四川
在“行走”中遇見
馮大中、郭興文滬上雅集展的雙重?cái)⑹?/strong>
在藝術(shù)展陳日益追求視覺(jué)奇觀與觀念顛覆的今天，“行走”馮大中、郭興文滬上詩(shī)書畫雅集展的策展理念堪稱返璞歸真。它以“詩(shī)書畫三位一體”這一最核心、最古典的中國(guó)文人藝術(shù)命題為經(jīng)緯，串聯(lián)起近百件作品，構(gòu)造出一個(gè)完整的“詩(shī)畫相生”的美學(xué)場(chǎng)域。這并非簡(jiǎn)單地將畫、詩(shī)、書法并置，而是讓三者形成呼吸與共的有機(jī)體。郭興文的詩(shī)，非事后的品評(píng)，而是與馮大中的畫作在創(chuàng)作精神上同頻共振，其書法題跋更是在形式上完成了畫面構(gòu)圖與精神氣韻的最終閉環(huán)。
這種形式，精準(zhǔn)地復(fù)現(xiàn)了王羲之蘭亭雅集、蘇軾西園雅集以來(lái)，“以文會(huì)友”、藝文互滲的古典傳統(tǒng)。展覽本身，便是一次精心策劃的“雅集”行為。它將文人雅士私人書齋里的筆墨逸趣，轉(zhuǎn)化為一種面向公眾的、具有社會(huì)性的文化表達(dá)，讓觀眾得以窺見并參與其中，體驗(yàn)?zāi)欠N“胸藏文墨懷若谷”的豁達(dá)襟懷。在信息碎片化的時(shí)代，這種強(qiáng)調(diào)綜合修養(yǎng)、追求意境深度的完整文化呈現(xiàn)，本身就構(gòu)成了一種“別開生面”的文化盛宴。
展覽最動(dòng)人的效果之一，是完成了對(duì)馮大中藝術(shù)人格的“重新發(fā)現(xiàn)”。公眾以往對(duì)其認(rèn)知，幾乎完全固著于“畫虎大家”的形象。此次展覽，則如推開一扇隱秘的后門，讓人得以窺見其藝術(shù)殿堂的全景，集中呈現(xiàn)的山水與花鳥作品，揭示了他更為廣闊的藝術(shù)世界。他的山水畫廣取博收，在師法古人與自然的同時(shí)，追求獨(dú)立的個(gè)人精神。其作品中工筆的精細(xì)與寫意的灑脫巧妙交融，生動(dòng)詮釋了“詩(shī)中有畫”的古典美學(xué)意蘊(yùn)。這次展覽無(wú)疑是一次成功的“重新發(fā)現(xiàn)”，讓人看到一位題材寬泛、技法全面、意境深遠(yuǎn)的畫家，而不只是單一的畫虎名家。
其經(jīng)典虎作，如《我見青山多嫵媚》，已非傳統(tǒng)“下山猛虎”的威權(quán)符號(hào)。馮大中通過(guò)對(duì)解剖、動(dòng)態(tài)與神情的極致鉆研，賦予了虎以深邃的“人性”。畫中虎或威猛，或溫情，或孤傲，每一根毛發(fā)都承載著情感與故事，這是畫家將自身對(duì)生命、自然的哲思“注入”對(duì)象的成果。
然而，展覽的驚喜在于其“新創(chuàng)青綠山水”。這些作品，如《岱宗夫如何》《滴翠峽》《林泉?jiǎng)倬场返?，展現(xiàn)了馮大中藝術(shù)世界的另一極。評(píng)論家邵大箴曾指出，其山水畫稿實(shí)為“寫胸中靈和之氣”，在線墨氤氳間，抒發(fā)的是徜徉天地的開闊胸懷與愉悅心境。這揭示了他藝術(shù)道路的完整根基：既“師古人”傳承法度，更“師造化”向自然汲取靈感。畫虎是“格物致知”的功夫，畫山水則是“澄懷觀道”的抒懷。二者合一，方是一位深植于中國(guó)文脈、追求“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的完整藝術(shù)家。觀眾由此“重新發(fā)現(xiàn)”，馮大中不僅是一位技法精湛的畫家，更是一位擁有獨(dú)立精神世界、詩(shī)心與畫意互通的當(dāng)代頂級(jí)大家。
展覽的深層價(jià)值，在于其沉靜而自信地彰顯了中華美學(xué)的“文化底蘊(yùn)”。它不追求形式的先鋒，而是深耕內(nèi)涵的厚度?！霸?shī)書畫同源”，不僅僅是一種藝術(shù)形式上的關(guān)聯(lián)，更是中國(guó)文人精神一體多面的表達(dá)方式。馮大中以丹青“造境”，郭興文以詩(shī)詞書法“題境”“詠境”，共同將觀看體驗(yàn)提升到一個(gè)需要調(diào)動(dòng)全部文化感知與人生體悟的層次。
例如，觀《松蔭高士圖》，畫意幽深；再讀郭興文題詩(shī)“卷曲虬龍頭上旋，崖前臥看五湖間”，詩(shī)情立刻為畫境注入了歷史的曠達(dá)與隱逸的遐思，書畫的視覺(jué)形象與詩(shī)歌的文學(xué)意象交織互文，意境頓生。這種“詩(shī)中有畫，畫外生詩(shī)”的互動(dòng)，正是蘇軾等先賢所推崇的文人理想。展覽如同一堂無(wú)聲的公共美育課，它邀請(qǐng)并引導(dǎo)觀眾超越單純的“看畫”，去“讀畫”、“品畫”，在詩(shī)書畫的交響中，滋養(yǎng)“腹有詩(shī)書氣自華”的靈秀心境。在這個(gè)意義上，朵云軒這座百年文化地標(biāo)，通過(guò)此次展覽，成功地將自身從藝術(shù)品的“展示驛站”，轉(zhuǎn)型為千年文心的“傳承現(xiàn)場(chǎng)”。
這場(chǎng)展覽置于“上海灘”的時(shí)空背景下審視，其意義尤為凸顯。上海，這座“銜江枕海、融古鑄今”的都市，歷來(lái)是中西、南北文化碰撞融合的舞臺(tái)。本次雅集，正是這一城市特性的當(dāng)代縮影。來(lái)自遼寧“白山黑水”的兩位藝術(shù)家，帶著北國(guó)的渾厚、雄強(qiáng)與詩(shī)情，“行走”至細(xì)膩、精致、商業(yè)氣息濃郁的黃浦江畔。
這不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)輸入，而是一場(chǎng)深度的“風(fēng)云際會(huì)”。馮大中筆下虎的磅礴力量與山的巍峨氣象，與郭興文書法中龍蛇騰躍的筆鋒、力透紙背的家國(guó)情懷相得益彰，為江南文化注入了雄健的“筋骨”。而上海的海派文脈與國(guó)際視野，則為這股北來(lái)之風(fēng)提供了展示、對(duì)話的廣闊平臺(tái)。正如朵云軒總經(jīng)理朱旗所言，展覽旨在“搭建一座橋梁，讓滬遼兩地的藝術(shù)心靈對(duì)話，讓傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代回響在此激蕩”。在“十里洋場(chǎng)”的語(yǔ)境中，這場(chǎng)雅集以一種純粹而高格調(diào)的東方美學(xué)形式，連接不同地域、溝通當(dāng)代心靈最動(dòng)人的媒介。它讓南北文化在對(duì)話中彼此豐富，共同詮釋了“行走”的主題：文化因流動(dòng)而鮮活，傳統(tǒng)因?qū)υ挾律?/p>
“行走——馮大中、郭興文滬上詩(shī)書畫雅集展”如同一股清泉，流淌在年末喧囂的藝術(shù)圖景中。它價(jià)值的多重性正在于此：于形式，它復(fù)興了雅集傳統(tǒng)，別開生面；于個(gè)體，它完整揭示了藝術(shù)家的領(lǐng)域?qū)挿海钊酥匦掳l(fā)現(xiàn)；于文化，它沉潛深耕，彰顯了詩(shī)書畫同源的永恒魅力；于地域，它促成了一次意味深長(zhǎng)的南北對(duì)話，讓傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代都市中煥發(fā)新的生機(jī)。這場(chǎng)展覽，不僅讓觀眾看到了更好的畫，更指引人們?nèi)ハ蛲⒌诌_(dá)一種更好的、融藝于生命的生活。這或許，正是“行走”留給這個(gè)時(shí)代最溫暖而深刻的文化足跡。
文/楊嘉銘（藝術(shù)評(píng)論、策展、經(jīng)紀(jì)人）
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