琉球痛，何時(shí)拭喜淚！

齊世軍

小盆青瓷，壅培還勤，又繁紅，陪先生，聽窗外，“不恨五更風(fēng)”。順口一吟，竟吟出分裂城上，黃昏一嘆，閑夜忽驚。至今還念，“往事知多少”，五百年烽煙，笑南朝煙雨寺院，有誰嘆，嘆零丁，山河破碎悲涼聲。恨滲透，文脈斷，怛羅一敗，千年衰退，多少淚，多少眾志成城。恨遠(yuǎn)憂近，琉球痛，何時(shí)拭喜淚，問深藍(lán)，四河盛世，幾時(shí)逢。

寫于2025年11月25日北京

散說：

北京冬天最閑情的是有親手培植的花陪著，這樣的情景，總會情不自禁吟幾句詩，這一吟，順口吟出“不恨五更風(fēng)”，誰的詩？金人李晏，李晏的《虞美人》：

佳人酒暈紅生頰。

滟滟霞千疊。

雨馀紅淚濕黃昏。

誤認(rèn)當(dāng)年人面、倚朱門。

飄零又送青春暮。

悵望劉郎去。

教人不恨五更風(fēng)。

只恨馬蹄、無處避殘紅。

大約因?yàn)槲页缇丛里w抗金的緣故，我很少去關(guān)注金人的詞。今天，不知怎么這么順口吟了，這一吟，驚了我，驚了今年冬天北京的閑夜。岳飛含冤就義的那一年，李晏十九歲。我不是要討論李晏的詩詞，而是，想描述在詩詞華麗的背景里那種分裂的悲催。虞美人詞，寫得最出名的是李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》：

春花秋月何時(shí)了，

往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)，

故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，

只是朱顏改。

問君能有幾多愁？

恰似一江春水向東流。

李煜詞中的“故國”是哪里？是在南京，當(dāng)時(shí)是南唐的都城?叫金陵。李煜在開封寫的這首詞。當(dāng)時(shí)的開封叫汴梁，是北宋的首都。李煜的故事大家都知道，我要說的是，李煜在開封說南京是他過去的國家，也就是說開封與南京，曾經(jīng)，在李煜的時(shí)代是兩個(gè)國家。那個(gè)歷史時(shí)期，歷史叫他“五代十國”，是一個(gè)人吃人的黑暗罪惡的時(shí)代。李煜，是國家統(tǒng)一的號角中犧牲的舊勢力，李煜不堪回首的，是分裂勢力是貴族軍閥難割難舍的“雕欄玉砌”包裹的貪婪與腐朽，是人民痛恨的戰(zhàn)爭。他們所懷念的，是歷史的污濁，的確應(yīng)該被一江春水蕩滌。

憑心而論，實(shí)在不能要求李煜而有的統(tǒng)一的情懷。

統(tǒng)一，我們從伏羲時(shí)代，到三皇五帝夏商周，我們一直是一個(gè)大一統(tǒng)的國家。歐洲就不一樣了。在歐洲，一個(gè)城就是一個(gè)國家，一個(gè)堡就是一個(gè)國家。你會奇怪，歐洲為什么沒有成為大一統(tǒng)呢。是因?yàn)橛凶诮?，開始的宗教上千上萬，宗教的戰(zhàn)爭是西方古代的所有戰(zhàn)爭，宗教在戰(zhàn)爭中消滅與統(tǒng)治，宗教統(tǒng)治了宗教，便有教中有教。大約如此。

宗教，一定是一個(gè)野心的政治，其滲透，其傳遞，其迷惑，恐怖如蠱蟲，千年不變，萬年不朽。經(jīng)文，華麗善良純真如羊，可惜只是一張羊皮，披在狼的身上。

宗教之于中國，是本土文化與殖民文化的分水嶺。早期的中國，是自然之道，崇尚智慧。然后是人道，東周到戰(zhàn)國出現(xiàn)了維護(hù)君王，也出現(xiàn)了士族。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國文化最危險(xiǎn)的時(shí)期，一是毀滅了商周文化，今天，我們幾乎看不到商周時(shí)期的文學(xué)思想作品。今天，我們讀孔子的書，那精湛美麗的詞句，好像是一個(gè)外星人突然掉到地上一樣，看不到半點(diǎn)傳承的痕跡。二是把智慧，尤其是偉大的科技，變成了游說與辯論。幸虧沒有演變成廣場文化。像西方的選舉制度就是廣場文化的產(chǎn)物。三是戰(zhàn)亂與分裂。西漢佛教的侵入，出現(xiàn)了神道。宗教入侵的目的，不是要灌輸心靈雞湯，而是要通過殖民來統(tǒng)治來掠奪。這是所有宗教的共性。

我們回到分裂的話題。我們耿耿不能忘懷，引發(fā)中華民族千年衰退的怛(dá)羅斯之戰(zhàn)。怛羅斯之戰(zhàn)的失敗，原因有三，一是從漢開始的絲綢之路貿(mào)易，使西亞、中亞、地中海地區(qū)獲利而崛起，宗教的野心與掠奪的習(xí)性，使政治的野心不僅不思報(bào)答與和平，而是窺覷中原的富饒而舉侵略之恥。二是摩尼教通過佛教進(jìn)入到唐朝的高層以及社會各層面，是摩尼教混在佛教之中進(jìn)入，還是佛教專門為摩尼教打開了通道，這是一個(gè)歷史的探討問題。總之，是佛教把摩尼教弄進(jìn)了唐朝。摩尼教是一個(gè)猶太派基督徒派別厄勒克塞派的兒子創(chuàng)辦的。摩尼教進(jìn)入唐朝，一個(gè)野心的政治開始了侵略的滲透。三是重要的國家權(quán)力和軍權(quán)被胡人竊取，比如安史之亂的安祿山就是胡人。胡人，在唐朝人把西亞、中亞、地中海地區(qū)的民族統(tǒng)稱為胡人，猶太人伊斯蘭人突厥人甚至盎格魯人撒克遜人都是。怛羅斯之戰(zhàn)的失敗，是中華民族戰(zhàn)略收縮的開始，唐朝丟失了中亞、西亞、地中海地區(qū)的大片領(lǐng)土，分裂也隨之多樣化。安史之亂就是在這種背景下，胡人用唐軍對唐王朝的直接戰(zhàn)爭。表面上看，怛羅斯戰(zhàn)敗后的唐朝，還是中原地區(qū)的統(tǒng)一者，但實(shí)際上藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭，是一種分裂的狀態(tài)，并逐步演變成五代十國。

怛羅斯，中國人應(yīng)該記住的一個(gè)地方。中國有一句格言，在哪跌倒的就在哪站起來！

從一九四九年上溯到怛羅斯之戰(zhàn)的一千一百九十八年，中華民族為反分裂，反滲透，爭取民族統(tǒng)一的斗爭中，出現(xiàn)過無數(shù)可歌可泣的人民英雄，也出現(xiàn)過無數(shù)眾志成城，崖山的忠魂還在激蕩，義和團(tuán)的大刀仍在高舉，最不能叫人忘記的是楊靖宇將軍的錚錚鐵骨！

我們還在統(tǒng)一的征途上奮斗，琉球人民的企盼和夢想仍被列強(qiáng)的魔爪覆蓋。我曾寫文提出過四河文明，這個(gè)世界上，長度達(dá)到六千公里以上的河流只有四條，分別是中國的長江、非洲的尼羅河、北美洲的密西西比河和南美洲的亞馬孫河。這四條河“兩橫兩豎”，框系著世界。四河文明的建立，是溫度在四河再平衡的人文顯見，是地球文明高度發(fā)達(dá)期的一種向宇宙的射線。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，北緯30度線（北緯30°±5°范圍）有眾多人文文明與自然未解之謎，實(shí)際上是溫度平衡的表現(xiàn)，四河文明應(yīng)是人類文明高度發(fā)達(dá)時(shí)的人文創(chuàng)造。其論出自《齊世軍書》中的《世界格局重塑》一文中。

由此，期待我們對深藍(lán)的文明開發(fā)。

而詩。