消息一出，美國堪薩斯大學(xué)宗教學(xué)教授薩姆·布羅迪直言不諱，"這可不是普通的學(xué)術(shù)資助，背后藏著的意識形態(tài)博弈比學(xué)術(shù)本身更值得關(guān)注。"

今天咱們就來扒一扒這筆巨額撥款背后的門道，看看這錢到底為啥給，又會帶來哪些影響。

當(dāng)時不少人以為這只是常規(guī)的政策調(diào)整，直到這次巨額撥款公布，大家才發(fā)現(xiàn)風(fēng)向真的變了。

新政策要求所有資助項(xiàng)目必須"深化對美國立國原則與理想認(rèn)知"，而提克瓦基金會恰好踩中了這個點(diǎn)。

提克瓦基金會是1992年由金融家扎爾曼·伯恩斯坦創(chuàng)立的，一直宣揚(yáng)保守猶太復(fù)國主義世界觀。

這種"量身定制"的資助方式，很難不讓人多想。

本來想單純從學(xué)術(shù)角度分析這些項(xiàng)目的價值，但仔細(xì)一看課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)的色彩確實(shí)太濃了。

提克瓦基金會在以色列的動作同樣值得關(guān)注。

他們資助的科赫萊特政策論壇，由董事會成員摩西·科佩爾領(lǐng)導(dǎo)，正是當(dāng)年內(nèi)塔尼亞胡政府司法改革的主要推手。

那場改革說白了就是要削弱以色列的司法獨(dú)立，破壞法律面前人人平等的原則，當(dāng)時在以色列國內(nèi)引發(fā)了大規(guī)模抗議。

現(xiàn)在回頭看，提克瓦基金會在其中扮演的角色確實(shí)不一般。

在美國本土，提克瓦基金會的政治傾向更加明顯。

這種把學(xué)術(shù)問題政治化的做法，實(shí)在讓人不敢茍同。

都是用納稅人的錢，去犒賞那些政治上的"自己人"。

提克瓦基金會這些年在國內(nèi)外的政治操作，確實(shí)幫了保守派不少忙。

現(xiàn)在拿到這筆巨款，與其說是學(xué)術(shù)資助，不如說是"政治分紅"更貼切。

這筆撥款對學(xué)術(shù)圈的影響已經(jīng)開始顯現(xiàn)。

有學(xué)者私下抱怨，現(xiàn)在申請課題得先看"政治正確"，再談學(xué)術(shù)價值。

這種趨勢發(fā)展下去，學(xué)術(shù)研究的多元性和創(chuàng)新性怕是要大打折扣。

提克瓦基金會一直想把猶太人重新塞進(jìn)美國身份認(rèn)同和帝國敘事的框架里，但現(xiàn)在的年輕人好像不太吃這一套。

特別是"國家保守主義"運(yùn)動興起后，不少右翼思想家開始質(zhì)疑這種敘事。

用1040萬美元來強(qiáng)行灌輸意識形態(tài)，效果可能適得其反。

更矛盾的是提克瓦基金會的邏輯。

但他們偏偏又覺得自由主義原則不適用于以色列，甚至在美國也該被摒棄。

這種擰巴的觀點(diǎn)，恐怕很難說服真正關(guān)心猶太群體命運(yùn)的人。

"讓美國再次偉大"聯(lián)盟內(nèi)部最近也不太平，新生代的"美國優(yōu)先"主義者里出現(xiàn)了不少以色列懷疑論者，甚至反猶主義者。

提克瓦基金會拿這筆錢，可能也是想把這些"魔鬼"重新塞回瓶子里。

但用政治資金來解決意識形態(tài)分歧，這種做法本身就值得商榷。

這件事最讓人擔(dān)心的是學(xué)術(shù)自由的未來。

當(dāng)政府公共資金開始流向特定意識形態(tài)的機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)研究難免會帶上偏向性。

大學(xué)本來應(yīng)該是各種思想碰撞的地方，現(xiàn)在卻可能變成政治勢力爭奪的陣地。

這種趨勢如果持續(xù)下去，受損的不只是學(xué)術(shù)界，還有整個社會的思想活力。

它反映出美國政治和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深層矛盾，也預(yù)示著未來學(xué)術(shù)發(fā)展可能面臨更多意識形態(tài)的干擾。

對于猶太群體來說，如何在美國社會保持自身地位，同時避免被政治勢力當(dāng)槍使，恐怕是接下來需要認(rèn)真思考的問題。

這件事還沒結(jié)束，后續(xù)影響值得持續(xù)關(guān)注。

畢竟，用1040萬美元來塑造學(xué)術(shù)方向，這種做法在美國高等教育史上并不常見。

它到底會成為特例，還是會開啟一個新的時代，現(xiàn)在下結(jié)論還為時過早。

但有一點(diǎn)可以肯定，學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系，恐怕再也回不到從前那種相對純粹的狀態(tài)了。