作者：萬(wàn)景路 來(lái)源：日本華僑報(bào)

陳和卿生于中國(guó)南宋時(shí)期（約日本平安時(shí)代末期），歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩——靖康元年（1126年），金軍攻陷北宋都城開(kāi)封，欽宗被俘，宋室南遷至淮河以南，定都臨安（今杭州），建立了南宋政權(quán)。此時(shí)，出身于明州（今寧波）的陳和卿于太白山麓的阿育王寺出家，修習(xí)禪宗。

值得說(shuō)一下的是，阿育王寺不僅是宗教場(chǎng)所，更匯聚典籍、醫(yī)藥、武術(shù)等各種知識(shí)，兼具人才培養(yǎng)功能，而陳和卿在此就是鉆研建筑與鑄造技藝，最后成為一名卓越的工匠。

平安時(shí)代末期，日本僧侶重源（俊乘房）渡海至南宋，巡禮阿育王寺。此寺以供奉佛舍利聞名，重源很可能是在此結(jié)識(shí)陳和卿。當(dāng)時(shí)南宋文化鼎盛，宋日貿(mào)易頻繁（如平清盛推動(dòng)海路貿(mào)易等），榮西、重源等僧侶亦隨時(shí)而動(dòng)赴宋交流。估計(jì)是受陳和卿影響，重源來(lái)到南宋后選擇了學(xué)習(xí)建筑技術(shù)。此外，重源在阿育王寺還與擅于募資與寺殿修繕的妙智禪師交流，這些經(jīng)歷為其日后在日本推動(dòng)寺院建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

陳和卿與重源的深入合作始于日本九州筑前國(guó)的博多津（今福岡博多地區(qū)）。博多津是當(dāng)時(shí)宋日貿(mào)易的重要港口城市，為日宋經(jīng)貿(mào)往來(lái)樞紐。陳和卿渡海至博多津的具體時(shí)間不詳，其目的可能是貿(mào)易或參與寺院募資建設(shè)事業(yè)。此時(shí)日本正值“源平合戰(zhàn)”爆發(fā)。治承四年（1180年），以仁王（后白河法皇第三皇子）聯(lián)合攝津源氏首領(lǐng)源賴政舉兵，向全國(guó)源氏勢(shì)力及寺院神社發(fā)布討伐平家的令旨。后，以仁王與賴政兵敗身死，而伊豆國(guó)的源賴朝、信濃國(guó)的木曾義仲則相繼起兵，南都奈良的興福寺等寺院勢(shì)力也傾向反平家陣營(yíng)。爭(zhēng)戰(zhàn)中，平清盛五子平重衡率軍火燒南都寺院，而這場(chǎng)火災(zāi)導(dǎo)致東大寺的盧舍那大佛及大部分殿堂被焚毀?；馂?zāi)次年（養(yǎng)和元年，1181年），后白河法皇任命重源為東大寺大勸進(jìn)職，主持重建工作。重源充分利用在宋積累的技術(shù)與人脈展開(kāi)行動(dòng)。而駐留在博多津的陳和卿、陳佛壽等就是在此時(shí)匯聚至重源麾下，共同投身于東大寺的重建事業(yè)。

據(jù)鐮倉(cāng)時(shí)期九條兼實(shí)的日記《玉葉》記載，日本壽永元年（1182年），陳和卿被任命作東大寺總大工，工程于壽永二年（1183年）五月完工，修復(fù)的大佛于文治元年（1185年）八月開(kāi)眼供養(yǎng)。陳和卿后又赴鐮倉(cāng)，塑造長(zhǎng)谷寺的觀音像。建久元年（1190年），因鑄佛像之功，獲得后白河法皇授予的大佛鑄造獎(jiǎng)，并被賜予伊賀國(guó)阿波廣瀨山田有丸莊及播磨國(guó)大部莊等大片莊田作獎(jiǎng)賞。

此時(shí)陳和卿的大名已遍傳列島，但也正因此，所謂的才華出眾遭人妒吧。東大寺的僧侶們控告他挪用木材以阻礙寺院重建，并背叛重源，企圖侵占先前捐贈(zèng)的莊園，意圖將其重新?lián)榧河?。元久三年?206年）4月15日，后鳥(niǎo)羽上皇頒布了《宋人陳和卿濫妨停止下文》，將其從該莊園及東大寺的重建工程中驅(qū)逐。據(jù)日本史學(xué)家新井孝重所言，此項(xiàng)指控并非事實(shí)，而是東大寺的僧侶因重建主導(dǎo)權(quán)被外部人士重源與陳和卿所掌控，心生反感所致。

此時(shí)的鐮倉(cāng)幕府對(duì)后鳥(niǎo)羽上皇的昭告不以為然。開(kāi)府大將軍源賴朝希望能與陳和卿會(huì)面，但被正處于人生低谷的陳和卿斷然拒絕了。陳和卿直言：“源賴朝在與平家的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪走了眾多性命，我不愿面見(jiàn)如此罪孽深重之人?！痹促嚦劥搜圆⑽磩?dòng)怒，反而深受觸動(dòng)。為表心意，他將奧州合戰(zhàn)中用過(guò)的甲胄、馬鞍等武具及馬匹、金銀贈(zèng)予陳和卿。然而陳和卿將甲胄改鑄為東大寺后續(xù)建筑所需的鐵釘，馬鞍捐予東大寺，金銀等物則悉數(shù)歸還源賴朝。從陳和卿“僅收取重建東大寺必需之物，余者盡數(shù)奉還”的態(tài)度中，可見(jiàn)其風(fēng)骨。

源賴朝父子都對(duì)陳和卿情有獨(dú)鐘，源賴朝病死后，其次子源實(shí)朝繼位。陳和卿雖然不恥源賴朝的濫殺，但當(dāng)源實(shí)朝邀約相見(jiàn)時(shí)確實(shí)欣然赴約。而且面告源實(shí)朝：“將軍權(quán)化降誕，前生為育王山長(zhǎng)老。和卿嘗列門(mén)弟，今以夙緣拜謁也?！币馑颊f(shuō)源實(shí)朝生前是中國(guó)浙江寧波阿育王寺的佛法高深的長(zhǎng)者大德，陳和卿自己當(dāng)初也曾拜在源實(shí)朝的門(mén)下，是他的弟子，如今能再見(jiàn)面是三生三世的夙緣，命中之定數(shù)。源實(shí)朝聽(tīng)了很是高興，正巧他也曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)怪夢(mèng)，夢(mèng)里有僧人告訴他前塵往事，跟陳和卿的說(shuō)法恰好契合，于是深信不疑。源實(shí)朝問(wèn)起前生之地的情狀，陳和卿一一講述南宋的繁華、發(fā)達(dá)。源實(shí)朝聽(tīng)后心馳神往，當(dāng)下決定造船前往南宋，以一償夙愿。

于是，在建保四年（1216年）十一月底，源實(shí)朝向御家臣們下達(dá)了建造大船的指令，并在陳和卿的協(xié)助下，開(kāi)始了赴宋船舶的建造。因當(dāng)時(shí)政權(quán)實(shí)由其母族北條家族掌控，源實(shí)朝被視為“傀儡將軍”。時(shí)人認(rèn)為，這不過(guò)是不諳世事的將軍在異想天開(kāi)。但事實(shí)并非如此，源實(shí)朝其實(shí)是有著明確目標(biāo)的：自平安時(shí)代末期起，貨幣經(jīng)濟(jì)已在西日本地區(qū)有所發(fā)展，但直至鐮倉(cāng)初期，關(guān)東地區(qū)的貨幣流通仍不充分。在關(guān)東，米糧仍是主要的實(shí)質(zhì)支付手段。當(dāng)年平清盛曾推動(dòng)日宋貿(mào)易，成功促進(jìn)了國(guó)內(nèi)貨幣流通。源實(shí)朝顯然有意效仿先例，試圖通過(guò)渡宋開(kāi)辟新的日宋貿(mào)易渠道，推動(dòng)貨幣經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，而渡宋計(jì)劃就是要解決這些問(wèn)題的第一步。

在獲得源實(shí)朝的信任后，陳和卿受命擔(dān)任造船計(jì)劃的總指揮，以昔日遣唐使乘坐的唐船為藍(lán)本推進(jìn)建造。NHK《歷史偵探》節(jié)目也曾探討過(guò)源實(shí)朝的這艘船。據(jù)該節(jié)目推測(cè)，船體全長(zhǎng)約30米，高度達(dá)6米，規(guī)模相當(dāng)龐大。陳和卿充分發(fā)揮其所掌握的宋人技術(shù)，全面負(fù)責(zé)造船計(jì)劃的統(tǒng)籌工作。按計(jì)劃，船上將搭乘包括60名御家人在內(nèi)的乘員，加上劃槳手等，總?cè)藬?shù)預(yù)計(jì)超過(guò)200人，堪稱一艘巨艦。

次年，即建保五年（1217年）四月十七日，唐船終于建造完成，并舉行了下水儀式。然而，當(dāng)船只被拖曳至海邊兒時(shí)，竟在沙灘上嚴(yán)重?fù)p毀。瞬間，源實(shí)朝的渡宋計(jì)劃宣告破產(chǎn)。而關(guān)于船只損毀的原因，亦存在多種說(shuō)法，比如說(shuō)是對(duì)政策不滿的御家人在船上做了手腳，也有說(shuō)是因?yàn)榇怀运疃炔蛔?，未能成功浮起?/p>

可以確定的是，以此事件為界，陳和卿的身影從此完全從歷史上消失。這位鼓動(dòng)源實(shí)朝渡宋構(gòu)想、并全力協(xié)助計(jì)劃推進(jìn)的人物——陳和卿，最終去了何方？其結(jié)局至今仍然籠罩在迷霧之中。