在江蘇溧陽，經(jīng)過近三年的精心發(fā)掘，一處沉睡八千年的史前遺址——鮑家遺址，終于向世人展露真容。

今年11月16日的專家論證會(huì)上，一個(gè)激動(dòng)人心的結(jié)論被正式提出。

這處距今8100-7500年的史前聚落，不僅被譽(yù)為“最早的江南”，更填補(bǔ)了環(huán)太湖流域新石器時(shí)代文化序列的關(guān)鍵空白。

特別值得一提的是，鮑家遺址是目前錢塘江以北、長江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的史前遺址，比我們熟知的馬家浜文化還要早得多。

它就像一塊珍貴的拼圖，幫助我們拼接出更加完整的史前江南圖景。

一、水鄉(xiāng)澤國的先民生活圖景

鮑家遺址坐落在一片高出周邊地面的臺(tái)地上，這個(gè)選址極具智慧。

在八千年前，這里東、北兩面瀕臨廣闊水域，先民們擇水而居，形成了獨(dú)特的生存智慧。

目前考古發(fā)掘主要集中在遺址東部邊緣，這里在當(dāng)時(shí)是一個(gè)喇叭形河口，被先民當(dāng)作“垃圾場”使用，這個(gè)看似不起眼的細(xì)節(jié)，卻為今天的考古工作留下了珍貴的時(shí)間膠囊。

在距地表5-6米深的灰黑土和蜆殼層中，考古隊(duì)員清理出了200多座灰坑，出土了大量陶片、木頭及動(dòng)植物標(biāo)本。

由于遺址長期處于飽水狀態(tài)，這種特殊的埋藏環(huán)境奇跡般地保存了許多通常難以留存的有機(jī)質(zhì)文物。

其中，帶有榫卯結(jié)構(gòu)的木材、竹葦編織的席子、麻草編織的繩子等珍貴遺物的發(fā)現(xiàn)，讓我們得以窺見八千年前先民們真實(shí)的生活場景。

這些發(fā)現(xiàn)告訴我們，當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)掌握了相當(dāng)復(fù)雜的木作和編織技術(shù)。

特別是榫卯結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)的木工工藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

而那些保存完度的編織物，則展現(xiàn)了先民們利用自然資源的智慧。

二、豐富的物質(zhì)文化與獨(dú)特的生計(jì)方式

在出土文物中，玉璜形飾的出現(xiàn)尤其引人注目。

這件飾品的發(fā)現(xiàn)，暗示當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)了初步的審美意識(shí)和禮儀觀念的萌芽。同時(shí)出土的石錛、石刀、石矛、石鐮等生產(chǎn)工具，以及骨鏃、蚌刀等漁獵工具，構(gòu)成了一套完整的生產(chǎn)工具組合。

更令人驚嘆的是陶器群。

陶釜、陶罐、陶碗、陶盆、陶豆等各式陶器，展現(xiàn)了先民們豐富的生活用具體系。特別值得注意的是，部分陶器上裝飾著圓點(diǎn)或斜線的紅黑彩，這是江蘇境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早彩陶，將江蘇彩陶的歷史大大提前。

植物考古的研究結(jié)果，給我們帶來了另一個(gè)重要信息。

當(dāng)時(shí)的水稻雖然已經(jīng)處于馴化進(jìn)程中，但農(nóng)業(yè)并不是主要生業(yè)方式。

采集和狩獵，仍然是先民們獲取食物的主要途徑。

這一點(diǎn)從動(dòng)物考古的發(fā)現(xiàn)中得到了印證：遺址中發(fā)現(xiàn)了水牛、梅花鹿、獐、豬等哺乳動(dòng)物，鴨科和環(huán)頸雉等鳥類，以及鯉魚、青魚、草魚等魚類，還有龜、鱉、揚(yáng)子鱷等爬行動(dòng)物，更有大量的蚌、蜆、螺、貝等水生軟體動(dòng)物。

這些發(fā)現(xiàn)勾勒出一幅生動(dòng)的史前生活畫卷：先民們?cè)谫Y源豐富的濕地環(huán)境中，以漁獵采集為主，初步嘗試水稻栽培，過著一種與自然和諧共處的生活。

三、文明起源的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與文化序列的重構(gòu)

中華文明探源工程首席專家、中國社科院學(xué)部委員王巍在考察遺址后指出，中華文明距今萬年奠基、8000年起源、6000年加速，而鮑家遺址所處的年代，正好處于中華文明起源的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

這個(gè)定位，凸顯了鮑家遺址，在中華文明探源工程中的重要地位。

牛鼻耳陶罐和帶流陶罐是鮑家遺址代表性器物。

鮑家遺址的發(fā)現(xiàn)，改變了之前的環(huán)太湖流域，考古學(xué)文化譜系框架?，F(xiàn)有的理論是“馬家浜（駱駝墩）—崧澤—良渚”。

這個(gè)結(jié)論意味著，我們長期以來認(rèn)知的環(huán)太湖流域新石器文化發(fā)展序列需要重新審視，在原有的馬家浜文化之前，還存在一個(gè)更早的文化發(fā)展階段。

專家們認(rèn)為，鮑家遺址已經(jīng)具備命名新的考古學(xué)文化的基本條件。

這個(gè)判斷非常重要，意味著在不久的將來，我們可能會(huì)在考古學(xué)文化譜系中看到“鮑家文化”的命名。

結(jié)論：重新定義長江下游文明起源

鮑家遺址的發(fā)現(xiàn)，其意義遠(yuǎn)不只是找到了一個(gè)古老的遺址那么簡單。

它重新定義了“江南”文明的起源時(shí)間。

這個(gè)遺址告訴我們，在八千年前的環(huán)太湖流域，已經(jīng)存在著具有相當(dāng)技術(shù)水平和文化特色的史前聚落。

先民們?cè)谶@里創(chuàng)造了獨(dú)特的生活方式，發(fā)展出頗具特色的物質(zhì)文化，為后續(xù)的馬家浜文化、崧澤文化乃至良渚文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

專家們提出的“應(yīng)保盡?！苯ㄗh，體現(xiàn)了這個(gè)遺址的珍貴價(jià)值。

盡快將其公布為文物保護(hù)單位，將有助于這個(gè)重要遺址得到更好的保護(hù)和深入研究。

站在鮑家遺址的發(fā)掘現(xiàn)場，我們仿佛能夠聽到八千年前先民們的勞作聲息，看到他們?cè)谒l(xiāng)澤國中創(chuàng)造文明的生動(dòng)場景。

這個(gè)“最早的江南”，正等待著我們繼續(xù)解讀它蘊(yùn)含的更多文明密碼。

不知道各位歷史愛好者對(duì)這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)有什么看法？歡迎在評(píng)論區(qū)留言討論，一起探尋江南文明的起源之謎！