔭——無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富還是社會(huì)資源，視為可以無(wú)限支取的存款，或心安理得地“躺平”享用，這恰是陷入了最危險(xiǎn)的迷思：只知摘果，不愿種樹；只想享福，不肯積德。先人警訓(xùn)“富不過(guò)三代”，其根源正在于此。財(cái)富與福氣若沒(méi)有德行的持續(xù)澆灌，終將被“天災(zāi)、人禍、賊盜、官司、敗家”這“五家”瓜分殆盡。你所揮霍的，可能是父輩的“德”；你所躺平的，正是斷送子孫“?！钡穆?。

因此，人生真正的目的與智慧，在于透徹領(lǐng)悟：我們既是祖先福澤的繼承者，更是未來(lái)福報(bào)的播種者。每一個(gè)“當(dāng)下”，都是我們?yōu)槊\(yùn)與后世“種?！钡牧继铩?/p>

何以種福？需以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精粹為資糧：

用先賢的慈悲之水，灌溉心田。 生起對(duì)眾生苦樂(lè)的深切共情，讓“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)之心，化解自私的堅(jiān)冰。

借古典哲學(xué)的智慧之光，照破迷惘。 領(lǐng)悟“天道無(wú)親，常與善人”的循環(huán)之理，明辨何為長(zhǎng)久之道，涵養(yǎng)“清靜無(wú)為”中蘊(yùn)含的宏大進(jìn)取精神，不為眼前浮華所惑。

以修身踐履的切實(shí)之功，廣施德肥。 將仁愛(ài)、正義、誠(chéng)信、忠孝、廉潔融入日常言行，在倫常世事中切實(shí)修行。正如《太上感應(yīng)篇》所勸勉的，從“是道則進(jìn)，非道則退”的自覺(jué)自律開始，在起心動(dòng)念、言行舉止間積累善功。

青年朋友們，我們今日所處的時(shí)代，正是一個(gè)風(fēng)云激蕩、百年變局加速演進(jìn)的偉大時(shí)代。國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革正重塑全球格局，這既是前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇，也意味著風(fēng)高浪急的挑戰(zhàn)并存。中華民族的崛起已勢(shì)不可擋，我們正站在一個(gè)文明重新定義自身、并為世界貢獻(xiàn)新智慧的歷史節(jié)點(diǎn)上。在這樣的宏大敘事中，個(gè)人的“小我”選擇，從未如此緊密地與家國(guó)天下的“大我”命運(yùn)相連。

“躺平”或許能暫避一時(shí)風(fēng)浪，或許能緩解片刻焦慮，但這無(wú)異于在民族復(fù)興的激昂樂(lè)章中主動(dòng)選擇了休止符，主動(dòng)荒蕪了本應(yīng)生機(jī)勃發(fā)的個(gè)人心田，也斷絕了為時(shí)代洪流注入正能量的無(wú)限可能。歷史的機(jī)遇期，呼喚的絕不是“摘果人”，而是堅(jiān)定的“種樹者”。看看歷史長(zhǎng)河中那些照亮夜空的名字，他們并非天生幸運(yùn)，而是在每一個(gè)抉擇關(guān)頭，選擇了艱難但正確的“種德”之路，將個(gè)人命運(yùn)投入時(shí)代進(jìn)步的洪爐中淬煉。我們今天享有的安定與發(fā)展，是前人在艱難歲月里種下自強(qiáng)不息、厚德載物之種，結(jié)出的累累碩果。

此刻，比以往任何時(shí)候都更需要我們每一個(gè)人，尤其是青年一代，種下一顆全新的、充滿磅礴爆發(fā)力的種子。 這顆種子，內(nèi)核是深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出的“五德”，是曾祖父那一念之仁所代表的、對(duì)萬(wàn)物生靈的深切敬畏與體恤；外殼是應(yīng)對(duì)變局所需的智慧、勇氣與定力；而它的生長(zhǎng)方向，則直指民族復(fù)興的燦爛春天與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的廣闊未來(lái)。這不再是獨(dú)善其身的修養(yǎng)，更是兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)。個(gè)人的“種?！保纱伺c國(guó)家的“聚能”、文明的“創(chuàng)新”同頻共振。

熙長(zhǎng)寄語(yǔ)：

人生在世，究竟為何？

為的是：不負(fù)五千年來(lái)文明傳承之厚澤，不愧偉大復(fù)興時(shí)代賦予之時(shí)光，不懼世界百年變局涌動(dòng)之蒼茫。以青春為犁，深耕心田；以五德為種，遍植福田；更以時(shí)代使命為陽(yáng)光雨露，讓這棵生命之樹，不僅能為后人遮風(fēng)擋雨，更能成為支撐中華崛起、滋養(yǎng)世界和平的棟梁之材。

如此，則個(gè)人生命有意義，家族傳承有希望，社會(huì)國(guó)家有脊梁，古老文明有新篇。這，或許便是我們匆匆此生，于大變局中，最莊嚴(yán)、最豪邁、也最幸福的答案。

（本文融匯家傳祖訓(xùn)、先輩身教及筆者多年研習(xí)勸善之心得，寫給所有在迷茫中求索、在奮斗中成長(zhǎng)，并立志于民族復(fù)興偉業(yè)的青年一代）

金熙長(zhǎng) 謹(jǐn)思

乙巳年臘月 于天臺(tái)山五福書院

本期編輯：周善之 余沁慈

圖片提供：段尚慈

策劃設(shè)計(jì)：劉永偉 張曉霞